Народной медицине: Детская моча против скальпеля врача Народная медицина в апогее безумия: Общество: Россия: Lenta.ru

Вся правда о народной медицине — ТГМУ

Снова с вами рубрика «TrueMed», где власть находится у медицины, основанной на доказательствах. Сегодня в формат статьи я постараюсь вместить огромный раздел знаний — народную медицину, её место в современном мире и отношение научного сообщества к этому явлению. Начнём с понятия, указанного в Википедии.

Народная медицина ― комплекс накопленных народом эмпирических знаний, используемых для диагностики и лечения болезней и передаваемые из поколения в поколение. Получается, что это опыт, собранный культурами и верованиями, который используется для поддержания здоровья, независимо от того, можем мы объяснить его или нет.

Обходя многотомный анализ истории и философии, подведу итог, что любой вид народной медицины можно разделить на две большие составляющие: использование растительного сырья и манипуляции с больным. К первому компоненту ВОЗ также относят животные и минеральные вещества, но в силу сложности их добычи, большую часть арсенала всё-таки составляют растения. Концепция лечения травами или другими формами растений подразумевает следование определённому укладу жизни, закрепление привычек и устройства быта, что собственно описано в традиционных трактатах о врачеваниях разных культур. Этот холистический подход во многом определяет и эффективность «лечения» ―  чтобы спасти тело, нужно спасти и душу. Увы, многие последователи метода забывают о наказах предков и пытаются «вылечить» все болезни только заваренным чаем, без изменения образа жизни и избавления от вредных привычек.

Основными критериями безопасного использования растительных средств для лечения являются: наличие данных об иммунотоксичности, канцерогенности, генотоксичности и репродуктивной опасности. Уровень фактических данных должен соответствовать характеру заболевания и степени физических и психических нарушений. Руководством ВОЗ признано, что только рандомизированные контролируемые клинические испытания свидетельствуют о надёжности и эффективности применяемых препаратов.

Что касается манипуляций и процедур, основными критериями оценки являются отсутствие неблагоприятного воздействия и высокая квалификация работника, проводящего сеанс. Многие виды народных процедур, такие как акупунктура и мануальная терапия, в достаточной степени используются в системе здравоохранения ряда стран. Вместе с тем, всё больше осознается необходимость изучения и проверки эффективности указанных видов лечения.

Подводя итог, хочется отметить, что при рассмотрении методов народной медицины выделяют несколько основных подходов к их анализу:

• оценка целостности собственной традиционной структуры.
• оценка с точки зрения теоретической структуры обычной медицины.
• сопоставление эффективности различных систем народной и/или традиционной медицины.
• сравнение эффективности применения различных традиционных практик в рамках народной медицины.

Получается, что любые средства народной медицины должны удовлетворять тем же требованиям, что и продукты современной фармацевтической промышленности и технологии профилактики и лечения. Все, кто оказывают помощь в рамках народной медицины, должны иметь соответствующую подготовку, как в своей отрасли, так и в обычной медицине. Навыки и умения этих людей должны постоянно совершенствоваться и на каждом этапе входить в рамки клинически доказанных результатов исследований.

Самым сложным является убеждение последователей народной медицины в своей неоспоримой правоте. Однако стоит помнить, что даже если человек принял решение лечиться альтернативными методами, при отсутствии улучшений или ухудшении состояния, его необходимо направить к врачу соответствующего профиля традиционной доказательной медицины. Но все ли «народные целители» видят допустимую грань между финансовой выгодой и здоровьем человека? Берегите себя и до встречи в следующем выпуске!

Юлия Гаман

Более половины россиян заявили о доверии к народной медицине :: Общество :: РБК

Более 50% россиян доверяют народной медицине, у трети не вызывает доверие классическая медицина, следует из результатов опроса Левада-центра. При этом 16% опрошенных доверяют гомеопатии

Фото: Александр Кондратюк / РИА Новости

Народной медицине доверяют 52%, при этом за семь лет доля тех, кто не верит в эффективность этой практики, увеличилась на 10 п.п. (41% сейчас против 31% в 2010 году). Об этом «Интерфаксу» сообщили в Левада-центре​​.

Две трети опрошенных респондентов (67%) «в той или иной степени» доверяют обычным врачам, 28% не доверяют. Эти данные практически не изменились по сравнению с предыдущим опросом в 2010 году — 67% и 30% соответственно. Социологи проводили опрос 17-20 февраля среди 1600 человек в 137 населенных пунктах России.

Восточной медицине скорее не доверяют 52%, однако она вызывает доверие у 30% населения. Около 16% признались в доверии к гомеопатии, ей не доверяют 64% россиян. В 2010 году этот показатель достигал 54%. 20% опрошенных затруднились ответить на этот вопрос.

9% россиян доверяют экстрасенсам​, причем этот показатель вырос на 3 п.п. за последние семь лет. Однако 81% опрошенных не считают, что услугам экстрасенсов можно верить.

По данным исследования Gfk об отношении россиян к своему здоровью, опубликованным в середине февраля, 28% россиян готовы заменить классическую медицину гомеопатией. При этом 70% опрошенных признались, что у них нет достаточной информации о лечении гомеопатическими препаратами.​

Что ты лечишь? Псковичи компромиссно относятся к народной медицине

16:55, 14 апреля 2021, ПАИ

«Закаляйся, если хочешь быть здоров! Постарайся позабыть про докторов…» Эту фразу из советского кинофильма наверняка слышали многие. Ещё большее количество людей прибегали к народной медицине: дышали над картошкой, пили чай с лимоном от простуды и повышали иммунитет с помощью чеснока. Не будет преувеличением сказать, что пандемия стала триггером для переоценки ценности здоровья и важности врачей. Нам стало любопытно, используют ли псковичи методы предков в вопросе своего самочувствия. Тема нашего традиционного опросника: «Как вы относитесь к народной медицине?»

Нет смысла скрывать, что наши люди всё ещё верят бабкам-ведуньям, знахарям и книгам Геннадия Петровича Малахова. Народная медицина – опыт, проверенный временем, а мы привыкли старших слушать. Однако новое время приносит новый опыт и, к сожалению, новые болячки. Аллергии, негативные последствия от бездумного приёма лекарств и БАДов, вредные привычки и профессиональные недуги. В связи с этим акценты смещаются в сторону рационального подхода. Чай с ромашкой – для спокойствия, шиповник – для иммунитета, настойка – для крепкого сна, морс – при простуде и т. д. Всё только в рамках профилактики или с разрешения врача. Большинство опрошенных считают, что не стоит играть в рулетку и подвергать риску свой организм. «Одно дело ромашку заварить, а другое – когда начинают лечить серьёзные заболевания очень нетрадиционными методами. Народная медицина – это скорее поддержание», – говорила псковичка. Есть место и обману, что тоже приводит к трагическим последствиям: «Супруга болеет. Подруга купила какие-то настойки из мёда. Дорогие. Посмотрели – одно г…» — поделился пскович.

На наше счастье мы встретили двух врачей, и оба они не одобряют народную медицину. «Это неизвестно, поэтому опасно. Бывают болезни, которые выглядят как недомогания, а на самом деле являются симптомом серьёзной болезни. Люди не идут к врачу и делают только хуже», — сказал один из них. Приятен и тот факт, что есть псковичи, притом в преклонном возрасте, которые никогда не прибегали к «бабушкиным методам» и чувствуют себя хорошо.

Хотелось бы, чтобы так было у всех, а если уж случилось заболеть, будьте благоразумны, не рискуйте и обратитесь к врачу. Главное, чтобы мы все были здоровы. Остальное можно заказать в интернете.

 

 

Ученые нашли средство от коронавируса в народной медицине

Вещество, которое содержится в лакрице, популярном в аюрведе средстве, способно снижать воспаление при COVID-19 и останавливать репликацию SARS-CoV-2, выяснили индийские ученые. Пока что, однако, эксперимент проводился лишь на культуре клеток, и подтвердятся ли результаты в клинических испытаниях на людях, неизвестно.

При тяжелом течении COVID-19 в организме протекают воспалительные реакции, и один из влияющих на их интенсивность элементов — белок HMGB1. В поисках средства, способного снизить воспаление, специалисты Национального центра исследования мозга в Индии обратились к аюрведе — народной индийской медицине. Лакрица в стране традиционно применяется в качестве универсального средства при импотенции, насморке, простатите и многих других заболеваниях, в том числе воспалительных.

Лакрица содержит глицирризиновую кислоту, которая оказывает противовоспалительный эффект.

Также она эффективна против некоторых вирусов, в том числе глицирризиновая кислота ранее оказалась способна подавлять репликацию коронавирусов, родственных возбудителю атипичной пневмонии SARS-CoV.

«Учитывая документально подтвержденную противовирусную активность глицирризина против респираторных вирусов, мы провели это исследование ради поиска доказательств противовирусной и противовоспалительной эффективности глицирризина при COVID-19», — пишут авторы работы в статье в журнале Cytokine.

Чтобы выяснить, справится ли глицирризин с SARS-CoV-2, ученые провели серию экспериментов. Они использовали эпителиальные клетки легких человека, пораженные вирусом. Глицирризин успешно боролся с воспалением, подавляя активность HMGB1.

«Подавляя цитокиновый шторм, глицирризин может снизить тяжесть инфекции», — уверена Эллора Сен, ведущий автор исследования.

Глицирризину удавалось снизить воспаление и другими путями — например, он снижал высвобождение ферритина в макрофагах. Белок ферритин играет роль в воспалительных процессах, и уменьшение его выработки влияло на уровни воспаления.

Дальнейшие наблюдения также показали, что глицирризин не только подавляет воспаление, но и снижает репликацию SARS-CoV-2 на 90%. Глицирризин ранее уже был признан эффективным при лечении гепатитов В и С, однако его способность бороться с коронавирусами изучалась мало.

«Потенциальные терапевтические эффекты глицирризина заслуживают дальнейшего изучения при COVID-19, — заключают авторы работы. — Эффективность глицирризина в борьбе с воспалительными процессами и репликацией вируса дает основание для клинической оценки его терапевтического применения при COVID-19».

«Учитывая, что глицирризин достаточно безопасен и хорошо переносится пациентами, он может стать актуальным средством для пациентов с SARS-CoV-2», — считает Сен.

Считать лакрицу надежным средством при COVID-19 пока рано, предупреждают исследователи. Хотя эксперименты с культурой клеток и прошли успешно, необходимо провести клинические испытания глицирризина на людях, чтобы понять, как он будет воздействовать на организм.

Ранее команда ученых во главе со специалистами из Университета Джорджа Вашингтона выяснила, что прием аспирина снижает смертность при COVID-19 вдвое. Авторы работы наблюдали за пациентами, поступавшими в больницы США с марта по июль 2020 года. Всего они собрали данные о 412 гражданах в возрасте около 55 лет, 314 из которых (76,3%) не получали аспирин. Остальные 98 (23,7%) принимали его на протяжении нескольких дней до госпитализации или в течение суток после нее. Средняя доза была довольно низкой и составляла 81 мг. Пациенты, принимавшие аспирин, чаще имели в анамнезе гипертензию, сахарный диабет, ишемическую болезнь сердца, болезни печени.

Пациентам, принимавшим аспирин, на 44% реже требовалась искусственная вентиляция легких и на 43% реже интенсивная терапия. Также они на 47% реже умирали от COVID-19.

Потенциальные преимущества аспирина при повреждении легких, как предполагают исследователи, связаны с уменьшением скоплений тромбоцитов и нейтрофилов в легких, снижением воспаления и стимуляцией выработки ферментов, способных восстанавливать функцию эндотелиальных клеток легких.

Также аспирин как противовоспалительное средство снижает выработку интерлейкина-6 и С-реактивного белка, которые способствуют воспалению. Это, возможно, уменьшает риск развития цитокинового шторма.

Мифы о зрении — ТОП-6 популярных заблуждений о народной медицине

Самые популярные способы народной медицины по восстановлению зрения и почему они не работают.

Запишись на бесплатную проверку зрения

Содержание

1. Влияние продуктов на зрение
2. Восстановление зрения с помощью гимнастики
3. Вред очков для зрения
4. Лечение народными средствами
5. Польза очков с перфорацией
6. Безопасность капель из натуральных ингредиентов
7. Как помочь своему зрению

Первый миф: употребление определенных продуктов вернет зрение

Дыня и морковь, жирные сорта рыбы и, конечно же, черника – именно их рекомендуют включить в ежедневный рацион ради восстановления зрения. Бесспорно, перечисленные продукты являются кладезю полезных для здоровья глаз витаминов, а содержащиеся в них минеральные вещества участвуют в питании органов зрения и приносят общую пользу вашему здоровью.

