Рубрика

Народная медицина виды заболеваний и способы лечения: Традиционная и нетрадиционная медицина

Содержание

Традиционная и нетрадиционная медицина

А ЧТО ВЫ ЗНАЕТЕ О ТРАДИЦИОННОЙ И НЕТРАДИЦИОННОЙ МЕДИЦИНЕ?

Испокон веков человечество ищет способы быстрого излечения от болезней. И на сегодняшний день существуют три основных группы используемых методов: современные, традиционные и нетрадиционные. Заболев, первым делом обращаются к классическим докторам, которые выписывают рецепт и объясняют схему лечения того или иного недуга. Но, наряду с лекарственными средствами, нередко прибегают к проверенным «бабушкиным»: заваривают ромашку, парят ноги или едят бруснику с медом. А уж когда все способы испробованы, обращаются к целителям и знахарям с верой, что они смогут помочь там, где медицина бессильна.

ТРАДИЦИОННАЯ (НАРОДНАЯ) МЕДИЦИНА

Народная медицина – часть альтернативной медицины, которая включает в себя знания о болезнях, методах и средствах лечения, которые передаются в народе из поколения в поколение.

Термин традиционная медицина, в зависимости от национальных традиций, используется в двух различных значениях:

1. Медицина, с давних пор используемая у разных народов, синоним термина «народная медицина».

2. Как синоним терминов: конвенциональная медицина, классическая медицина, официальная медицина – наименование научно обоснованной, практической медицины, даваемое ей в противовес так называемой «нетрадиционной» (альтернативной) медицине.

К народной (традиционной) медицине относятся древние, проверенные временем способы лечить болезни. Именно к ним на протяжении многих веков обращались за исцелением. В основном применяется лечение травами и лекарственными растениями, из них готовят настои и отвары. В дополнении к целительным снадобьям используют молитвы и заговоры. Молитвы читаются, чтобы защититься от злого духа, а заговоры пришли к нам из язычества.

В соответствии со статьей 50 «Народная медицина» Федерального закона от 21.11.2011 г. № 323-ФЗ «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации»:

1. Народной медициной являются методы оздоровления, утвердившиеся в народном опыте, в основе которых лежит использование знаний, умений и практических навыков по оценке и восстановлению здоровья. К народной медицине не относится оказание услуг оккультно-магического характера, а также совершение религиозных обрядов.

2. Право на занятие народной медициной имеет гражданин, получивший разрешение, выданное органом исполнительной власти субъекта Российской Федерации в сфере охраны здоровья.

3. Решение о выдаче разрешения на занятие народной медициной принимается на основании заявления гражданина и представления медицинской профессиональной некоммерческой организации либо заявления гражданина и совместного представления медицинской профессиональной некоммерческой организации и медицинской организации. Разрешение дает право на занятие народной медициной на территории субъекта Российской Федерации, органом исполнительной власти которого выдано такое разрешение.

4. Лицо, получившее разрешение, занимается народной медициной в порядке, установленном органом исполнительной власти субъекта Российской Федерации.

5. Лишение гражданина разрешения на занятие народной медициной производится по решению органа исполнительной власти субъекта Российской Федерации, выдавшего такое разрешение, и может быть обжаловано в суд.

6. Народная медицина не входит в программу государственных гарантий бесплатного оказания гражданам медицинской помощи.

7. Незаконное занятие народной медициной, а также причинение вреда жизни или здоровью граждан при занятии народной медициной влечет за собой ответственность, предусмотренную законодательством Российской Федерации.

НЕТРАДИЦИОННАЯ МЕДИЦИНА

Доверять или нет? Приверженцы альтернативной медицины уверяют, что она безопасна и эффективна. Многие в это верят. Однако отказываться от классических способов лечения не стоит.

Нетрадиционная медицина – собирательное название методов, претендующих на способность лечить (или предупреждать) болезни, эффективность и безопасность которых не была доказана научным методом. Типичными примерами являются гомеопатия, акупунктура и натуропатия. При этом нетрадиционную медицину называют альтернативной, если она применяется вместо общепринятой медицины. Всемирная организация здравоохранения в настоящее время не рекомендует использование нетрадиционных методов и работает в направлении продвижения доказательного подхода при оценке безопасности, эффективности и качества народной медицины.

Согласно проведенному в 2007 году исследованию Российской Академии медицинских наук у 95 % «народных» целителей отсутствует медицинское образование, а более 40 % из них нуждаются в лечении психических отклонений.

Эффективность большинства методов нетрадиционной медицины изучена слабо, клинические доказательства также отсутствуют. Любая клиника нетрадиционной медицины обещает избавление от всех недугов, однако пациенту приходится обращаться за помощью в такие центры практически на свой страх и риск, поскольку нормативное регулирование этой деятельности отсутствует. Нередки случаи не только разочарования, но и нанесения вреда здоровью, особенно если попасть на прием к шарлатану, рекомендующему очередное чудо-средство или методику.

10 народных способов оздоровления – Огонек № 16 (5223) от 23.04.2012

Когда человек остро ощущает нехватку жизненной энергии, на помощь часто приходит народная медицина. У каждого народа свои рецепты

Подготовил Владимир Тихомиров

1. Моржевание (Россия)

Несмотря на то что во всех северных странах имеются любители плавания в ледяной воде, именно в России моржевание стало не просто национальной забавой и любимым спортом, но и своеобразной религией оздоровления, достаточно вспомнить хотя бы последователей Порфирия Иванова. Церковь и официальная медицина всячески поддерживают моржующих: систематическое занятие зимним плаванием закаливает организм, усиливает кровообращение, облегчает боли в плечах, суставах, спине, уменьшает депрессивное состояние, симптомы астмы и бессонницы.