Однако этого недостаточно для восстановления зрения. Это не означает, что нужно пересмотреть свой рацион и отказаться от данных продуктов. Наоборот, ведь они все-таки поддерживают здоровье глаз. Но имеющиеся проблемы черникой на завтрак, обед и ужин не исправишь.

Сбалансированный рацион – это важная часть гигиены зрения, но в отрыве от других мер его эффективность слишком мала. Кстати, то же самое касается и многочисленных БАДов или витаминов в таблетках.

Миф второй: близорукость или дальнозоркость можно вылечить с помощью специальной гимнастики

Как и в случае с прошлым мифом, этот несправедлив только на половину. Зрительная гимнастика полезна и рекомендована всем людям, в особенности тем, чья работа связана с напряжением глаз – например, офисным сотрудникам или тем, кто работает с мелкими деталями.

Однако, как и правильное питание, одна только гимнастика зрение не вернет. Более того, бездумное выполнение упражнений может быть опасно для здоровья ваших глаз! Любая гимнастика имеет ряд противопоказаний, в числе которых высокое внутриглазное давление или наличие воспаления.

Кстати, гимнастика при высокой степени миопии или гиперметропии допустима только с разрешения офтальмолога! Специалист полностью обследует органы зрения и на основании этого подберет для вас безопасный комплекс упражнений.

Не отказывайтесь от регулярных упражнений, они укрепляют глазные мышцы и действительно способствуют улучшению здоровья ваших глаз. Но не рассчитывайте на восстановление «упавшего» зрения и выполняйте только ту гимнастику, которую вам назначит офтальмолог.

Миф третий: очки и линзы мешают восстановлению зрения

Сторонники народной медицины часто призывают людей с плохим зрением отказаться от средств коррекции. Свою позицию они объясняют тем, что в очках или линзах глазам не нужно напрягаться. В результате мышцы расслабляются, что приводит к их дистрофии. А это, в свою очередь, ведет к ухудшению зрения.

Зрению вредит не коррекция, а отказ от нее

Данный миф не только не имеет ничего общего с реальностью, но еще и серьезно вредит. Без необходимой коррекции глаза действительно начинают работать более чем в полную силу. Это приводит к перенапряжению глазных мышц, возникновению головной боли и общему дискомфорту, а впоследствии – к серьезному ухудшению зрения.

Стоит ли уточнять, что при высокой степени нарушений зрения (например, близорукости или дальнозоркости) человек отказывается не просто от очков, а от одного из основных чувств восприятия? По разным данным подавляющую часть информации мы воспринимаем именно благодаря зрению.

Вред наносит не коррекция, а именно отказ от нее. Даже в средствах коррекции ваши глаза продолжают нормально функционировать – мышцы работают, но не перенапрягаются. Не рискуйте своим здоровьем, используйте очки или контактные линзы.

Запишись на бесплатный подбор очков

К сожалению, и правильно подобранная коррекция не всегда может остановить развитие нарушений, например, если глаз имеет неправильную форму. Но без коррекции зрение будет ухудшаться в разы быстрее.

Миф четвертый: воспаления можно лечить народными средствами

Мы не знаем, что именно лежит в основе этого укоренившегося мифа – недоверие к фармакологическим компаниям или нежелание тратить деньги на лекарство, – да это и неважно. Факт в том, что люди предпочитают лечить воспаления чаем, каплями из прополиса, прикладыванием вареного яйца к глазу и компрессами из глины.

В лучшем случае такое «лечение» неэффективно, в худшем – вредно. Вы можете занести инфекцию в и без того нездоровый глаз и существенно усугубить свое состояние.

Любое самолечение может быть опасно для вашего здоровья, не запускайте болезнь и вовремя обращайтесь к врачам.

Миф пятый: очки с перфорацией заменяют обычные

Этот миф распространен не так широко, как предыдущие, тем не менее, и он довольно часто встречается среди сторонников нетрадиционного лечения. В чем суть? Очки с перфорацией действительно могут быть полезны – они повышают четкость изображения за счет фокусировки световых пучков.

Но это не значит, что данная оптика должна быть использована за рулем, при работе за компьютером и в других ситуациях, когда вы нуждаетесь в четком зрении. Вместо этого необходимо иметь под рукой обычные очки.

Сторонники же данной теории как раз и предлагают заменить стандартные средства коррекции перфорированными очками, поскольку верят в то, что коррекция ухудшает зрение. Но выше мы уже развенчали этот миф – используя обычные очки, вы не «отключаете» работу своих глазных мышц.

А вот использование очков с перфорации в повседневной жизни действительно может нанести вред вашим глазам. Кроме того, это просто опасно, потому что сужает обзор зрения.

Миф шестой: капли из натуральных ингредиентов хуже не сделают

«Эксперты» народной медицины рекомендуют промывать глаза самодельными каплями с использованием различных натуральных компонентов, например, алоэ вера. Часто такие капли советуют в качестве профилактического средства.

Использование любых средств народной медицины необходимо обсуждать с врачом

Из всех средств бездоказательной медицины к этим офтальмологи относятся более благосклонно. Но применять капли следует очень осторожно и только после консультации с врачом. Специалист оценит состояние ваших глаз и подскажет, какие натуральные компоненты допустимы.

Как помочь своему зрению?

Во-первых, откажитесь от народной медицины. Не занимайтесь самолечением и посещайте офтальмолога раз в год – в профилактических целях.

Запишись на бесплатную проверку зрения

Во-вторых, пересмотрите свой образ жизни. Сбалансированное питание и поддержание здоровой гигиены зрения принесут пользы больше, чем любые травяные настойки и капли из подручных средств. Но не рассчитывайте на то, что поедаемая килограммами черника минимизирует вред от долгого сидения за компьютером.

В-третьих, обеспечьте себя средствами коррекции зрения и не допускайте перенапряжения глаз.

Пиявки и ромашка. Минздрав легитимизирует «народную медицину». Чем это грозит пациентам?

ФОТО: Личный архив

Ботагоз Каукенова

Предложение развивать традиционную и народную медицину высказала заместитель министра здравоохранения Ажар Гиният. Прозвучало это в День науки на встрече с преподавателями и студентами в стенах Казахского национального медицинского университета (КазНМУ). Гиният призвала медиков, а также ученых и общественников принять участие в проекте «Қазақ емі» — изучать и применять «древние способы врачевания», в том числе кровопускание и костоправство.

О встрече было рассказано на официальной странице Министерства здравоохранения в Facebook. «Участники встречи выразили поддержку данной инициативы, — сказано в сообщении. — По мнению представителей народной медицины, необходимо разработать нормативную базу, критерий оценки качества медуслуг, провести клинические исследования тех или иных способов лечения, сделать сравнительный анализ, на основе которых разработать клинические протокола» (орфография поста сохранена — F).

Гиният предложила выбрать центром компетенции для данного направления КазНМУ им.С.Асфендиярова. Как отмечено в соцсети, новые законодательные инициативы в целях интеграции традиционной и народной медицины в национальную систему здравоохранения страны предполагается рассмотреть в рамках Кодекса о здоровье народа.

Свое мнение по поводу идей Минздрава для Forbes.kz высказала Ботагоз Каукенова, MD (доктор медицины), биолог, руководитель информационного ресурса поддержки Medsupportkz. Также мы задали ученому несколько вопросов на актуальную тему вакцинации от коронавирусной инфекции.

F: Ботагоз, что такое «народная медицина»?

— По современной классификации существуют два типа медицины: официальная, или доказательная, — та, которая используется в больницах врачами, и народная и дополнительная медицина — это все альтернативные течения, в том числе и интегративные, авторские практики.

«Народная медицина», как предполагает название, полагается на опыт народа в лечении болезней. Эти практики были в ходу сотни и тысячи лет и успешно применялись наряду с официальной на то время медициной, мало чем от нее отличаясь. Но на протяжении нашей истории официальная медицина развивалась и училась на своих ошибках, так что мы используем роботов в операциях и изучаем генетический материал пациентов, в то время как «народная медицина» осталась на прежнем уровне. И если раньше применение этих практик было оправданно в силу отсутствия доступа к официальной медицине, то сегодня это как пытаться добыть огонь трением, когда у вас в кармане лежат спички.

Несмотря на это, в Казахстане народные и дополнительные методы лечения пользуются большой популярностью. И если дополнительные методы используются совместно с официальной медициной, а поэтому менее опасны, народные методы зачастую применяются вместо лечения в больнице. И это большая проблема, с которой сталкиваются практически все врачи. Очень много случаев, когда пациенты откладывают лечение в больнице, пытаясь справиться народными методами. А с некоторыми болезнями, такими как раковые заболевания, промедление может привести или к тяжелому течению болезни, или к смертельному исходу.

F: В вашей практике были такие случаи?

— Когда я проходила курс хирургии в медицинском университете, у нас был один случай, мысль о котором не отпускает меня до сих пор. Мужчина средних лет пришел к нам в хирургическую онкологию с последней стадией рака. С той стадией, что медицина уже не лечит. С той стадией, на которой мы можем помочь только обезболивающим, чтобы облегчить последние дни жизни. Казалось бы, обычная ситуация для онкологического отделения крупной больницы. Если бы не одно «но». Несколько лет назад он уже был у нас — с начальной стадией рака. Тогда врачи предложили ему помощь, предложили лечение — все доступные нам меры. Пациент ушел. Ушел лечиться к народным целителям и знахарям. Думал, они лучше знают.

F: Какие народные способы лечения могут быть потенциальными опасными для здоровья?

— Потенциально все из них. Народные способы лечения не проверяются на безопасность и эффективность. Говорят так: «Как называется альтернативная медицина, которая работает?» — «Медицина». В альтернативной медицине либо не доказано, что это работает, либо доказано, что не работает. К тому же никто не лицензирует лекарей. А это значит, что никто не знает, что за травы они используют, дезинфицируют ли инструменты для кровопускания и можно ли привлечь их к ответственности, если они навредят пациенту.

Есть множество научных исследований, что народные методы лечения не показывают эффективности по сравнению с плацебо. Более того, есть публикации об отравлении пациентов тяжелыми металлами после применения народных методов, среди которых методы Индии, Китая, Латинской Америки и Среднего Востока. В этих публикациях описаны случаи неврологических повреждений у людей, вплоть до летального исхода. И среди них очень много детей.

Вообще, если говорить о безопасности, можно рассмотреть пример использования трав. В составе каждого растения есть множество химических веществ. Из них одно может быть активным и помогать от какой-нибудь болезни, а остальные или нейтрализовать эффект этого активного соединения, или вызывать сильнейшие аллергические реакции. К тому же состав растений может быть довольно нестабильным. Если мы возьмем две ромашки, растущие в одной стране, то у них может быть сильно различающийся состав. Во-первых, есть множество похожих друг на друга подвидов ромашек, и не каждая из них может быть полезной. Во-вторых, одна может расти вдоль дороги, а другая на лугу, и хорошо, если дорожная ромашка не отравит вас. Ну и в-третьих, даже если бы они были одного вида и росли рядом, просто в силу того, что это два разных организма, у них может быть разный состав. А когда мы говорим о чем угодно, концентрация играет большую роль. В конце концов отравиться можно и водой.

F: Насколько я понимаю, предлагается не внедрять народные методы в практику, а сначала «доказать их клиническую эффективность». Что в этом плохого?

— Я обеими руками за то, чтобы в науку Казахстана поступило больше финансирования и наука всячески стимулировалась. Поэтому мы, конечно, можем изучать растительный мир нашего региона и проводить исследования о влиянии кумыса и шубата на микробиом человека. Это потребует долгих лет изучения всех записей, трав, выделения и очищения активных веществ из них, далее доклинических и клинических исследований, результаты которых будут опубликованы в международном журнале и подтверждены мировым научным сообществом. До тех пор подобные практики не должны касаться пациентов и их здоровья. К тому же, подобные исследования обычно производятся учеными, а не врачами.

Участие здравоохранения в этом процессе, тем более так, как это было подано в доступном для нас пресс-релизе, что «древние способы врачевания, которые имеют под собой доказательную базу, как кровопускание, костоправство, лечение кобыльим молоком, травами, вполне можно успешно применять наряду с официальной медициной», создают опасные прецеденты для того, чтобы люди укреплялись в своем мнении о нежелании лечиться у настоящих врачей, а пользоваться народными методами. Вспомним, что прошлым летом люди делали ингаляции адраспаном, а имбирь с чесноком некоторое время были на вес золота. Не говоря уже о практиках лечения аутизма у детей кровопусканием, от которого, кстати, умер Джордж Вашингтон.

F: Но в некоторых странах широко используют традиционную медицину, например в Китае.

— Практически в каждой стране в той или иной манере практикуется «народная медицина», потому что раньше это было единственным способом заботиться о здоровье населения для тех, кто не имел доступа к официальным врачам. Конечно, для многих стран «народная медицина» — это часть культурного и антропологического кода, а для таких стран, как Индия и Китай, где подобные практики насчитывают тысячи лет, это стало большой статьей экспорта. В некоторых странах Африки, например, народных лекарей используют как метод обеспечения первичной медицинской помощи, потому что у них просто не хватает квалифицированных врачей. Но тут уже страны выбирают — идти ли им по пути развития здравоохранения или возрождать «народную медицину».

F: Любой поборник «народных методов» расскажет вам кучу историй про чудесное выздоровление больных, от которых якобы «отказались все врачи». Сталкивались ли вы на практике со случаями «необъяснимого» излечения больных без лекарств и операций?

— Нет.

F: В чем принципиальная ошибка Минздрава, предлагающего внедрять «знахарство» в медицинскую практику?

— В том, что так они легитимизируют и поддерживают такие практики, в то время как население сложно идет в официальные больницы. Конечно, всех знахарей, целителей необходимо сертифицировать и вывести из тени, чтобы как минимум их можно было призвать к ответственности в случае вреда пациенту. Если они выбирают такой путь именно через здравоохранение, необходимо крайне тщательно выбирать слова и формулировки высказываний и заявлений. К тому же в этом направлении необходимо будет многократно усилить информационно-разъяснительную работу.

F: Кажется, такая же работа нужна и в другом направлении. В Казахстане вовсю идет вакцинация, но после первых ажиотажных дней теперь прививочные пункты в основном пустуют. С чем это связано, по вашему мнению?

— Сейчас привилось активное население, то, которое хотело и так получить прививки как можно скорее. Теперь же перед государством стоит задача рассказать тем, кто сомневается или не хочет вакцинироваться, о том, что вакцинация — необходимое действие, если мы хотим защитить своих близких и не хотим жить от локдауна к локдауну. Вот эта работа уже будет требовать больших ресурсов, как временных, так и творческих.

Ну и к тому же необходимо провести разъяснительную работу для самих врачей о ложных медотводах, потому что нам, в Medsupport, пишут о многих случаях, когда врачи отказывают в вакцинации, ссылаясь на состояния, не влияющие на вакцинацию, либо на старые мифы, которые сами же врачи должны развенчивать. Я понимаю, что у врачей всегда огромная занятость и они зачастую не успевают обновлять знания в этом информационном потоке, но сегодня в случае вакцинации это может быть критично.

F: Можно ли доверять казахстанской вакцине QazVac, ведь ее разработчики не опубликовали ни одного результата тестирования?

— Я верю в то, что наши ученые создали прекрасный продукт. Но сегодня недостаточно просто сказать о том, что вакцина хороша, через СМИ и пресс-туры. Чем больше недосказанности и чем меньше прозрачности, тем больше у людей шансов додумать небылицы и страшилки. Поэтому необходимо было опубликовать хотя бы промежуточные результаты исследований, чтобы у людей была возможность убедиться в безопасности и эффективности вакцины.

F: Какая вакцина лучше — QazVac или «Спутник V»?

— Та, которая вам доступна в данный момент

F: Кому нельзя прививаться, а кому — нужно на 100%?

— Если мы говорим о «Спутнике», то прививаться нельзя, если у вас аллергия на компоненты вакцины и раньше был анафилактический шок. Еще — если вы в данный момент болеете чем-нибудь или у вас обострились хронические заболевания. Скорее всего, этот пункт останется неизменным. По остальным категориям, на данном этапе не прививают детей до 18 лет, беременных и кормящих. Всем остальным нужно провакцинироваться, чтобы защитить себя от заболевания и смерти и не дать вирусу продолжать распространяться в обществе.

Опасность лечения рака средствами народной медицины

Онкологические заболевания — один из главных недугов современности, который ежедневно уносит тысячи человеческих жизней. За последние годы появилось множество препаратов и методик лечения рака, способных продлить жизнь больного, а также существенно повысить его качество жизни.

Почему люди обращаются к методам народной медицины?

Многие люди, по тем или иным причинам не удовлетворенные традиционными методами, прибегают к альтернативным способам борьбы с болезнью. Серьезный эмоциональный стресс и тяжелый процесс лечения также подталкивают пациентов, столкнувшихся с онкологией, и их родственников обращаться к народным методам. Авторы такого способа лечения без медицинских терминов объясняют природу онкологии и обещают быстрое и безболезненное исцеление.

Основные проблемы самолечения

При лечении онкологических заболеваний современная медицина опирается на доказательства: медикаменты проходят многочисленные лабораторные испытания на тысячах пациентов, их эффективность оценивается в долгосрочной перспективе. Народные способы и средства лечения разрабатывались знахарями и травниками и крайне редко докторами со специальным образованием, они не имеют под собой серьезной научной базы. Если бы подобные методы на практике показывали высокие результаты, их достижения давно бы использовались в официальной медицине. Известно множество случаев, когда больные, обратившись к нетрадиционным методам, существенно ухудшали свое состояние и теряли драгоценное время.

Преимущества обращения к специалисту

В клинике, специализирующейся на борьбе с онкологическими заболеваниями, задействованы не только профильные специалисты, но также генетики, фармакологи, биологи, нейрохирурги и представители других областей медицины. Поскольку рак — крайне изменчивое заболевание, и двух одинаковых опухолей не бывает даже у одного человека, стратегия лечения определяется индивидуально для каждого пациента. Точные методы диагностики и современное медицинское оборудование существенно повышают вероятность благоприятного исхода.

Роль и характеристики коллекций народных рецептов в народной и традиционной медицине Боснии и Герцеговины

Реферат

Введение:

Народная медицина представляет собой часть народной культуры, когда мы впервые думаем о сельской культуре с характеристиками сельское население в доиндустриальный период. Разница между официальной и народной медициной проявляется в образовании, знаниях и социальном статусе как практикующих народную медицину, так и их пациентов.Наиболее распространенными способами лечения было лечение травами, магией и лечением, основанным на религиозных верованиях. Поэтому неудивительно, что в прошлом народная медицина была основной формой лечения жителей Боснии и Герцеговины (БиГ). Помимо многих травников, шарлатанов и религиозных деятелей, которые лечили пациентов записями, были также заклинания, то есть женщины, которые, произнося различные магические формулы, лечили пациентов. В каждой деревне был по крайней мере один человек, который практиковал этот вид лечения.

Обсуждение:

В архивах монастыря по всей БиГ хранились многочисленные оригинальные документы и записи, включая очень ценную литературу в области медицины и фармации, которая свидетельствует об очень важной роли францисканцев в лечении население Боснии и Герцеговины. Самым обширным медицинским обслуживанием францисканцев с момента их прибытия в Боснию в 1291 году была декадентская эпоха турецкого правления, в основном с 17^{-го по} год до австро-венгерской оккупации Боснии и Герцеговины в 1978 году.В источниках национальной мысли и на основе профессиональных медицинских книг францисканцы создали рецепты лечения определенных заболеваний, которые затем собрали в так называемых «Лекарузе» (Сборники народных рецептов), и со временем появились Много их. Большинство лекарусов представляют собой буклеты, напечатанные вручную, некоторым известно время и место создания, реже — автор текста. Лекаруса — очень важный источник информации о нашем медицинском прошлом. Некоторые из них были обработаны и записаны, а значительная часть этих рукописей осталась неизвестной широкой публике.В них были рецепты различных болезней и названия, которые их называли в народе. Не использовались профессиональные термины, болезни и рецепты не заказывались в каком-либо порядке и систематически. От них мы узнаем, что когда-то наши люди лечились без врачей и фармацевтов. Чаще всего упоминаются различные травы, части животных, минеральные вещества, и некоторые из этих рецептов можно применять даже сегодня. Люди продолжают переписывать все лекарства и оценивать их как старые добрые медицинские рецепты.

Заключение:

В этой обзорной статье представлена ​​книга (ljekaruse), которая хранилась в нескольких известных монастырях Боснии и Герцеговины.

Ключевые слова: Народная медицина, францисканцы, монашеская литература, лекаруса

1. ВВЕДЕНИЕ

Когда народный врач подходит к концу и находит человека, который, как он видит, имеет чувство исцеления, он начинает передавать его знания и передача своего опыта (1-10). Эти тщательно отобранные люди обычно были из более узкой или широкой семьи целителей (11-25).Интересно, что «исцеление» могут выполнять только женщины «когда они со всем прощаются» или после менопаузы, потому что, согласно распространенным поверьям, только «чистые» женщины могут быть посредниками между больными людьми и, с одной стороны, и демоны болезни, которые необходимо изгнать от больных, или святые, которые должны помочь в изгнании болезни (1, 2).

Родная медицина, Традиционная медицина, Дополнительная медицина (1, 17, 18) была в значительной степени сосредоточена на профилактических мерах, которые часто составляли комбинацию манер поведения, трав или некоторых других лекарств, особенно декретированных в книгах «Традиционная медицина», «Медицина пророка», «арабская медицина» и др.описан в греческих и арабских книгах, переведенных в период османов в Боснии и Герцеговине (26-42), а также в произнесении магических формул или молитв. У православных и мусульман использовались различные «тилсуми» (талисман) и «масала» (старые деньги, пуговицы, волчий зуб, кроличьи хвосты, разноцветные палочки из пряжи и т. Д.), А у католиков в основном были старые монеты, кресты и т. Д. медали с фигурами святых, но все для одной цели — защиты от заклинаний (1-5).

Помимо заклинаний, люди часто обращались к священникам и мусульманину к паломникам, чтобы передать им молитвы и записи.Среди мусульман это были в основном записи из Корана, а для католиков и православных — из Библии или изображений и сил святых. В случае заклинаний при лечении определенных болезней были точно определенные процедуры, как лечить. Нет никаких научных доказательств их эффективности для многих способов лечения, кроме суггестивного воздействия на человека (1).

Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) приняла термин «дополнительная медицина» в качестве официального для термина «традиционная медицина», который использовался в предыдущие столетия во многих странах мира (1, 2, 26-29, 42).

2. LJEKARUSe (КОЛЛЕКЦИИ НАРОДНЫХ РЕЦЕПТОВ)

Ljekaruse, записи (рукописи) представляют собой рукописные сборники народной медицины с рецептами лекарств, приготовленных на основе народного опыта, с описаниями их приготовления и инструкциями по лечению различных заболеваний. болезни и состояния у людей и животных (). Это книги знаний, которыми обладали католические священники, и к которым люди ходили в поисках лечения, потому что они убегали от официального врача.Эти священники в качестве лечения не только молились Богу, но и лечили пациентов целебными травами (1, 3-5)

Пример текста Лекаруса

Наряду с утверждениями о приготовлении и применении лекарств, сделанных из лекарственных трав, органов животных, частей человеческого тела и жидкостей тела, металлов, минералов, драгоценных камней и смол, ljekaruse также содержит описания многих магических, религиозных и примитивных верований и ритуалов и часто присутствуют следы древнегреческих, римских или Арабская медицина с 9 по 15 век (31-42).Оригинальные рукописи относятся к 18 ^-м годам, но в значительной степени не сохранились. Сохранились рецепты старых лекарусов, которые с течением времени (16 ^-е г. до 19 ^-го гг.) Дополнялись новыми рецептами и предписаниями (6-10).

Переводчики и составители этих сборников народных рецептов (в основном монахи и деревенские священники) часто использовали одни и те же неизвестные источники, поэтому разные лекарства имеют одинаковые рецепты и процедуры приготовления лекарства.Большая часть сохранившихся лекарусов периода с 16 ^-го г. по 19 ^-е гг. Была создана в монастырских библиотеках, где хранились, переписывались и дополнялись рукописи (1) (Рисунки -). Рукописи часто смешаны с алфавитами, языками и диалектами. Большое количество написано на латыни, готике, босако и кириллице, итальянском, хорватском и немецком языках (5, 10-16). Пт. Андрия Никич, доктор медицины. в своей книге «Медицина и знаменитое прошлое францисканцев» подчеркивает значение францисканской «Лекарусы» того времени (1, 7).Францисканцы занимались здравоохранением еще с 13 ^{г. до} г. (1, 17, 18).

Лекаруса о. Лука Симич, приходской священник из Фоки

Fr. Jure Marčinković ljekarusa — единственная книга, которая доступна в книжных магазинах

«Brevis notitia medendi morbos nonnullos, scripta a R. P. Matthaeo Nikolich, Medico Laureato»

«Pharmacopoea Austriaca. Editio tertia, emendata ».