2. Ушу (Китай)

Ушу — это общее название для всех видов боевых и оздоровительных искусств, существующих в Китае с незапамятных времен. Чэнь Гунчжэ, автор трактата "История китайского ушу", писал: "Овладевший системами ушу повышает защитные свойства организма, постоянные занятия дают практическое умение в достижении крепкого здоровья и продлевают срок жизни, и тогда человеку не нужны целые горшки лекарств". Другое знаменитое достижение народной китайской медицины — иглоукалывание, которое сегодня признано и официальной западной наукой.

3. Уринотерапия (Индия)

В священных индуистских книгах и в зороастрийской "Авесте" индусам прямо предписывается употреблять мочу коров для профилактики и лечения различных болезней: "Это великий эликсир, она приятна для сердца, дарует силу ума и тела, дает долголетие. Устраняет все расстройства, связанные с кровообращением. Уравновешивает желчь, слизь и воздух". Современные индийские врачи не против: коровья моча действительно обладает антибактериальными свойствами. А в магазинах даже продается безалкогольный напиток на ее основе — индийский ответ кока-коле.

4. Лазание по канату (Греция)

Древние греки придумали не только Олимпийские игры, но и понятие лечебных видов спорта, главнейшим из которых они считали вовсе не бег трусцой и не гимнастику, а лазанье по канату. Знаменитый греческий врач Клаудиус Гелен писал: "Если кто-нибудь залезет по канату при помощи рук, как ребенок, так и гимнаст, становится сильным и здоровым". В Европе о канате вспомнили только в XVI веке и включили это упражнение в программу школьного обучения.

5. Танцы (Африка)

Гордость народа Конго — танец енгоза, который исполняется под барабаны току, локука, лунгунгу — это основа ритуальной культуры Африки. Опытный танцор в Праздник урожая может без остановки танцевать 12 часов, после чего ему никакие болячки не страшны. В Гамбии африканцы танцуют танец гумбе, в Бурунди — амаяя, в Анголе — буму. Общее у них одно: если больной человек вошел в круг танцующих, обратно он выйдет уже без всякой хвори.

6. Хаммам (Турция)

Турецкая баня, или хаммам, своим происхождением обязана римским термам, а вот название "хаммам" произошло от арабского слова "хам" — жарко. Сам пророк Мухаммед объявил поход в баню обязательным, говоря: "Тепло хаммама увеличивает плодовитость и здоровье". Впоследствии в Турции развилась особая банная медицина, основанная на использовании массажа, высокой влажности и специальных ароматических масел.

7. Чай мате (Америка)

В 1533 году за освобождение своего правителя Атауальпы инки принесли испанцам рекордный во всей мировой истории выкуп золотом и серебром — так началось европейское приобщение к сокровищам древнеамериканской культуры. О том золоте сегодня мало кто помнит, а вот другой дар инков — чай мате — стал любимым напитком во всем мире. Напиток, заваренный в специальной тыкве, по словам конкистадоров, помогал вернуть им душевное равновесие. И сегодня мате по-прежнему рекомендуют как средство от депрессии.

8. Окинавская диета (Япония)

Остров Окинава бьет все рекорды по количеству долгожителей. Секрет — в здоровой пище. Местный диалект даже содержит специальное слово для обозначения полезной еды — "кусуимун", и все островитяне знают, что самый надежный способ вылечиться — следить за своим рационом. Еда окинавцев низкокалорийна, состоит из местного салата, овощей и даров моря, богата углеводами. Она не только помогает поддерживать фигуру, но и предохраняет от болезней: среди окинавцев практически нет сердечников и онкобольных.

9. Витамины (США)

Американцы создали не только индустрию быстрого питания, но и индустрию быстрого излечения болезней. Именно в США началось массовое производство витаминов как добавок, позволяющих за короткий срок вернуть организм в нормальное состояние. Создателем первых БАДов считается американский химик Карл Ренборг, позднее сделавший бизнес на их производстве, а регулярное потребление в пищу аскорбиновой кислоты, вначале в США, а затем и в других странах, вдохновлено открытиями химика Лайнуса Полинга, дважды лауреата Нобелевской премии.

10. Виски (Шотландия)

Жившие на территории современной Шотландии кельты именовали виски "водой жизни". Этот живительный напиток производили в монастырях, в ограниченных дозах виски принимали внутрь при простуде, а в целях профилактики напиток использовали при лечении инфекционных заболеваний. Позже виски стали использовать как обеззараживающее средство во время хирургических операций. Сегодня медики рекомендуют употреблять виски в небольших дозах при лечении многих недугов — от бронхита до остеопороза.

Народная медицина на Руси

В древности в селениях лечением занимались волхвы, позже роль врачевателей взяли на себя знахари и зелейники. Знания, основанные на практическом опыте и магических ритуалах, передавали из поколения в поколение, записывали в лечебники и травники. Портал «Культура.РФ» рассказывает, в виде кого крестьяне представляли лихорадку и как ее лечили, как врачевали душевные болезни и что нужно было делать, чтоб изгнать эпидемию из села.

Медицинские энциклопедии: лечебники, травники и зелейники

Михаил Нестеров. За приворотным зельем. 1888. Саратовский государственный художественный музей имени А.Н. Радищева, Саратов

О народной лечебной практике историки узнают из древних лечебников, травников, сказаний и житий святых. В них описаны разные методы врачевания: лекари исцеляли язвы и болезни кожи, извлекали стрелы, проводили простые операции. В селениях лечением занимались волхвы, а после принятия христианства за больными ухаживали в церквях: на монастырских огородах выращивали лекарственные травы для отваров и настоев. Со временем в деревнях врачеванием стали заниматься знахари, за помощью к ним обращались как с телесными недугами, так и с душевными. Для профилактики болезней селяне носили на теле магические охранительные амулеты в форме ножей, ложек или фигур животных.