Первые две страницы «Pharmacopoea Austriaca»

Титульный лист ljekarusa Степана Кристичевича («Cura, et Industria R.П. Стефани Кристичевич де Фойница, noviter per Scriptus Libellus. »)

Страница из Лекарусы Степана Кристичевича

Fr. Лука Дропульич: ljekarusa — «Lik od bisa»

«Ljekarusa from Kresevo» в Боснии »и Герцеговине

Рецепты из книги« Receptuary I »

Ljekarusa из монастыря в Kraljeva Sutjescans

в поле Франциска

здоровья разрешено с одобрения Конгрегации проповеди веры (8, 9, 17, 18).Монахи занимались исцелением с момента своего прибытия в 13 ^гг. г. и продолжают свою медицинскую деятельность в период Османской империи в БиГ (28, 36, 38). Некоторые «лекарусы» печатались в Риме. Часть монахов, помимо богословия, также изучала медицину, поэтому медицинские знания из Падуи и Салерно прибывают в Боснию. При францисканских монастырях сегодня сохранились руководства и различные «лекарусы» тех времен (1, 18, 19, 28). Доктор Панджа указывает, что, вероятно, самая старая францисканская «лекаруса» была написана боснийским францисканцем и хранилась в библиотеке францисканского монастыря в Синь (10), куда ее принесли в 1687 г. монахи Рима, спасаясь бегством Османы (1, 17).

Почерк написан «босанчицей» (старым боснийским алфавитом) и известен как «Рукопись Синя». А «Ливно лекаруса» написана на босанчице, автор — неизвестный францисканец, и в ней 158 страниц (3, 17). Францисканский «ljekarusa» под названием «Tevter od likarija» (Буклет лечебных средств) был написан писателем и историком Фра Грга Мартичем в 1857 году (17). Францисканцы в то время разводили и собирали травы и готовили лекарства. Османские власти запретили францисканцам лечить больных за пределами монастыря без официального приказа кади (судьи) (17, 18).Наказания были суровыми, и действовал запрет на действия, что значительно снизило медицинскую активность францисканцев в ущерб пациенту. Многие францисканцы из Мостара занимались лечением и аптекой, и каждый пользовался одним из «льекаруса» (4, 17).

Лекаруса возникли в результате усилий по обеспечению лечения самых широких слоев населения из-за нехватки врачей и медицинской литературы, а также из-за низкого уровня просвещения населения. Таким образом, лекарусы становятся ценными документами, в которых сохраняется местная история и развитие медицинской деятельности в этой области, от магии до научной медицины (1).

При изучении и обработке лекаруса необходим мультидисциплинарный критический подход (1, 17). Его следует рассматривать с биомедицинской, историко-медицинской и более широкой этнологической и культурной точек зрения, но не строго рационально, а с пониманием всего, что характеризует время и среду, в которой они возникли. Лекаруса является источником не только традиций народной медицины, но и ценных материалов для изучения языков, обычаев, различных народных традиций и всей жизни народа (1).В медицинских профессиях лекарусы вносят ценный вклад в знание национальных названий болезней, лекарственных растений и других лекарств, используемых в лечении, а также в изучение технологий производства лекарств (1, 18, 28).

Особенно интересны те растения, которые сегодня игнорируются или неизвестны официальной медицине, обладают лечебными свойствами и, таким образом, могут стать предметом исследования и привести к новым ценным открытиям (1, 4, 10, 18).

Некоторые из известных лекаруса:

• Ливно лекаруса,

• Различные лекаруса о.Лука Владимирович,

• Плехане лекаруса,

• Лекаруса о. Юро Марчинович,

• Fra Dujina ljekarusa,

• «Gučegorske likaruše»,

• Ljekarusa of Fr. Мато Николич из Кресево,

• Лекаруса из Степан Кристичевича из Фойницы,

• Лекаруса из о. Лука Дропульич,

• «Лекаруса из Кресево в Боснии».

Ливно Лекаруса Stipo Manđeral

Ливно Лекаруса была создана в начале 19 ^-го века в деревне Челебич в Ливно.Додиг написал очень интересную ljekarusa, используя bosančica, которая сменила многих владельцев, пока, наконец, не попала в архивы францисканского монастыря в Горице в Ливно (3).

Некоторые из владельцев были грамотными, поэтому писали ценную информацию о себе и своих соседях. В этом лекарусе есть различные записи, заклинания, пули, инструкции по лечению болезни (3, 17, 18).

В этом ljekarusa в общей сложности 118 советов по лечению, большинство касается глазных болезней (14 рецептов), затем трудности, связанные с мочеиспусканием (8), бесплодие (5), раны (5), болезни головы (4) , уши (4), кости (4), рот (3), бедра (3), изжоги (3)… Хотя не все это систематизировано, существует явная тенденция сортировать рецепты по типу заболевания: начинаются болезни глаз, за ​​которыми следуют болезни уха, рта, зубов, головы…

Различные виды лекарственных трав и различные виды животных и их частей тела, а также белое и красное вино, бренди, перец, сахар, печень, масло, смола, чаще всего рекомендуются для приготовления лекарственных средств.Из растений рекомендуется использовать: вишню, печень, луна, уксус и грецию (желудок, скорпион, ведьма), но также и восточные (талая, шафран, малина, печенье, вишня, индейка, песня, драма). Судя по иностранным словам транскриберов и языку далматинских писателей того времени, можно было бы сделать вывод, что создатель мог воспроизвести это с преобладающим далматинцем человеком с того конца, где были затронуты Далмация и Босния, и того, что в тексте, из которого он был расшифрован, он также привнес элементы своего родного языка (6, 10).

Следовательно, эту лекарусу следует рассматривать не только как первоисточник нашей примитивной медицины, но и как драгоценный материал для распространения нашего языка, обычаев, верований и разнообразных народных традиций. Одним словом, этнографический документ, имеющий для нас большую ценность (3) .

Разные лекарусы о. Лука Владимирович

Лука Владимирович был хорватским и боснийско-герцеговинским писателем, историком, теологом, поэтом, автором лекаруса и францисканским священником (3, 4).Информации о его образовании и резюме немного. Он провел большую часть своей жизни в монастыре в Заостроге, написав пятнадцатые книги религиозного и светского характера на хорватском, латинском и итальянском языках (10, 17). Он много публиковал под псевдонимами. Во многих своих мыслях он опережал свое время на одно или два столетия, и он был одним из ученых и провидцев хорватской католической церкви.

Владимирович имеет большое значение как автор лекаруса. Его ljekarusa — первая медицинская книга на хорватском языке.В то время у бедных людей в регионах Хорватии, находящихся под властью Венеции, было мало шансов на качественную медицинскую помощь. У него не было даже самых элементарных средств, он боялся врачей, но верил в Бога. Свидетелям не разрешили вернуться, но никто не запретил священникам исцелять по призыву Божьей помощи. Хотя люди убегали от врачей, они прибегали к некоторому лечению. Они высоко оценили народное лечение целебными травами, которое делают люди, называемые «гербарами», чьи знания основывались на их собственном опыте.Это особенно подчеркивали католические священники, которые во время лечения не только молились Богу, но и лечились целебными травами. Процесс такого знания — ljekarusa. Владимирович был автором такой лекарусы, а вторая, написанная Петром Бартуловичем-Пуовичем, во многом использует содержание лекарусы Владимича (3, 10, 18).

Лекаруса из Плехане

Лекаруса из Плехане — это латинский текст, написанный, скорее всего, во второй половине 19 ^-го века под названием «Сборник лекарств» с собранием лекарственных трав и «Путеводителем по Орден Мелеме и Бриколаж », оригинал рукописи которого хранится в архивах францисканского монастыря в Плехане под №4923 (5). Автор и год создания неизвестны. Поскольку для создания стенограммы используются фотокопии оригинала, мало что можно сказать о внешнем виде самой рукописи. Страницы выполнены из бумаги 17х10,5 см, с красивым почерком. По нашим сведениям, надписи посыпаны золотым порошком. Текст написан в двух типах рукописей, и делается вывод, что в написании участвовали два автора, что не редкость для ljekarusa.

Большинство рецептов в ljekarusa относятся к медицине, а небольшое количество рецептов относится к области ветеринарии.Рецепты часто повторяются, или несколько прописывают разные лекарства от одной и той же болезни. Помимо рецептов, советы по здоровью и уходу за здоровьем, в первую очередь связанные с питанием, соблюдением гигиены и физической активностью, способствовали более быстрому выздоровлению и выздоровлению пациента.

Интересно отметить, что некоторые рецепты или части рецептов и список растений из этого лекаруса также найдены в лекарусе Фра Мийо (Микаэла) Николич (), уроженца Кресево, домашнего врача с 1868 года. который представляет собой одну из самых ценных и полных лекарусов на территории Боснии и Герцеговины (1, 6, 14, 17).Эта рукопись не является оригинальной работой, что уже видно во вступительной части, где цитируются работы, которые использовались при ее написании, такие как ljekarusa и различные медицинские записи, написанные самыми выдающимися людьми того времени, несколькими врачами и францисканцами. Некоторые из рецептов являются результатом их собственного опыта, полученного в результате длительного лечения пациентов, и были специально упомянуты в рукописи. Он также заявляет, что собрал большое количество рецептов из «Бабушки из Боснии» и «Бабушки из Посавины».Тот же список растений, используемых для приготовления лекарств, был составлен согласно известной книге Commentari in ibros sex Pedacii Dioscoridis de medicina materia. Adiectis quam plurimis plantarum и animalium imaginibus, эндемизм известного врача и ботаника эпохи Возрождения Питера Эндрю Маттиоли. Очевидно, что некоторые болезни перечислены под популярными названиями, но с неправильной латынью в Plehane ljekarusa и в Домашнем Докторе о. Ивана Юкича из 1850 и 1851 гг., А в упомянутом Николиче оно было переведено, например, как Scorbutum.

Трудно определить, какой из них служил источником. Но это одно из доказательств того, что одна лекаруса служила источником для других и что части лекаруса были переписаны в нескольких других (1). Братья обменялись ими между собой, затем исправили и дополнили. Название каждой главы — это название болезни, за которой следует один или несколько рецептов или инструкций по их лечению. Существует 26 различных болезней человека, и 56 рецептов их лечения. Из болезней домашних животных перечислено всего три и столько же рецептов.Один рецепт представляет собой домашний совет. Первые тринадцать болезней нумеруются подряд, затем нумерация теряется. После десяти болезней следует исчерпывающая глава, список лекарственных трав под названием «Краткий словарь». Растения перечислены в алфавитном порядке по народным названиям с указанием латинского названия. У некоторых растений нет латинского названия, но рядом стоит знак препинания анкеты, из которого следует, что автор не знал латинского названия растения.

Язык лекаруса из Плехане

Лекаруса из Плехане был написан отчасти молодым языком. Ордер стоковый. Несмотря на то, что наиболее распространенными ихтичными выражениями также являются иехтические. Иногда слова пишутся этимологически. Иногда пишутся две согласные. В использовании голоса h есть большие отклонения, иногда проявляются, а иногда опускаются. Обычно он обозначается длиной предыдущей гласной.Рифмы часто пишутся как er и т. Д.

Материалы, используемые в рецептах

Основой для приготовления лекарственных препаратов были прежде всего доступные средства из домашнего хозяйства или ближайшего окружения, что облегчает их применение среди людей. кому предназначены эти рецепты (6). Из продуктов питания — молоко, вино, бренди, ром, мед, уксус, мука, рожь, соль. В основном это адъюванты, они служат растворителями, для восстановления вкуса и т. Д.Важное место занимают вода, вино и бренди (яблоки, тазы, гроздья), которые в некоторых рецептах являются основным лечебным компонентом, или универсальные лекарства, применяемые на начальном этапе лечения большинства внутренних и внешних болезней.

Ингредиенты растительного происхождения, растения и лекарственные травы

Растения и лекарственные травы, безусловно, являются основными ингредиентами для приготовления лекарств в предписанных инструкциях этой ljekarusa. Как правило, растения собирают рядом с местом обитания или выращивают.Используются определенные части растений, и приготовления основаны на рациональных, понятных и простых процедурах. В основном представлены домашние травы, названия их народные или латинские. Некоторые имена определены неверно, перезаписаны из источников, которые неправильно указаны, или неправильно перезаписаны.

Ингредиенты животного происхождения

Использование ингредиентов животного происхождения в народной медицине распространено (6). Хотя довольно сложно установить, почему в лечении использовался какой-либо компонент животного происхождения и что было в конечном итоге эффективным, можно найти несколько основных принципов лечения этими продуктами, корни которых уходят далеко в прошлое.Одним из примеров является так называемая ингаляционная терапия с использованием выделений человека и животных, чаще всего мочи, и ее использование в лечении также встречается в архаической медицине Вавилона и Египта (26, 29, 42). Точно так же используются некоторые компоненты, которые раньше были частью официальной медицины, такие как жир и жировая ткань различных животных. Один из принципов основан на гомеопатии Ганемана: «Подобное лечится аналогично».

Ингредиенты минерального происхождения

Ингредиенты минерального происхождения представлены в небольшом объеме, в основном, при лечении кожных заболеваний и отеков, при лечении животных и защите сельскохозяйственных товаров.В этой лекарусе используются следующие вещества с вероятным химическим составом: ртуть, хлорид натрия, порошок, медь, сера, уголь. В части, которую можно назвать разновидностью химиотерапии, с ингредиентами минерального происхождения, часто упоминается мыло (салатное мыло, чистое мыло) — щелочные и щелочные соли высших жирных кислот (6).

Заболевания, упомянутые в ljekarusa

Поскольку Plehane ljekarusa, скорее всего, была создана во второй половине 19, ^-го, -го века, века, когда просвещение уже распространилось среди населения и более широких этнических групп, влияние народных вера или суеверие менее заметны.Болезни перечислены по национальным названиям, за исключением двух вышеупомянутых: безумие и венок, где также дано латинское название, с тем фактом, что это было идентифицировано как цинга. Чаще всего упоминаются кожные заболевания, холера, другие расстройства пищеварения и заражение паразитами, болезни глаз, зубная боль, лихорадка, проблемы с менструацией, болезни груди, боли в ногах, ревматические боли, травмы и боль при глотании. Из вышесказанного видно, что симптомы болезни часто отождествляются с самой болезнью, что понятно, потому что причины большинства болезней еще не известны в научной медицине, так называемая «симптоматическая диагностика».Были упомянуты некоторые болезни животных, либо связанные с болезнями человека (как напоминание, что это же лекарство применяется к животным), либо в рецептах, предназначенных исключительно для лечения животных, и в советах по дому.

Метод приготовления лекарств и перечисленных лекарственных форм

Метод приготовления лекарств в Лекарусе, как правило, хорошо описан, а для большинства препаратов прост. Формы лекарств и эффекты, которых они хотят достичь, во многом совпадают с таковыми в медицинской профессии того времени.Однако правила проще, содержат меньше компонентов, иногда не указывается количество ингредиентов или количество лекарства, которое необходимо принять пациенту. Лекарственные формы, перечисленные в ljekarusa, следующие (6):

• — Отвар,

• — Водные экстракты,

• — Экстракты спиртовые,

• — Кислотные экстракты,

• — Бальзамы,

• — Таблетки.

Единицы измерения, используемые в Лекарусе

Единицы измерения в нашем регионе не были уникальными до начала 19 ^-го века, а среди населения даже дольше.В каждой области была своя система мер, которая иногда значительно отличалась от места к месту. Таким образом, трудно точно определить их истинное значение в современных единицах измерения (6).

Поскольку большинство ингредиентов, используемых в ljekarusa, были легко доступны, использовались в повседневной жизни, и меры часто упрощались, чтобы облегчить простейшее приготовление лекарств и их использование людьми. Иногда их описывают как: две ласточки; Возьмите немного больше, чем поместите на небольшую монету.В качестве меры часто используется бытовая утварь, например чашки, стаканы, бутылки и др.

Лекаруса о. Юро Марчинкович

Fr. Юре — дипломированный богослов и магистр юридических наук, а в последнее время — хорватский миссионер в Виктории, на севере Тихого океана, в Ванкувере, Канада. Кроме того, с 1963 года он был францисканской провинцией Боснии Сребрена, католическим священником с 1970 года, а также изучал традиционную китайскую медицину. Более полувека он использовал целебные травы, изучал их, собирал и помогал многим людям вылечиться или стать лучше.

Хорошо известно, что лекаруса вымерли как литературный вид, так как последние относятся к 19 ^-м годам до появления этой лекарусы в 21 ^-м веках (20). Эта лекаруса составлена, как и большинство других: разделена на статьи, которые начинаются с названия или краткого описания какого-либо заболевания, а затем описывают, что делать в терапевтических целях ().

В то же время эта лекаруса отличается от остальных подробной информацией и инструкциями, которые она предоставляет, а также учетом современных открытий и знаний медицинской науки.

Книга содержит 1168 рецептов. В 14 отделениях показаны 136 заболеваний и состояний с полезными советами с помощью травяных сборов и правильного питания. Для них рекомендовано: всего 246 лекарственных трав, 52 готовых препарата и 36 видов масел; 156 растений для чая; 4 кофе; 22 сока; 9 видов лечебных вин; 58 целебных разновидностей блюд из фруктов и овощей; 25 видов бань; скрабы и кремы; 84 чайных микса; 11 сливок и жиров; 3 маски; 39 видов вагонки; 32 гомеопатических препарата; 26 выжатых соков; насадки для вальцевания в масле и для одностороннего шлифования, 3 крючка с одной корой; терапия его кровоснабжением и собственной кровью; Советы по правильному питанию в 99 диагнозах; рекомендации по улучшению гигиены.Целью книги также является сохранение и улучшение здоровья здоровых людей, а не только помощь больным и их обучение после перенесенных болезней и травм. Его рекомендации в значительной степени вдохновлены древними народными методами медицины и относятся к дополнительной медицине (2).

Лекаруса фра Дуджо

На всю жизнь отец Дуджо собрал существующие лекарусы и напечатал их, а также обрисовал, дополнил и расширил рецепты от некоторых болезней.Так была создана рукопись Domestic Doctor – Medicus domesticus, написанная на 1146 страницах большого формата, которая по своему содержанию, стоимости и весу занимает первое место среди знаменитых францисканских лекарусов в Герцег-Босне (7).

Лекаруса, написанного до тех пор, он обогатил новыми рецептами, напечатанными из опубликованных книг. В отличие от предыдущих, о. Дуджо в начале своей лекарусы добавляет резюме к своим знаменитым францисканцам, а также к гражданским врачам и попечителям, которые занимались лечением и лекарусом с самых ранних времен до его возраста.Fra Dujo расширил и дополнил рецепты от некоторых болезней. Недостатком является то, что из-за войны в Мостаре во время оборонительной войны лекаруса пропала, но она, вероятно, находится в одной из оставшихся пятисот упаковок, где хранятся рукописи и книги францисканской библиотеки в Мостаре.

Эта лекаруса, стала не только рекордсменом исторической памяти католической Герцеговины, но и новичком, по размеру и содержанию одного из самых полных лекаруса в этой области.Францисканская община Герцеговины должна объявить писателей не только за их памятные книги, но и за ljekarusa, о. Дуджо сохранил многочисленные бусы из францисканской истории и составил самую обширную лекаруса. С невероятной настойчивостью и энергией он смог записать резюме многочисленных умерших монахов, особенно врачей, лекаруса и ковров.

В своей книге «Некрология и биографии францисканцев Герцеговины» он собрал множество деталей из их жизни, дополнив их индивидуальными и коллективными фотографиями.Это чудо, что многие его записи сохранились, в отличие от 273 записей о. Петар Бакуле, о. Мартино Микулич, проф. Пт. Радосалава Главаша, о. Доминик Мандич, о. Лев Петрович, который сам был принесен в жертву на алтаре церкви и другие писатели и летописцы.

«Gučegorska ljekarusa»

«Gučegorska ljekarusa» — рукописный блокнот, который, по крайней мере частично, восходит к 1790 году. Эту книгу необычных рецептов можно разделить на несколько частей (11-13).

Интересно отметить, что «Ликаруса» рекомендует принимать такие вещества, как моча человека и животных, хотя в то время это не новость. Их применение до сих пор встречается в Древнем Египте. Кроме того, «Ликаруса» рекомендует принимать практически все лекарства, которые принимают внутрь, натощак. И это не новости; то же самое происходит в Месопотамии. Что касается лечения глаз, то его любят упоминать «из травы листа или из муки друг друга в моли женщины, которая рожает ребенка мужского пола, и находится в глазу…» (12)

Трудность чтения «Ликаруса» — способ выразить это.Многие слова написаны вместе, некоторые написаны двумя дополнительными буквами, а некоторые рецепты написаны на латыни.

«Ликаруса» содержит не только рецепты по уходу за людьми и домашним скотом, но также дает советы по гигиене и уборке дома: «Как хранить яблоки» или «Кое-что о картофеле» и т. Д. Иногда отмечают, что некоторые рецепты « хорошо »или« испытано и хорошо »(4).

Фр. Мате Николич Лекаруса из Кресево

Fr. Мато Николич был одним из самых известных братских врачей того времени (14).В начале 1807 года Папа Пий VII дает ему разрешение, в котором заключаются договоры, по которым Николич сможет лечить: что он способен не ужалить или резать, а только кровью, что он не может искать ничего для исцеления, и если у него есть любящий, будет предлагать отдать его религиозной общине и использовать свое искусство только тогда, если его старшие сочтут это необходимым и если ему позволят это сделать. Шесть лет спустя старейшины Боснии назвали его «врачом всех братьев нашего ордена» (1).

То о. Мато Николич, опираясь на полученные от Рима привилегии лечить больных, не сомневается в этом. Его многочисленные рецепты хранятся в архивах францисканских монастырей. Один из рецептов, который он послал больному францисканцу, гласит: «Преподобный ac amicissime Pater! Прошу прощения за мои усилия, и ljekarusa пока не может помочь вам почувствовать себя лучше, поэтому я посылаю вам еще одну, и если на то воля Бога, что они окажут желаемый эффект: я отправляю вам в маленькой бутылочке настойку, которая вы будете принимать по шесть капель трижды в день.Я также отправляю вам 12 порошков, которые вы будете использовать так же, как и раньше, после того, как закончите настойку. Да будет на то Божья воля, чтобы они принесли вам облегчение! Вы должны запить настойку половиной кофейного стакана воды, чтобы порошки хорошо смешались с водой. Мне больше нечего вам писать, но я хочу от всей души пожелать вам здоровья. Ваш о. Мато Николич »(14).

Большое количество его рецептов можно найти в буклете под названием «Brevis notitia medendi morbos nonnullos», написанном Р.П. Маттео Николич, лауреат медицины », в котором упоминаются многие болезни и приводятся рецепты их лечения ().

Об огромном интересе отца Мате Николича к медицине и фармации свидетельствует еще одна книга, найденная в Крешевском монастыре. Это австрийская фармакопея 1820 года, принадлежащая самому Николичу, что подтверждает его оригинальную подпись на первой странице (и).

Лекаруса Степана Кристичевича из Фойницы

Лекаруса берет свое начало с 1834 года (15).В нем в алфавитном порядке легко и аккуратно напечатаны серии болезней и рецептов их лечения, например (и):

Возьмите мед и семена воробьев, взбейте семена, перемешайте и приготовьте пилюли, а в случае колики, примите его, как теплой водой, но затяните также пояс вокруг талии.

Фр. Luka Dropuljić ljekarusa

Эта ljekarusa возникла в 1884 году (16). Это тонкий рукописный буклет, содержащий меньшее количество рецептов и описание некоторых растений на итальянском языке ().

«Лекаруса из Крешево в Боснии»

Это первая напечатанная лекаруса, хранящаяся в архивах монастыря в Крешево (16). Однако данных об авторе и году выпуска нет. К буклету также была приложена карточка с надписью «Лекаруса из Кресево в Боснии» ().

«Рецептуариум I»

Это сборник рецептов от разных авторов. Рецепты на латыни: «Medicamenta composity»; «Mixtura pectoralis»; «Mixtura diaphoretica»; «Abscesus frigidis scrophulosus frigido abortus»; и на одном из них на нашем языке написано «Рецепт аптекаря».Они очень похожи на сегодняшние предчувствия ().

Народная медицина | Encyclopedia.com

Народная медицина существует столько же, сколько существует человек. Пытаясь справиться с окружающей средой, которая часто была опасной, люди и их предки начали разрабатывать способы уменьшения боли и лечения физических и психических проблем. Поначалу многие способы решения этих проблем, несомненно, были получены методом проб и ошибок с использованием различных растений и других методов, полученных в результате наблюдения за реакцией животных на болезни и травмы и их лечением.Со временем члены семей и племенных групп стали более квалифицированными в оказании помощи больным и раненым, и некоторые из них стали отвечать за проведение церемоний исцеления, религиозных ритуалов и других обрядов, призванных обеспечить безопасность и здоровье их сообществ.