Лечебники и зелейники представляли собой древние медицинские энциклопедии: в них описывали болезни и анатомию человека, разные виды массажа и растираний тела, давали советы по питанию и образу жизни. Наряду с рациональными советами в книгах рекомендовали средства против чародейства: порчу и сглаз считали причиной многих болезней.

В фольклоре, поговорках и заговорах ярко отразилось недоверчивое отношение крестьян к медицинской науке: «не жива та душа, что по лекарям пошла», «добрая аптека убавит века». Суеверия относительно здоровья бытовали на протяжении веков: исследователи-этнографы отмечали, что даже в XIX веке, несмотря на развитие медицинской науки, в деревнях болезни считали наказанием за грехи. Знахари часто врачевали методами, которые сегодня могут показаться ужасающими.

Головные боли, «куриная слепота» и цинга: почему болели крестьяне

Василий Максимов. Больной муж. 1881. Третьяковская галерея

Собиратель фольклора Владимир Даль одним из первых исследовал народную медицину в крестьянской среде. Традиционные способы лечения изучал в конце XIX века и врач Гавриил Попов. Он издал обзорный труд «Русская народно-бытовая медицина», в котором описывал методы лечения в разных регионах страны.

Гавриил Попов писал, что часто крестьяне никак не связывали происхождение болезней с реальными причинами: в народе не придавали значения чистоте жилища и воздуха, качеству пищи и воды, а сам недуг читали живым существом. Он отмечал, что крестьяне не уделяют внимания уходу за больными и лечебной диете. Одну из главных причин высокой детской смертности он видел в материальном недостатке и скудости знаний, которые приводили к «убийственным способам питания и кормления детей». Новорожденному ребенку часто давали хлеб, считая, что так он быстрее растет и развивается — «его нужно захлебить». А как только малыш начинал держать ложку, его кормили сырыми овощами и кислым квасом, хотя организм ребенка не был приспособлен к такой пище.

Условия деревенской жизни и труда приводили и к болезням взрослых. Селяне питались однообразно и скудно: мясо и рыба за столом небогатых крестьян бывали редко и, как правило, плохого качества, в основном они ели хлеб, картофель и овощи. Весной, когда до нового урожая было далеко, а запасы подходили к концу, в деревнях встречалась «куриная слепота», а во время больших неурожаев даже цинга ­­— эти болезни появлялись от недостатка витаминов.

В избах жили большие семьи, иногда в помещении содержали животных — молодых телят и ягнят, воздух в домах был спертый. А если изба поизносилась, то она промерзала, и жильцы часто простужались. Когда приходилось долго работать в жару в поле, жнецов мучили головные боли. Однако сами селяне не придавали значения реальным причинам недомоганий, находя им множество сверхъестественных объяснений.

Эпидемия от отравленной росы и сердечная боль в желудке

В.Г. Шварц. Иван Грозный у тела убитого им сына. 1864. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Простудой в народе называли тиф, ревматизм, лихорадку и все болезни легких, помимо простудных недомоганий. Связывали их селяне с холодом: простыл, озяб, застудил нутро — так объясняли появление разных недугов. В распространении инфекций обвиняли «дурной ветер», от которого происходили эпидемии, охватывавшие целые деревни. Вместе с ветром массовые болезни приносила роса: верили, что одна из эпидемий холеры началась после того, как на плоды выпала особенная, «отравленная» влага.

Читайте также:

Считалось, что после работы с тяжестями возникали болезни «от натуги», о них говорили — «надорвался», «отнялась поясница». Разные болезни внутренних органов, кишечные расстройства и боли в желудке тоже относили к «натужным». Боли в животе часто называли «грыжей» от слов «грызь», «грызет» — так говорили об острой боли или рези.

Крестьяне считали дыхание, кровообращение и другие внутренние процессы в организме человека тайной, которую сокрыл Бог. О роли органов в теле знали только из анатомии животных. Здоровых и крепких людей называли «двужильными», так как считали, что кровь у них идет не по «одной жиле», а по двум, поэтому силы и здоровья у них в два раза больше. Крестьяне путали расположение желудка и сердца и жаловались на сердечные боли, когда их мучили желудочные болезни. Любую головную боль объясняли разыгравшейся «дурной кровью» и лечили кровопусканиями.

Как Сатана и Бог болезни выпускали

Яков Федорович Капков. Исцеление Митрополитом Алексеем Тайдулы, жены Чанибека, Хана Золотой Орды. Конец 1830-х — начало 1840-х. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Болезни в народе часто считали живыми существами, которые временно поселились в теле человека. С ними разговаривали, обращались к ним с приказаниями, требовали ответов. Верили, что они выглядят как молодые и красивые женщины или же безобразные старухи. Оспа, тиф и лихорадки обитали в реках, болотах и на далеких морях. Они нападали на человека по ночам и жили в нем, пока не перейдут на другого несчастного. По другим представлениям, Бог и Сатана поместили болезни в железном доме под замком и печатями. Ангел периодически выпускал одну из них на волю: хворь поражала человека, которому предписывалось заболеть, а после ее вновь запирали под замок.

В народе лихорадки представляли как 12 женщин, каждая из которых обладала своей особенностью: одна отвечала за бессонницу, другая — за потерю аппетита, третья портила кровь и тянула жилы. По одной из версий, слово «лихорадка» произошло от того, что женщины-болезни «лихо радуются» мукам заболевших. Считалось, что лихорадка передавала болезнь при поцелуе или же превращалась в муху и залетала в пищу. По поверьям, эпидемии тяжелых инфекционных заболеваний насылал Бог в наказание за грехи. Поэтому в народе считали, что врачи и лекарства не помогут.

В некоторых регионах болезни связывали с образами животных: оспа выглядит как лягушка, лихорадка — как бабочка, корь — как ёж. Боль в животе часто объясняли тем, что туда попала змея или лягушка. Горьким пьяницей можно было стать, выпив водку, в которую черти добавили маленького червяка.