Многие методы лечения травм и заболеваний передавались из поколения в поколение из поколения в поколение, а некоторые из них были адаптированы для использования в медицине. Те методы лечения, которые обычно не подходят для современной медицинской практики, обычно называют народной медициной.Болезни, этиология которых не признана западной медицинской практикой, известны как народные болезни. Народные болезни формируются культурными и этническими группами, из которых они происходят. Они специфичны для космологии культурной и этнической группы, к которой они принадлежат, и у них есть конкретные причинные, диагностические, профилактические и лечебные / лечебные практики, которые могут значительно отличаться от того, как они могут рассматриваться современными практикующими врачами. Например, выращивание печени — это народная болезнь немцев Пенсильвании.Считается, что это заболевание возникает, когда печень прикрепляется к ребрам или какой-либо другой части тела. Считается, что болезнь чаще встречается у детей и вызывается сильным ветром. Это также может быть результатом слишком долгого пребывания на улице или из-за того, что вас трясет во время путешествия. На юге Америки наиболее частым симптомом у ребенка является его неспособность развиваться. Заболевание диагностируется путем ощупывания нижней части грудной клетки и поиска плоти, втянутой внутрь.Лечение может включать вытягивание за ними рук и ног ребенка, чтобы расслабить печень, или проведение их через теплый ошейник, куст ежевики или другой подобный процесс.

Важно понимать, что некоторые народные болезни имеют общие симптомы, которые лечатся западными практикующими врачами, в то время как другие симптомы могут не пониматься западной медициной как означающие то же самое. В предыдущем примере отсутствие роста имеет специфический западный медицинский оттенок и подход к лечению, который отличается от того, который используют те, кто верит в выращивание печени.

Пытаясь понять народную медицину, ряд исследователей отметили, что эти лекарства часто изучаются и передаются от родителей к ребенку, и объяснения причин заболевания и лечения идут рука об руку с этим процессом обучения. Они пришли к тому, чтобы разделить народную медицину на четыре основные категории: мир пациентов, мир природы, социальный мир и мир сверхъестественного. Мир пациентов озабочен болезнями, вызванными факторами, которые пациент может контролировать, такими как диета, курение, употребление алкоголя и другие образы жизни.Мир природы включает проблемы, связанные с живыми и неживыми факторами, в том числе вызываемыми микроорганизмами и вирусами; укусы животных; и факторы окружающей среды, такие как загрязнение, пыльца, яды и стихийные бедствия. Социальный мир охватывает межличностные конфликты, включая состояния, вызванные физическими травмами, причиненными одним человеком другому, стрессами повседневной жизни, а также колдовством и колдовством. Сверхъестественный мир включает болезни, вызванные духами, предками или богами, которые были оскорблены греховным поведением, нарушением табу или другими нарушениями надлежащего поведения.

Практикующие народные врачи используют различные методы лечения болезней. У этих практикующих много имен, в том числе шаман, курандеро, коренной врач, духовный медиум, травник, местный целитель, знахарь, кахуна и другие связанные термины. У каждого из них есть особые подходы к лечению, которые могут включать молитву, танцы, лекарственные травы, массаж, потовые ванны, чеканку (процесс протирания кожи металлической монетой), купирование (лечение, используемое для вытягивания крови на поверхность кожи путем означает небольшой подогреваемый сосуд из рога, керамики или бамбука), горячую и холодную пищу и другие методы, обычно не рассматриваемые в современной биомедицине.Часто с этими практикующими первыми обращаются за консультацией, когда кто-то из членов семьи заболевает. К ним легко получить доступ, они, как правило, разделяют одни и те же убеждения в причинно-следственной связи заболевания, будут приходить домой днем ​​или ночью и стоят намного дешевле, чем посещение клиники, больницы или кабинета врача. Когда домашние средства не помогают, также часто обращаются к практикующим народным врачам. Если практикующий также терпит неудачу, может потребоваться консультация с биомедицинским сообществом.

В дополнение к медицинским практикам, используемым традиционными целителями, также развилось изобилие народных целительских практик, которые не используются ни народными целителями, ни современными практикующими врачами.Эти домашние лечебные практики передаются из уст в уста и используются для лечения различных заболеваний, включая беспокойство и депрессию, кашель и простуду, ожоги и солнечные ожоги, инфекции мочевого пузыря и почек, ночное недержание мочи, укусы и укусы, астму, артрит, роды. проблемы, кровотечение, диарея, лихорадка, бесплодие, бессонница, проблемы с кожей, а также заболевания ротовой полости и десен. Почти в каждой семье есть какое-то конкретное домашнее средство, которое было изучено и передано старшими членами семьи, и даже несмотря на более современные представления о здоровье, они будут продолжать использовать эти народные средства, прежде чем искать другие биомедицинские методы лечения.Например, во многих семьях для лечения ожога используют лист алоэ, а не мазь или спрей от ожога из аптеки. Другие примеры народного лечения включают использование американского женьшеня в качестве успокаивающего или тонизирующего средства в Аппалачских горах; семена сельдерея для лечения ревматизма у британских и немецких иммигрантов в США; и имбирь от газа или тошноты в Новой Англии. В дополнение к этим историческим практикам спектр народной медицины в Соединенных Штатах расширился за счет притока новых групп иммигрантов.

Волшебные животные также использовались в народной медицине. Части животных и побочные продукты используются для лечения определенных болезней или состояний: птичьи гнезда используются для предотвращения головных болей, зуб родинки можно носить на шее, чтобы предотвратить зубную боль, а свежая кожа ондатры используется для предотвращения простуды. Другие животные, которые, как считается, обладают лечебными свойствами, включают жаб, змей, угрей и дождевых червей.

Молитвы также используются в народной медицине. В Аппалачах и южной культуре «пожарные врачи» используют молитву, чтобы облегчить боль от ожогов.В культурах коренных народов Америки и Азии молитва используется для лечения потери души или призрачной болезни. Молитва была научно изучена, чтобы определить ее влияние на выздоровление или улучшение самочувствия людей, и есть некоторые свидетельства того, что она имеет ценность в лечении болезней и недугов.

Доказана эффективность других средств народной медицины. Одним из таких средств является употребление йогурта с живой культурой для уменьшения вагинальных дрожжевых инфекций.

Однако эффект плацебо может играть определенную роль в эффективности лечения.Твердая вера в то или иное лечение может дать положительный результат, даже если лечение, как было доказано с научной точки зрения, не работает. В то же время некоторые народные средства, как и современные лекарства, могут иметь серьезные, а иногда и фатальные побочные эффекты. Растения, собранные для лечения болезни, могли быть неправильно подготовлены, или неправильное растение могло быть собрано вместе с правильным, что испортило лекарство. Некоторые препараты могут быть слишком сильными для некоторых пациентов, особенно младенцев или ослабленных тяжелым заболеванием.Поэтому к использованию любых травяных препаратов следует подходить с большой осторожностью, даже если они куплены в магазине здорового питания или в другом коммерческом магазине. Травы не регулируются должным образом, и их прием может быть опасен.

Народная медицина существует бок о бок с современной медицинской практикой и часто противоречит ей. Это в первую очередь потому, что это очень часто не соответствует тому, что научно известно о причинах болезней и болезней и о том, что считается наиболее эффективным лечением.Для тех, кто использует и верит в народные медицинские практики, их знания были получены от поколений других людей, которые использовали эти методы лечения. Традиции народной медицины подчеркивают важность баланса и гармонии в организме. Очень важно ощущение того, что каждый человек связан с Землей и космосом, равно как и вера в то, что болезнь следует лечить всеми доступными средствами. Травяные сборы, молитвы, магия, диета, упражнения и правильные социальные отношения — все это жизнеспособные инструменты в усилиях по поддержанию здоровья.Для практикующих специалистов общественного здравоохранения осознание разнообразия верований и практик в отношении здоровья, которые могут встречаться среди тех, кто использует более традиционные подходы народной медицины, и способность отказаться от суждений о тех, кто их использует, является важным шагом в обучении более эффективной работе. эффективно с разнообразными традициями народной медицины, с которыми они сталкиваются в своей практике.

Роберт М. Хафф

(см. Также: Альтернативная, дополнительная и интегративная медицина; китайская традиционная медицина; культурная идентичность; обычаи; верные целители; образ жизни; шаманское исцеление )

Библиография

Bergner, P.и Хаффорд Д. (1998). Народные средства: целительная мудрость. Линкольнвуд, Иллинойс: Publications International, Ltd.

Helman, C.G. (1994). Культура, здоровье и болезни: Введение для медицинских работников, 3-е издание. Бристоль, Великобритания: Баттерворт-Хейнманн.

Хафф Р. и Клайн М. (1999). Укрепление здоровья среди мультикультурных групп населения: Справочник для практиков. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.

Джарвис, Д. К. (1958). Народная медицина: Руководство врача Вермонта по хорошему здоровью. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон.

Сабах Г. и Самра З. (1993). «Батериальный вагиноз при беременности, леченный йогуртом». Acta Obstet Gynecol Scand 72 (1): 17–19.

Энциклопедия общественного здравоохранения Хафф, Роберт М.

Традиционная и народная медицина как цель для открытия лекарств

Традиционные и народные лекарства — это совокупность знаний, навыков и практик, основанных на теориях, убеждениях и опыте коренные для разных культур, независимо от того, объяснимо они или нет, используемые для поддержания здоровья, а также для профилактики, диагностики, улучшения или лечения физических и психических заболеваний.Некоторые известные традиционные лекарства — это аюрведа, медицина сиддхов, унани, древняя иранская медицина, ирани, исламская медицина, традиционная китайская медицина, традиционная корейская медицина, иглоукалывание, мути, ифа и традиционная африканская медицина. По данным Всемирной организации здравоохранения в 2000 году, 80% населения мира зависит от традиционных и народных лекарств для лечения своих недугов. Натуральные продукты могут привести к открытию новых лекарств. Многие современные синтетические лекарства происходят из биологически активных веществ натуральных продуктов.Шестьдесят семь процентов химиотерапевтических препаратов имеют естественное происхождение. В 1021 г. для фитотерапии был введен Taxus baccata , в «Канон медицины » для лечения сердечных заболеваний. В Центральных Гималаях растение используется для лечения рака груди и яичников. Некоторые соединения, обнаруженные в коре тисовых деревьев, были обнаружены Уолл и Вани в 1967 году как обладающие противораковыми свойствами. Предшественники химиотерапевтического препарата паклитаксел (таксол) можно получить из растений. Умные таксаны, представляющие собой водорастворимые производные паклитаксела, были разработаны для таргетной терапии рака.Кроме того, была синтезирована более эффективная форма — наночастицы серебра с таксолом. Наночастицы обладают биомедицинскими свойствами, а не противораковыми. Хотя существует множество лекарств для лечения болезней, они имеют нежелательные побочные эффекты. Необходимо открывать новые противодиабетические препараты, потому что существующие имеют побочные эффекты, ограничивающие лечение. Существует потребность в разработке улучшенных лекарств, которые будут более эффективными и будут иметь меньше или незначительные побочные эффекты.Очень часто встречаются два заболевания — это болезни печени и лихорадка денге. Нет подходящих лекарств для лечения любого из этих заболеваний. Обычные или синтетические препараты, используемые при лечении заболеваний печени, неадекватны и могут иметь серьезные побочные эффекты. Силимарин используется как лекарство от заболеваний печени. Силимарин — это уникальный комплекс флавоноидов, содержащий силибин, силидианин и силихризин, который получают из расторопши пятнистой, Silybium marianum . Силимарин проявляет мембраностабилизирующую и антиоксидантную активность и способствует регенерации гепатоцитов.Однако доступные варианты фармакотерапии заболеваний печени очень ограничены, и разработка новых эффективных лекарств пользуется большим спросом. Осложнения при разработке вакцины против денге привели к разработке противовирусного препарата на растительной основе, который является более безопасным и менее вредным, чем синтетические препараты. Традиционные лекарства, такие как экстракт листьев Psidium guajava, , Azidarachta indica (ним), чай, приготовленный с использованием вареных листьев Ocimum sanctum , метанольный экстракт Momordica charantia и Carica papaya для экстракта листьев. лечение денге.До сих пор экстракты растений использовались для борьбы с заболеваниями печени и лихорадкой денге. В настоящее время проводятся исследования для обнаружения ключевого компонента из доступных природных источников.