По другим представлениям, отцом всех болезней был дьявол, именно поэтому многие из них неизлечимы.

Бытовые травмы объясняли проделками беса: он мог обернуться лошадью и отдавить ногу, мог толкнуть, сломать руку или поранить топором во время работы. Черт мог «попутать» человека, отчего тот становился сам не свой: во время драки наносил противнику серьезное увечье и мог даже убить. Бесовскими проделками объясняли и кликушество, сумасшествие, эпилепсию: бес вселялся в человека, бился в его теле в припадке и на разные голоса выкрикивал ругательства.

Добрая аптека убавит века

Фирс Сергеевич Журавлев. Знахарка. Калужский областной художественный музей

В крестьянской среде к врачам и аптекам относились скептически. В каждой семье был свой набор «домашних» средств исцеления: больного клали на теплую печь животом, натирали тело разными продуктами — дегтем, салом или редькой. И если привычные методы не помогали, тогда шли к знахарям. Врачеватели и повивальные бабки делали массаж и растирание тела, умели останавливать кровотечение и поили отварами из лекарственных трав. Одним из главных действенных лечебных и профилактических средств в народе считали баню: взрослых и детей в ней парили при любом недомогании и подозрении на сглаз.

Были распространены и магические методы лечения. Опухоли и кожные заболевания очерчивали углем или кончиком ножа, рисуя магический круг, чтобы защитить здоровые части тела от распространения болезни. Чародейский круг использовали и в ритуале «опахивания», чтобы оградить деревню от эпидемии.

Суть опахивания заключается в проведении магической черты, за которую не должна распространятся и переступать эпидемическая болезнь. Эта черта проводится сохой, в которую впрягаются молодые девушки или вдовы. Иногда таким образом в начале эпидемии изолируются отдельные дома, где уже появилась болезнь, или же очерчивается целое селение, чтобы не пустить болезнь из соседних деревень.

Универсальным средством от всех болезней признавали молитвы, особенно перед чудотворными иконами и мощами святых. Например, против лихорадок в каждом доме был заведен целый молитвенный список, его считали действенным средством. Здоровые и заболевшие люди носили молитвы вместе с нательным крестом, подвешивая их в маленьком мешочке в качестве оберега.

Болезни могли «передавать» — дереву, животному или человеку. Чтобы вылечить ребенка, выбирали молодое сильное дерево в лесу: березу или дуб. В нем прорубали широкое отверстие, сквозь которое нужно было протащить ребенка. Отдавали хворь и воде: брали хлеб, солили его и, приговаривая магические слова, бросали в реку.

Болезнь стремились напугать неожиданным громким звуком, криком или выстрелом. Били в стену рядом с заболевшим человеком или даже наносили удары по телу и обливали холодной водой. Болезнь, как живое существо, должна была испугаться и покинуть тело. С этой же целью больному давали горькие или противные на вкус напитки.

Детей в деревнях лечили в основном знахарки, они читали над ними заговоры и отпаивали отварами из трав. Считалось, что лечебной силой обладает обрядовая одежда — ее надевали на заболевшего малыша.

Душевные болезни доверяли лечить священнослужителям: таких больных считали бесноватыми, так как верили, что из-за порчи в них вселился злой дух. В церквях и монастырях над одержимыми и кликушами читали особые молитвы и подводили их к чудотворным иконам. Во время сеанса изгнания беса кликуши выкрикивали имя того человека, который по указанию дьявола навел на них порчу.

Выступление на Конгрессе ВОЗ по народной медицине

Д-р Чен, достопочтенные министры, уважаемые гости, дамы и господа,

Прежде всего, позвольте мне сказать, как я рада предоставленной мне возможности посетить Пекин и выступить на конгрессе ВОЗ по народной медицине. Я также хочу выразить благодарность Министерству здравоохранения Китая и Государственной администрации по народной китайской медицине за совместную с ВОЗ организацию этого мероприятия.

Я буду говорить о народной медицине в трех контекстах, таких как текущая действительность, обновление первичной медико-санитарной помощи и рост бремени хронических болезней. При этом, я привлеку особое внимание к тому, что в каждом из этих контекстов имеются веские причины для лучшего применения народной медицины и народных целителей.

Я буду также говорить о некоторых проблемах, встающих на пути надлежащего, эффективного и, самое главное, безопасного использования народной медицины в области оказания основных видов медицинской помощи.

Позвольте мне начать с текущей действительности, которая, по крайней мере, на одном уровне совершенно однозначна. На больших пространствах Африки, Азии и Латинской Америки народная медицина, в целом, доступна, приемлема по ценам и широко используется.

Для многих миллионов людей, зачастую живущих в сельских районах развивающихся стран, лекарства из растительного сырья, народные способы лечения и народные целители являются основным, а иногда и единственным источником медицинской помощи.

Такую помощь можно получить близко от дома, она доступна и приемлема по ценам. В некоторых системах народной медицины, таких как народная китайская медицина и аюрведическая система, исторически сложившаяся в Индии, методики народной медицины опираются на накопленные веками мудрость и опыт.

В условиях, где народная медицина имеет мощные исторические и культурные корни, народные целители обычно являются известными и уважаемыми членами общины, в способностях и лекарственных средствах которых уверены люди.

Это реальность, и этот вид медицинской помощи, безусловно, успокаивает, лечит многие болезни, облегчает страдания и утоляет боль. Это реальность, но не идеал.

По оценкам, в некоторых африканских странах около 60% детей раннего возраста, страдающих от высокой температуры, предположительно вызванной малярией, лечатся лекарственными средствами растительного происхождения в домашних условиях, что представляет очень серьезную проблему. Малярия может привести к смерти в течение 24 часов. Современные лекарства могут значительно повысить вероятность выживания.

По оценкам ВОЗ, в течение этого года около 136 миллионов женщин будут рожать. Из этого числа женщин около 58 миллионов не получат какой-либо медицинской помощи ни во время родов, ни в послеродовой период, что поставит под угрозу их жизнь и жизнь их новорожденных детей.

И снова мы имеем очень серьезную проблему. Сейчас достигнуто всеобщее согласие относительно того, что стабильно высокие показатели материнской смертности не начнут снижаться до тех пор, пока не возрастет число родов в присутствии квалифицированных специалистов по родовспоможению и не будет расширен доступ к экстренной акушерской помощи.

Вывод однозначен. Народная медицина может многое предложить, но она не всегда может заменить доступ к высоко эффективным современным лекарственным средствам и экстренным мерам, которые имеют жизненно важное значение для многих миллионов людей.

Это не критика народной медицины. Это неспособность систем здравоохранения во многих странах доставлять в надлежащих масштабах эффективные меры вмешательства для тех, кто больше всего в них нуждается. В настоящее время в контексте инициативы по достижению Целей тысячелетия в области развития, связанных со здоровьем, эта неспособность широко признается. Предпринимаются интенсивные усилия для исправления сложившегося положения, усиления основных инфраструктур, служб и персонала здравоохранения.

Но имеется и другая сторона текущей действительности, которая также свидетельствует о несоответствиях в доставке медицинской помощи в нашем мире. Речь идет о колоссальном росте популярности способов лечения и лекарственных средств, дополняющих общепринятую медицину или иногда альтернативных по отношению к стандартным способам лечения, в богатых странах.

Недавние исследования, проведенные в Северной Америке и Европе, свидетельствуют о тенденции более широкого применения таких лекарственных средств в группах населения с более высокими уровнями доходов и образования. Во многих случаях эти расходы не покрываются схемами медицинского страхования. Проведение таких комплементарных и альтернативных видов терапии превратилось в индустрию стоимостью во многие миллиарды долларов, которая, как ожидается, будет быстро расширяться. Для бедных людей это не является альтернативным вариантом для стандартной медицинской помощи.

Что представляет собой эта тенденция? Реакция медицинского истеблишмента предсказуема и, я уверена, в значительной мере правомерна. Такая тенденция некоторым образом опасна.

Как я уже сказала, история некоторых систем народной медицины исчисляется тысячелетиями. За относительно короткий период времени современная медицина разработала мощные методологии для доказательства эффективности, обеспечения качества, стандартизации надлежащей практики производства, тестирования на безопасность и проведения пост-маркетингового наблюдения за неблагоприятными реакциями.

По оценкам на основе этих стандартов, многие, но не все, виды народной медицины имеют неадекватную базу фактических данных. Тесты на качество и производственные стандарты могут быть менее точными и контролируемыми. При производстве продуктов могут не соблюдаться строгие правила, установленные для обеспечения безопасности лекарственных средств. Народные целители могут не иметь дипломов или разрешений на врачебную практику.

Эти опасения правомерны, но основной вопрос все еще остается открытым: что объясняет резкий скачок в использовании комплементарной и альтернативной медицины? И снова мы можем обратиться к медицинскому истеблишменту за разъяснениями. Некоторые комментаторы таких журналов, как "British Medical Journal", "The Lancet", и "New England Journal of Medicine", интерпретируют эту тенденцию как острую критику оснащенной высокой технологией специализированной медицины, несмотря на все ее заслуги, подтвержденные документальными доказательствами.

Медицинская помощь стала обезличенной, некоторые даже скажут - "бессердечной". В большинстве богатых стран число семейных врачей и врачей, оказывающих первичную медико-санитарную помощь, продолжает уменьшаться. Тенденция к оказанию узкоспециализированной медицинской помощи отрицательно сказывается на сострадательных отношениях между врачом и пациентом. Слишком во многих случаях к пациенту больше не относятся как к человеку, а скорее рассматривают его в качестве линии сборки отдельных частей организма, каждой из которых надлежит заниматься соответствующему специалисту, часто обладающему огромными знаниями и опытом.

По мнению некоторых комментаторов, развитие альтернативной медицины является стремлением к получению более сострадательной, персонализированной и всесторонней медицинской помощи. Почти с уверенностью можно сказать, что в основе этой тенденции лежит также возрастающее доверие к так называемым натуральным продуктам, которые по своей сути качественны и безопасны, что отнюдь не является обоснованным предположением. Таким доверием легко воспользоваться в коммерческих целях.

Это сделать труднее в тех случаях, когда народная медицина находится в введении надлежащим образом подготовленных, опытных и имеющих разрешение на врачебную практику специалистов, занимающихся древним, уважаемым в рамках данной культуры и полезным искусством оказания сострадательной помощи и целительства.

Дамы и господа,

В прошлом месяце ВОЗ выпустила свой ежегодный Доклад о состоянии здравоохранения в мире, который посвящен в этом году первичной медико-санитарной помощи и имеет подзаголовок "Сегодня актуальнее, чем когда-либо". Этот доклад является ответом на призывы, раздающиеся во всех регионах мира, к обновлению первичной медико-санитарной помощи.

Первичная медико-санитарная помощь является социально-ориентированным целостным подходом к здоровью, в рамках которого профилактика столь же важна, как и лечение. В рамках этого профилактического подхода она воздействует на первопричины плохого состояния здоровья, в том числе и в не относящихся к здоровью секторах, позволяя, таким образом, оказывать упреждающее воздействие на угрозы здоровью.

Накопленный за десятилетия опыт свидетельствует о том, что первичная медико-санитарная помощь обеспечивает более качественные результаты в отношении здоровья, которые сопряжены с меньшими издержками и приносят большее удовлетворение пользователям.