Народная медицина на Филиппинах: феноменологическое исследование лиц, ищущих здоровье

Abion TJ, Apolinar NL, Atutubo MJ, Banatin PB, Javier CV, Lu RM, Rocha IC, Rondilla NA, Roque SJ, Solaiman-Balt A. Опыт людей, стремящихся к здоровью, получающих услуги народной медицины в Квиапо.Материалы 17-го Национального форума по исследованиям в области здравоохранения для действий; 19-20 сентября 2018 г .; Город Мандалуйонг, Филиппины. Манила: Министерство здравоохранения; 2018. с. 127-8.

Бхасин В. Медицинская антропология: обзор. Stud Ethnomed. 2007; 1 (1): 1-20.

Общество медицинской антропологии. Что такое медицинская антропология? США: Общество медицинской антропологии; 2017. Цитировано в октябре 2020 г. Доступно по адресу: http://www.medanthro.net/about/about-medical-anthropology/

.

Вангкхейракпам С.Традиционная и народная медицина как объект поиска лекарств. В: Mandal SC, Mandal V, Konishi T, редакторы. Натуральные продукты и открытие лекарств: комплексный подход. Эльзевир; 2018. с. 29-56.

Fokunang CN, Ndikum V, Tabi OY, Jiofack RB, Ngameni B, Guedje NM, et al. Традиционная медицина: прошлые, настоящие и будущие исследования и перспективы развития и интеграция в национальную систему здравоохранения Камеруна. Afr J Tradit Complement Altern Med. 2011; 8 (3): 284-95.

Gritto MJ, Nanadagopalan V, Doss A.Этноботанический обзор лекарственных растений, используемых народными целителями в деревне Шобанапурам на холме Пачамалаи, Тамилнад. Adv Appl Sci Res. 2015; 6 (3): 157-164.

Пантер-Брик С., Эггерман М. Область медицинской антропологии в социальных науках и медицине. Soc Sci Med. 2018 Янв; 196: 223-39.

Tan ML. Возвращаясь к усогу, пашме, кулам. Кесон-Сити: Университет Прессы Филиппин; 2010.

Ребуя NR, Lasarte, ES, Amador, MMA.Медицинский плюрализм, традиционные методы лечения и Partido albularyo: проблемы включения. Откройте J Soc Sci. 2020; 8: 72-79.

Zialcita FN. Кьяпо: сердце Манилы. Кесон-Сити: издательство Университета Атенео-де-Манила; 2006.

Абдулла Ф., Коррадо Дж., Детрос К., Галима А., Джермо А.Г., Олайя Д., Оринион Дж., Посадас К., Видаль Л. Организованный хаос: культурный анализ Квиапо [исследовательский проект]. Филиппинский университет; 2013.

Флорес Р.Л., Легарио Р.А., Малаготнот ДБМ, Перегрин К., Сато Р.А., Секоя ER.Этномедицинское исследование растений, продаваемых в Квиапо, Манила, Филиппины. Ученые Acad J Biosci. 2016; 4 (4A): 359-365.

Ромеро П. Совмещая науку и веру, рынки лечебных трав предлагают лекарства и работу [Интернет]. Фонд Рокфеллера; 2013. Цитировано в октябре 2020 г. Доступно по адресу: https://nextcity.org/informalcity/entry/mixing-science-and-faith-herbal-medicine-markets-offer-cures-and-jobs.

Всемирная организация здравоохранения. Традиционная, дополнительная и интегративная медицина [Интернет].Женева: Всемирная организация здравоохранения; 2020 [цитируется в 2021 фев]. Доступно по адресу: https://www.who.int/traditional-complementary-integrative-medicine/about/en/.

Cerio CT. Народное исцеление Альбуларио: культурные представления об управлении здравоохранением в округе Партидо, Камаринес-Сур, Филиппины. J Юго-Восточноазиатский конный завод. 2020 июн; 25 (1): 210-237.

Петровская ББ. Исторический обзор использования лекарственных растений. Pharmacogn Rev.2012 Январь; 6 (11): 1-5.

Нанджунда Д.Факторы, влияющие на обращение за медицинской помощью и медицинский плюрализм среди сельского населения: последствия для специалистов здравоохранения. Шри Рамачандра Дж. Мед. 2014; 7: 1.

Экор М. Растущее использование лекарственных растений на травах: проблемы, связанные с побочными реакциями, и проблемы мониторинга безопасности. Front Pharmacol. 2014 10 января; 4: 177.

Montepio SN. Народная медицина в американском филиппинском опыте. Амеразия Дж. 1986; 13 (1): 151-162.

Dayrit MM, Lagrada LP, Picazo OF, Pons MC, Villaverde MC.Обзор системы здравоохранения Филиппин [Интернет]. Нью-Дели: Всемирная организация здравоохранения, Региональное бюро для Юго-Восточной Азии; 2018. Цитировано в феврале 2021 г. Доступно по адресу: https://apps.who.int/iris/handle/10665/274579.

Улеп ВГТ, Дела Круз НАО. Анализ наличных расходов на Филиппинах. Philipp J Dev. 2013; 40 (1-2d): 93-123.

Тобе М., Стикли А., Дель Росарио Р. Б. Младший, Сибуя К. Наличные медицинские расходы на стационарное лечение среди бенефициаров Национальной программы медицинского страхования на Филиппинах.План политики здравоохранения. 2013 августа; 28 (5): 536-48.

Туманан-Мендоса Б.А., Мендоса В.Л., Бермудес-Делос-Сантос AAA, Пунзалан ФЕР, Пестано Н.С., Нативидад РБ и др. Экономическое бремя госпитализации по поводу застойной сердечной недостаточности среди взрослых на Филиппинах. Сердце Азии. 10 октября 2018 г .; 10 (2): e011039.

Удаянга С. Лэй размышления о здоровье и сингальской медицине в Шри-Ланке. Азиатский Антрополь. 2018 ноя; 17 (4): 276-292.

Berdon JS, Ragosta EL, Inocian RB, Manalag CA, Lozano EB.Знакомство с традиционными целебными практиками Кебуано. Asia Pac J Multidiscip Res. 2016; 4 (1): 51-59.

Роблес В. (Не) талисманы на удачу: продавцы амулетов церкви Квиапо. Кесон-Сити: центральный книжный фонд; 2009.

Tan ML. Муравьи-муравьи. Philippine Daily Inquirer. Последнее обновление: 11 ноября 2015 г., цитируется в феврале 2021 г. Доступно по адресу: https://opinion.inquirer.net/

/anting-anting.

Joven AE. Обзор книги традиционной медицины на колониальных Филиппинах, 16-19 века.Филипп Стад. 2020; 68 (1): 130-133.

Abad PJ, Tan ML, Baluyot MM, Villa AQ, Talapian GL, Reyes ME, et al. Культурные представления о причинах болезней на Филиппинах: проблема и значение в генетическом консультировании. Сообщество J Genet. 2014 Октябрь; 5 (4): 399-407.

Rocha ICN, Roque SJR, Tanyag LG, Reyes KA, Sigui MAMM. Влияние пилингов Citrofortunella microcarpa (calamansi) на свертывание цельной крови с использованием образцов крови мышей-альбиносов. J Complement Altern Med Res.2020 декабрь; 12 (1): 51-56.

Tan ML. Правда или ложь. Philippine Daily Inquirer. Последнее обновление: 6 июня 2018 г., процитировано в феврале 2021 г. Доступно по адресу: https://opinion.inquirer.net/113721/true-or-false.

Tan ML. Национализм и медицина. Philippine Daily Inquirer [Интернет]. Последнее обновление: 13 июня 2018 г., процитировано в феврале 2021 г. Доступно по адресу: https://opinion.inquirer.net/113892/nationalism-and-medicine.

Sivertsen K, Lukic M, Kristoffersen AE.Гендерная связь между использованием дополнительной и альтернативной медицины (CAM) и потреблением алкоголя и травмами, вызванными употреблением алкоголя, в шестом исследовании Tromso. BMC Complement Altern Med. 2018 13 августа; 18 (1): 239.

Kristoffersen AE, Broderstad AR, Musial F, Stub T. Распространенность, а также медицинские и социально-демографические ассоциации для посещений традиционных и дополнительных медицинских работников в седьмом обзоре исследования Tromso. BMC Complement Altern Med. 2019 ноябрь 11; 19 (1): 305.

Лукетина-Сунька М., Ранчич Н., Михайлович Н., Яковлевич М. Влияние социально-демографических характеристик потребителей комплементарной и альтернативной медицины в Сербии на потребление безрецептурных лекарств. Фронт общественного здравоохранения. 24 октября 2019 г .; 7: 303.

Ривера Дж. О., Лойя А. М., Себальос Р. Использование лекарственных трав и их значение для традиционных медицинских наук о лекарственной терапии. Altern Integ Med. 2013 июл; 2 (6).

TSHA | Народная медицина

Народные медицинские верования и практики различаются от культуры к культуре в Техасе, но имеют общий процесс, посредством которого они передаются от человека к человеку и от поколения к поколению устно и подражательно.Хотя большинство техасцев почти полностью полагаются на официальную медицину, другие продолжают полагаться в большей или меньшей степени на народную медицину. Они сохранили свои убеждения и практики как целостную систему, а не как кажущийся несвязанным набором средств лечения, лечения и профилактики.

Хотя индийские представления о болезнях и лечении варьировались от группы к группе, большинство приписывали некоторые серьезные болезни божествам, врагам племен или зловредности духов. Тонкавас, например, верил, что духи мертвых, особенно если их не похоронить должным образом, будут преследовать виновных и навлечь на них болезни и другие несчастья.Человек, входящий в место, где обитают такие духи, вскоре умрет, и если мертвый родственник звал вас во сне, ваши дни были сочтены. Нося рядом с телом небольшие мешочки с травами и корнями, можно было отогнать злых духов, которые часто принимали форму сов или волков, и болезней, которые они могли вызвать. Эта категория болезней требовала услуг знахаря или шамана, чья служба, по-видимому, существовала в каждой индийской группе. Знахарь, важный человек в племени, использовал гадание и транс для диагностики болезней и полагался на экзорцизмы, песнопения, религиозные церемонии и сверхъестественные силы при их лечении.Он также применял лечебные травы, потовые ванны и отсасывание для удаления предметов, которые, как считалось, были введены в его пациентов сверхъестественным образом. Апачи, которые приписывали множество болезней злым духам, использовали пение, барабанную дробь, наложение амулетов, возложение рук и заклинания, чтобы умиротворить или изгнать эти могущественные силы. Индейцы Техаса также использовали несверхъестественные средства. Команчи, например, знали жгуты и простые операции и довольно эффективно лечили такие травмы, как переломы костей и огнестрельные ранения.Они давали широкий ассортимент трав и других лекарств для лечения болезней. К лечебным травам относились касторовое масло и молочай в качестве слабительных, сассафрас при плеврите и кора ольхи в качестве повязки для ран. Апачи использовали халап, хину, гваякум, пейот и лобелию. Индийские средства Натчеза включали красное семя магнолии в качестве жаропонижающего средства, древесину акации от зубной боли и Chaparro amargosa от амебной дизентерии. Средства от укуса змей команчей включали в себя отсасывание через рот, припарки из таких растений, как змейка, кора ольхи и пейот, а также прикладывание кусочка кусающей змеи к укусу змеи.

Большинство лекарств и лекарств в англо-техасской народной медицине показывают, что практикующие являются прагматиками, которые полагались на все, что было под рукой, для лечения болезней. Их домашние средства включали обычные предметы домашнего обихода — соду, угольное масло, керосин, сахар, виски, уксус, скипидар, сажу из дровяных печей — в дополнение к скудной фармакопее парегорика, серы, квасцов, английской соли, камфары, асафетиды и лекарственных растений. такие как коровяк, паннироял, анис, орегано, гончая, сенна, сассафрас и другие местные корни, кора и листья.Грязевые пластыри успокаивали и уменьшали боль от укусов насекомых и укусов; уксус успокаивает загар. Ряд медицинских верований и практик белых техасцев являются пережитками или пережитками более примитивного европейского прошлого. Например, они использовали симпатическую или заразную магию, чтобы передать болезнь другому человеку, животным, растениям или даже предметам. От трещины в шее можно избавиться, потерев пораженную шею там, где ее терла свинья. Большинство средств от бородавок включают в себя симпатическую магию: натрите бородавку ломтиком картофеля или украденной тряпкой, закопайте предмет, и, когда он загниет, бородавка исчезнет.Астму можно вылечить, если держать в доме «мексиканскую бесшерстную» собаку чихуахуа — собака заболевает астмой. Укусы гремучей змеи можно вылечить, убив курицу и обернув теплое тело вокруг укуса, чтобы вывести яд. Магические слова, формулы, заклинания и амулеты считались лечебными. Стили можно было убрать, произнося рифму «Стих, ячмень, оставь мой глаз; поймай первого, проходящего мимо». Также подойдет протирка их золотым обручальным кольцом. Медные браслеты носили как лекарство от ревматизма.Свинцовое грузило для рыбной ловли носили на веревке вокруг шеи, чтобы лечить носовое кровотечение. Под кровать подложили топор, чтобы «снять» схватки. Важную роль в такой народной медицине играли народные лекари. Считалось, что некоторые люди — особенно седьмые сыновья седьмого сына — обладают способностью лечить бородавки, останавливать кровотечение, облегчать ожоги и лечить другие болезни. Обычно целитель касался или растирал пораженное место, произнося секретный стих или читая отрывок из Библии, и больной исцелялся.Еще одним важным народным мастером в ранней техасской культуре была акушерка, которая получила свое обучение и знания в рамках традиционного народного процесса ученичества. Некоторые люди все еще используют акушерок, и их все больше и больше принимают в медицинском учреждении.