Хочу особо выделить последний момент: большее удовлетворение пользователей. Я лично считаю этот вывод доклада наиболее примечательным. По мере модернизации общества, во всем мире возрастают социальные ожидания в отношении здоровья. Люди хотят получать медицинскую помощь, которая является справедливой и в то же время действенной, всесторонней и доступной в ценовом отношении. Исследования свидетельствуют о широком согласии на этот счет. По мнению лиц, обследованных в ряде стран, все члены общества должны иметь доступ к медицинской помощи и получать лечение, когда заболевают или получают травмы, не разоряясь при этом.

Опираясь на Доклад о состоянии здравоохранения в мире, я прихожу к очевидным выводам. По моему мнению, раздающиеся настоятельные призывы к обновлению первичной медико-санитарной помощи открывают идеальные возможности для того, чтобы вновь вернуться к вопросу о месте народной медицины, позитивно оценить ее вклад в оказание справедливой, доступной, приемлемой по цене и ориентированной на людей медицинской помощи.

Я считаю, что этот взгляд также получил отражение в проекте Пекинской декларации, которую вы рассмотрите в ходе этого конгресса.

Две системы народной и западной медицины не обязательно должны приходить в столкновение. В контексте первичной медико-санитарной помощи они могут гармонично и благотворно сочетаться, позволяя использовать наилучшие элементы и компенсировать определенные слабые стороны каждой системы. Это не произойдет само собой. Необходимо сознательно принимать решения в отношении политики. Однако это можно успешно сделать.

Многие страны чрезвычайно эффективно объединили две системы. В нескольких странах, где системы здравоохранения организованы вокруг первичной медико-санитарной помощи, народная медицина хорошо интегрирована и является основой значительной части профилактической помощи и лечения распространенных заболеваний.

Здесь, в Китае, в государственных больницах всей страны при многих болезнях наряду с методами традиционной медицины используется лечение травами подтвержденной полезности.

Как я отметила в начале, должны быть приняты меры предосторожности в виде систем регулирования, подготовки кадров и лицензирования или сертификации, а также тщательного контроля за безопасностью продукции. Для подтверждения действенности и безопасности требуются специальные методики исследований. ВОЗ оказывает в этой области поддержку, особенно через Специальную программу научных исследований и подготовки кадров в области тропических болезней.

Пора также рассматривать народную медицину в качестве ценного ресурса. Она нуждается в уважении и поддержке, являясь ценным источником, указывающим путь к прогрессу в лечебных средствах и к открытию новых классов лекарств. В подтверждение этого достаточно назвать лишь противомалярийный артемизинин.

Научные исследования и разработки в области народной медицины являются частью глобальной стратегии и плана действий ВОЗ в отношении общественного здравоохранения, инноваций и интеллектуальной собственности, которые были приняты в этом году Всемирной ассамблеей здравоохранения. В этом плане действий не только сформулирована программа научных исследований в области народной медицины, но и уделено внимание необходимости предотвратить незаконное присвоение народных знаний о здоровье. ВОЗ совместно со Всемирной организацией интеллектуальной собственности оказывает поддержку и в этой области.

Дамы и господа,

Представление о том, что профилактика лучше лечения, пришло в общественное здравоохранение из Китая и "Хуанди Нейцзин" -- важнейшей книги древней китайской медицины.

За свою 3000-летнюю историю народная китайская медицина первой освоила такие способы воздействия, как диета, физические упражнения, понимание воздействия окружающей среды на здоровье и лечения травами в рамках целостного подхода к обеспечению здоровья.

Другие древние медицинские системы из других стран, например индийская Аюрведа, содержат аналогичные подходы к здоровью. Это − историческое достояние, которое тем более актуально перед лицом трех главных жизненных невзгод 21 века: глобализации нездорового образа жизни, стремительной незапланированной урбанизации и старения населения. Эти глобальные тенденции имеют глобальные последствия для здоровья, которые особенно заметно проявляются в повсеместном росте хронических неинфекционных заболеваний, например болезней сердца, рака, диабета и психических заболеваний.

В связи с этими болезнями и многими другими состояниями народная медицина открывает большие возможности в плане профилактики, обеспечения покоя, милосердия и ухода.

Этот конгресс проходит в подходящее время. Условия никогда не были более благоприятными, а основания более весомыми для того, чтобы народная медицина заняла надлежащее место в лечении многих недомоганий, с которыми сталкиваются все наши современные и традиционные общества.

Спасибо.

 

современные эффективные методы лечения болезней человека

Новейшие способы лечения болезней позволяют в минимальные сроки поправить здоровье пациента и вернуть его к нормальной жизни. При этом в отличие от традиционных препаратов они не наносят вреда организму человека.

В Клинике Экологической Медицины применяются именно такие техники. Они направлены не только на лечение заболевания, но и на восстановление работы внутренних органов и систем, а также нормализацию состояния пациента.

Преимущества современных методик

Современные способы лечения, которые применяются в нашем медицинском учреждении, имеют массу преимуществ:

  • эффективность. Методики отличаются высокой эффективностью. Они улучшают состояние человека даже при очень тяжелых заболеваниях, к примеру, болезни Паркинсона, при разных видах рака, гипертонии, остеохондрозе, подагре, тромбоэмболии лёгочной артерии, простатите, бесплодии, токсикозов беременных, депрессии и т.д.;
  • восстановление всех систем. Передовые методы лечения способствуют повышению иммунитета, нормализации обменных процессов, регенерации клеток и т.д. Комплексное воздействие приводит к облегчению состояния пациента;
  • самовосстановление. Новые методы лечения болезней стимулируют организм самостоятельно бороться с источником возникновения заболевания. Таким образом, задействуются скрытые резервы. Это особенно актуально при лечении рака. Организм пациента самостоятельно восстанавливает равновесие и устраняет дисбаланс;
  • отсутствие вредных веществ. В отличие от традиционного медикаментозного лечения, пациент не получает огромные дозы гормонов или химических веществ, которые негативно сказываются на работе внутренних органов и состоянии здоровья в целом;
  • безопасность. Современные техники хорошо себя зарекомендовали при лечении различных заболеваний. Они не вызывают интоксикации. Скорее, наоборот, способствуют выведению из организма токсинов и других вредных веществ, которые накопились за время использования обычных медицинских препаратов. Безопасность и безвредность доказана многочисленными исследованиями.

При использовании современных методик не происходит привыкание и непереносимость лекарственных средств. У пациента не возникает аллергических реакций.

Мы применяем эффективный метод лечения, который не просто избавляет человека от симптомов, но и решает саму проблему, чего не позволяет добиться в большинстве случаев традиционная и даже народная медицина. В результате заболевание не имеет шансов перейти в хроническую или прогрессирующую форму.

Почему стоит выбрать нас

Мы используем только лучшие методы лечения, которые хорошо себя зарекомендовали в борьбе с заболеваниями различной специфики.

Несмотря на высокую эффективность, на первоначальном этапе специалисты клиники не рекомендуют полностью отказываться от поддерживающих препаратов. Для того, чтобы избежать вредного воздействия, используются средства нехимического происхождения. Также назначаются гомеопатические препараты и питательные вещества, которые позволяют организму сохранять силы и в дальнейшем расходовать их на устранение проблемы. В результате значительно повышается иммунитет, адаптивные возможности организма и сопротивляемость заболеваниям.

Такой комплексный подход гарантирует высокие результаты терапии. Нашим пациентам удается успешно справиться даже с хроническими и, казалось бы, неизлечимыми заболеваниями.

На сайте можно найти систематизированную информацию о применяемых нами методиках лечения и изучить их сильные стороны.

Обращайтесь! Мы избавим вас от боли, в том числе и суставной, а также поможем вернуться к нормальной жизни. Мы решаем проблему, а не боремся с ее симптомами и проявлениями!

Самые опасные народные методы лечения простуды и гриппа

Грипп, респираторные вирусные заболевания — частая причина обращения к врачу в холодный период года. Течение болезни во многом зависит от причинного фактора, силы иммунной защиты человека, а также наличия сопутствующих хронических заболеваний.

Немаловажным нюансом являются методы лечения патологии. Многие из нас, не обращая внимания на симптомы гриппа, продолжают ходить на работу, посещать общественные места, вести привычный образ жизни. Зачастую все это приводит к развитию осложнений.

Еще одной причиной появления нежелательных последствий является использование опасных методов лечения, которые обычно человек находит в интернете или следует советам соседей, знакомых.

Чем могут быть опасными народные методы, и почему некоторые из них категорически не следует использовать? Самостоятельное лечение простудных заболеваний, особенно гриппа, в большинстве случаев не приводит к выздоровлению. Максимум, чего человек может добиться — это незначительное облегчение симптомов болезни.

Использование народных методов может сопровождаться.

  • Развитием аллергической реакции. Особенно часто это наблюдается при применении растительных средств, с которыми  организм человека контактирует впервые. Симптоматически аллергия может проявляться как кожной сыпью, зудом, так и более тяжелыми признаками, например, резким снижением давления, отеком гортани, удушьем.
  • Прогрессированием основного заболевания из-за отсутствия эффективности народных средств. Дело в том, что при использовании трав и других методов, человек теряет время, тем самым позволяя инфекции продолжать размножаться, и ухудшая свое состояние.
  • Стремительным повышением температуры тела. Эффективность народных средств нельзя сравнивать со скоростью оказания помощи медикаментов. Подтверждением этого может стать борьба с нарастающей лихорадкой. Человек, принимая антипиретики (жаропонижающие препараты), может предупредить дальнейшее повышение температуры и ухудшение общего состояния. Если предпочтение отдать народным средствам, лихорадка может сохраняться длительное время, постепенно истощая организм.
  • Развитием серьезных осложнений у детей. Использование непроверенных народных средств у детей крайне опасно, ведь реакция маленького организма непредсказуема и порой нужно действовать быстро, чтобы облегчить состояние ребенка. Из народных методов малышам показано исключительно обильное питье с малиной, смородиной, витамином С.

Теперь более конкретно рассмотрим, какие народные методы могут привести к опасным осложнениям.

  • Паровые ингаляции с использование горячей картошки, отвара трав. Подобные методы опасны тем, что человек не может контролировать температуру вдыхаемого пара, что чревато ожогом слизистой дыхательных путей. Кроме того, бесконтрольное применение ингаляций может привести к распространению инфекции, усугублению воспаления. В наше время отличной альтернативой являются небулайзеры, которые широко используются как в педиатрии, так и у взрослых. Благодаря содержанию в паре лекарственных частичек разного диаметра, они могут проникать глубоко в альвеолы или задерживаться на слизистой верхних дыхательных путей. Таким образом, удается воздействовать непосредственно на воспалительный очаг, что невозможно при проведении обычных паровых ингаляций.
  • Водка с разными добавками, например, перцем. Употребление алкоголя сопровождается опьянением, из-за чего человек может неадекватно оценивать свое состояние. Вследствие наступающей сонливости он может не чувствовать нарастающую гипертермию и вовремя не отреагировать на нее. Кроме того, у каждого из нас способность «перерабатывать» алкоголь разная, поэтому один и тот же объем водки у одного — может не вызывать никакой реакции, а у другого — стать причиной отравления.
  • Рецепты с использованием исходно опасных ингредиентов, например, ядовитых грибов, керосина. Полоскание горла керосином, как иногда советуют при ларингите, может привести к ожогу слизистой оболочки ротовой полости. Кроме того, вдыхание пара может привести к поражению слизистой органов дыхательной системы.
  • Банки — старый проверенный метод, однако далеко не все умеют правильно его использовать. Нередко в больницу обращаются пациенты с ожогами кожи, гематомами после постановки банок. Осложнения зачастую наблюдаются у людей с тонкой, чувствительной кожей, однако от «лекаря» также немалое зависит.
  • Горячие ванны, баня. В острый период болезни, когда у человека высокая температура (выше 38 градусов), недомогание, ломота в теле, «пропаривание» категорически запрещено. Во-первых, температура тела начинает нарастать. Во-вторых, у больного наблюдается обезвоживание. В-третьих, прогрессирует воспаление в организме.  