Техасско-мексиканские народные верования и обычаи представляют собой последовательную, логически последовательную систему, в которой теории этиологии и лечения соответствуют социальным и религиозным убеждениям. Болезни можно разделить на два основных класса: mal natural (естественная болезнь) и mal puesto (болезнь, вызванная сатанинскими силами под контролем ведьм).Естественные болезни могут быть результатом греха, чрезмерного снисхождения, чрезмерного гнева или восхищения. Многие американцы мексиканского происхождения полагаются на заступничество Девы Марии и святых, чтобы излечить естественные болезни и контролировать силы дьявола. Народные болезни включают susto , испуг или ужас, которые обычно лечатся «подметанием» «метлами», сделанными из особых растений и трав; и empacho , робость или недееспособность, приписываемые закупорке пищеварительного тракта и леченные с помощью массажа и травяных снадобий. Mal de ojo — синдром, связанный с английским термином «сглаз». Это происходит, когда кто-то смотрит на более слабого человека с чрезмерным восхищением, и его лечение включает молитвы и растирание куриным яйцом. Caída de la mollera , опускание родничка или мягкого места ребенка, часто смертельное заболевание, лечится с помощью таких практик, как удерживание ребенка вверх ногами над емкостью с водой или растирание нёба. Многие менее серьезные заболевания, такие как кровотечение из носа, головная боль и боль в животе, лечат домашними средствами, часто приготовленными из трав.Они исчисляются сотнями и включают такие средства, как чай yerba buena, от болей в животе, алоэ вера от ожогов и ряд других болезней. Народная медицина от легких недугов обычно находится в ведении матери, бабушки или тети в большой семье. Более серьезные заболевания, в том числе отмеченные выше, обычно лечат полупрофессиональный практикующий врач, которого обычно называют просто la señora . Акушерки остаются популярными во многих областях и часто становятся местными целителями. Sobadores (массажеры или народные хиропрактики) лечат ушибы и растяжения, а также исправляют переломы. Лучшим целителем в культуре является curandero , который получает силу исцелять как священный дар от Бога и является единственным источником лечения brujería (колдовство), хотя можно также проконсультироваться с местным священником. Отношение к двум конкурирующим медицинским системам разное. Даже в одной семье некоторые члены предпочитают институциональную медицину, а другие больше придерживаются народной системы.

Черные народные медицинские верования и практики в Техасе, заимствованные из африканской и европейской народной медицины, состоят из домашних средств, лечебных трав, прописанных коренными врачами, и лечения, проводимого фокусниками. Домашние средства, наиболее распространенная в настоящее время форма народной медицины, когда-то использовались для лечения большинства болезней, которые вряд ли были смертельными. Многие из лекарств демонстрируют практичность сельских афроамериканцев, которые использовали то, что было под рукой, для лечения своих болезней. Лекарства включали в себя чай из кошачьей мяты от колик, чеснок, английскую соль и уксус от высокого кровяного давления, чай из кукурузной шелухи и ледяную воду от кори, жир на фланелевой ткани, согретой и приложенный к груди, чтобы облегчить застойные явления, повторно приготовленный чай при боли в желудке. , мед и яблочный сидр от артрита и мед и квасцы от кашля.Укусы пчел обрабатывали нюхательным табаком, чтобы облегчить боль и вывести яд, кровотечение из порезов останавливали сажей из печи, укусы змей замачивали в керосине. Некоторые лекарства требовали веры, поскольку логика лечения не была очевидна: размещение соломы на голове ребенка вылечило икоту; в случае прокола гвоздя гвоздь вбивали в дымоход, чтобы уменьшить болезненность и предотвратить тризм; десять центов под верхней губой, ножницы или ключи, свисавшие на шею сзади, останавливали кровотечение из носа; чай, приготовленный из грязных гнезд, помог спровоцировать роды; ношение конского глаза в кармане помогло при ревматизме.Еще одно важное понятие болезни, особенно опасной для жизни, было унаследовано от африканских предков и смешано с народными верованиями белых. Некоторые негры прежних времен приписывали внезапные смерти, особенно сопровождающиеся бредом, колдовству или вуду. Смерть часто думали как о том, что душа покидает тело, и многие табу окружали обращение с умирающими или мертвыми людьми. Если обидеться, духи мертвых могут вернуться и причинить большой вред. Особо старались избегать контакта с призраками, используя как маскировку, так и такие умилостивления, как подарки или лесть.Однако надлежащие процедуры захоронения не позволили бы беспокойным мертвецам преследовать живых. Считалось, что колдовство — использование духовной силы в злых целях — является причиной множества опасных для жизни болезней. Считалось, что ведьмы, продав свои души сатане, унаследовали ряд сверхъестественных сил, которыми они могли поразить человека. Самые серьезные болезни, особенно те, которые, как считается, имеют сверхъестественное происхождение, лечили всемогущие «коренные врачи» или фокусники, потомки африканского знахаря с его сверхъестественными способностями.Такие болезненные и надоедливые, но обычно несмертельные заболевания, как фурункулы и запоры, а также такие недуги, как безумие, неудачи в ухаживании и внезапные или необъяснимые бедствия, иногда считались результатом колдовства. Защиту от колдовства можно было получить с помощью чар и помощи фокусников. См. Также CURANDERISMO.

Как новый цифровой архив сохраняет и защищает народную медицину коренных народов | Умные новости

В Архиве исцеления перечислены традиционные лекарства, процедуры и практики со всех семи континентов.Лэндис Браун через Unsplash

На протяжении тысячелетий люди во всем мире полагались на лечебный фольклор, лечение травами и ритуалы для лечения множества недугов. Теперь исследователи из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (UCLA) создали онлайн-платформу, на которой представлены сотни тысяч этих традиционных методов лечения. Охватывая семь континентов и 200 лет, Архив исцеления опирается на такие источники, как полевые заметки антропологов, научные журналы, устные рассказы и народные сказки.

«Вся цель здесь состоит в том, чтобы демократизировать то, что мы считаем исцелением, и знания об исцелении, и распространять их в разных культурах с уважением и с уделением внимания правам интеллектуальной собственности», — говорит Дэвид Шортер, директор цифрового архива. заявление.

Как сообщает Valentina Di Liscia для Hyperallergic , база данных является одним из самых всеобъемлющих каталогов медицинского фольклора в мире. Ключевой целью проекта является сохранение методов лечения коренных народов при обеспечении защиты этих знаний от использования фармацевтическими компаниями, стремящимися получить прибыль.С этой целью некоторые идентифицирующие детали для растений и рецептов исключены из архива.

Западная медицина исторически игнорировала лечебные травы, используемые женщинами и коренными народами. Как объяснил народный травник Саде Муса для Healthline в 2019 году, многие традиционные методы лечения передавались устно и, как следствие, игнорировались в пользу письменной документации.

Щелкните это изображение, чтобы перейти в цифровую базу данных. Скриншот из архива исцеления

«[К] олониализм построил медицинский промышленный комплекс с помощью зачастую насильственных средств культурного подавления, стирания и эксплуатации», — отмечает Heathline .«Возвышение патриархата также позволило только белым врачам-мужчинам практиковать и определять медицину для всего мира».

Бывший преподаватель Вэйланд Хэнд запустил базу данных UCLA более 40 лет назад. В 1996 году фольклорист Майкл Оуэн Джонс после получения гранта начал оцифровывать коллекцию из более чем миллиона карточек — тогда известную как Архив традиционной медицины.

В разговоре с Джейлингом Чоу из Daily Bruin , независимой студенческой газеты Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, в 2005 году, Джонс сказал: «Народная медицина [включает] верования и практики, которым мы изучаем и которым обучаем, общаясь друг с другом из первых рук в повседневной жизни. жизни.”

Он добавил: «Это не институциональная медицина, это не медицина, требующая лицензии».

После выхода Джонса на пенсию в 2007 году база данных «простаивала без особого уведомления или затрат энергии», согласно веб-сайту Archive of Healing. Затем, в 2012 году, университетский библиотекарь обратил внимание Шортера на коллекцию. (В 2009 году ученый написал книгу, в которой задокументировал общины яки или йоэме на северо-западе Мексики и Аризоны, а также создал онлайн-базу данных по языкам коренных народов.)

«Он просто сидел там, вероятно, годами, а люди об этом не знали», — сказал Шортер в интервью подкаста 2020 года для UCLA Arts. «Есть от 700 000 до 800 000 точек данных об исцелении со всего мира».

Согласно веб-сайту архива, Шортер начал обновление цифрового ресурса с помощью программиста Майкла Линча и студентов, записанных в новый, специально созданный класс, посвященный междисциплинарным исследованиям исцеления. Команда перекодировала данные и создала онлайн-интерфейс, который показывает посетителям персонализированные результаты в зависимости от их статуса как поставщика медицинских услуг, исследователя или обычного пользователя.

После регистрации на сайте пользователи могут легко искать лекарства от таких заболеваний, как простуда, укусы пчел и ожоги. Результаты также можно уточнить в зависимости от типа лечения, от средств на растительной основе до лекарств, которые носят, употребляют или применяют.

Учитывая всплеск дезинформации в медицине во время пандемии Covid-19, команда быстро отмечает, что списки, представленные в архиве, не заменяют экспертных медицинских консультаций. Шортер и его ученики удалили около 200 000 потенциально вводящих в заблуждение записей из первоначального миллиона, сообщает Hyperallergic .

Архив исцеления надеется принять новые материалы к концу 2021 или началу 2022 года — функция, которая позволит пользователям обмениваться информацией и предложениями в соответствии с часто задаваемыми вопросами на сайте.

«Будь то в классе, на вики-сайте или как в самом архиве, моим побуждением было найти способы, которыми мы можем вместе создавать знания в рамках совместного творческого процесса, задач и вдохновения», — говорится в заявлении Шортера.

COVID-19 Культура Оцифровка Болезни и недуги Здоровье Коренные народы Медицина

Рекомендованные видео

Международное сопоставление традиционной и народной медицины

Практики традиционной народной медицины в Китае, Гонконге, Японии и Корее — все они расположены в Северо-Восточной Азии — сопоставимы.Поскольку различное использование лекарственных трав может отражать культурные или региональные различия, подробное сопоставление народных знаний традиционной медицины может помочь выявить общие применения, полученные из разных эмпирических знаний, а также различия в оценке ценности одного и того же растения в разных культурные условия.

Целью этого второго тома серии книг является сбор соответствующей информации для демонстрации различий и сходств традиционных народных лекарств, применяемых во всем мире.Он включает 200 наиболее часто используемых лекарственных растений в Северо-Восточной Азии, отобранных международной редакционной коллегией.

Народные медицинские знания в каждой записи включают ботанические названия исходного растения, местные названия лекарств, специальные методы обработки, способы введения и применения в каждой стране. Выделены противопоказания и побочные эффекты, если таковые имеются. Также включены соответствующие научные данные по их химии и фармакологии со ссылками.

Вся эта научная информация должна быть ценным активом для ученых-медиков и исследователей, работающих над биологически активными компонентами натуральных продуктов.

Состав:

• Гелидиевые
• Hypocreaceae
• Polyporaceae
• Lycoperdaceae
• Usneaceae
• Селагинелловые
• Equisetaceae
• Schizaeaceae
• Dicksoniaceae
• Pteridaceae
• Аспидиевые
• Саговниковые
• сосновые
• Cupressaceae
• Taxaceae
• Juglandaceae
• Betulaceae
• Fagaceae
• Ulmaceae
• Eucommiaceae
• Moraceae
• и другие статьи

Читатель: Ученые-медики и исследователи, интересующиеся биологически активными компонентами натуральных продуктов.