Чтобы уберечь себя от простуды, гриппа, рекомендуется придерживаться несложных правил:

  • регулярно проветривать квартиру, делать влажную уборку;
  • следить за влажностью в комнате;
  • принимать витаминно-минеральные комплексы;
  • прогуливаться на свежем воздухе;
  • избегать контакта с больными людьми;
  • ограничить время нахождения в общественных местах в период эпидемии гриппа;
  • достаточно времени уделять сну;
  • правильно питаться;
  • одеваться «по погоде».

Если все-таки не удалось избежать заболевания, не следует самостоятельно предпринимать попытки вылечить себя. Только квалифицированный специалист может точно установить причину болезни, подтвердить диагноз и назначить эффективное лечение. Благодаря своевременной медицинской помощи можно предупредить развитие осложнений и в скором времени забыть о болезни, вернуться к привычной жизни.

Последние Новости

полиостеоартроз суставов кистей рук лечение народными средствами

полиостеоартроз суставов кистей рук лечение народными средствами

Тэги: артрофиш купить в Набережных Челнах, купить полиостеоартроз суставов кистей рук лечение народными средствами, перелом коленного сустава лечение.

полиостеоартроз суставов кистей рук лечение народными средствами

сколько стоит артрофиш, эффективное средство от коленных суставов, растяжение коленного сустава лечение в домашних, введение препаратов в коленный сустав, самые эффективные средства от боли в суставах

лечение суставов банками

введение препаратов в коленный сустав Что такое артроз кисти. В суставе есть хрящевая ткань, которая по той или иной причине видоизменяется. На ней образуются дефектные участки. Они истончаются – появляются костные наросты остеофиты. Если у ваших близких родственников были предпосылки к лечению остеоартроза, задумайтесь: вы – в группе риска! Что делать в молодости: простые рекомендации. Кисти рук нуждаются в бережном уходе, и дело не только в правильном выборе крема или косметологических процедур. Ухаживать нужно и за межфаланговыми суставами, ведь от них зависит то, насколько уверенной и точной будет наша мелкая моторика. Полиостеоартроз — лечение суставов и кистей. Оцените статью: (5 оценок, среднее: 2,60 из 5). Остеоартроз является дегенеративно-дистрофическим заболеванием суставов, на начальном этапе которого происходит первичная дегенерация суставного хряща. В дальнейшем болезнь сопровождают изменения суставных поверхностей, начинается развитие краевых остеофитов. При отсутствии должного лечения, заболевание может привести к деформации суставов. По данным исследований остеоартроз – это наиболее распространённая форма патологии суставов. Ревматологи США и Европы в 2013 году констатировали, что 70% ревматических заболеваний приходятся именно на долю остеоартроза. Видео артроз суставов рук и его лечение. Остеоартроз кистей рук лечение народными средствами. Лечение остеоартроза кистей рук на разных стадиях. На начальной стадии заболевания большое значение имеет лекарственная терапия. Чем раньше будет назначено лечение, тем выше шанс победить недуг. Щелчки в суставах, проблемы с движением — первые признаки, при возникновении которых следует немедленно навестить специалиста. В первую очередь, он назначит болеутоляющие средства и противовоспалительные препараты. Возможно использование таблеток, инъекций и мазей. Хорошо зарекомендовали себя хондопротекторы. Они способны сохранить и улучшить структуру ткани хряща. Остеоартроз кистей рук без лечения быстро распространяется на все ткани руки - костную, хрящевую и мышечную. В суставах появляется нежелательное, физически ощутимое трение, наблюдается их дестабилизация, а капиллярное питание рук существенно ухудшается. Мелкая моторика неуклонно ухудшается. Для пациентов становится болезненным выполнение простейших бытовых и профессиональных обязанностей, хватательные движения вызывают дискомфорт, изменяется почерк, появляется раздражительность. На ранних стадиях наблюдается появление неровностей и хорошо различимых на рентгенологическом снимке повреждений суставной капсулы. Остеоартроз кистей рук - заболевание, которое с возрастом диагностируют у немалого количества людей. Как распознать симптомы остеоартроза кистей рук? Как проводится лечение? И что делать для того, чтобы начать эффективную профилактику этого заболевания?. Единого определения остеоартроза не существует, но специалисты сходятся во мнении, что причиной патологического процесса является дисбаланс между разрушением и реконструкцией суставного хряща. Нарушение начинается с повреждения хрящевой ткани и может закончиться инвалидностью. Поэтому важно своевременно выявить признаки заболевания и прибегнуть к лечению, способному затормозить его прогрессирование. При заболевании страдают суставы кистей и пальцев рук, стоп. Артроз мелких суставов встречается реже, чем крупных суставов. Заболевание чаще развивается в пожилом возрасте. Прогрессирующий артроз очень опасен. Если вовремя не начать лечение артроза кисти руки или стопы, суставы начинают принимать неестественные уродливые формы и могут потерять подвижность. Болезнь часто возникает у женщин во время менопаузы. В женском организме меняется гормональный фон, вырабатывается меньше эстрогенов. Полиостеоартроз: истинные причины, ключевые симптомы, эффективное лечение. Такое патологическое состояние, как полиостеоартроз – представляет собой сложное заболевание хронического характера, которое поражает различные суставы. В современной медицине подобный термин практически не используется, поэтому данный недуг принято повсе. Дефанотерапия. При лечении артроза уместны народные средства, но только по назначению специалиста. В домашних условиях можно использовать мази, гели, травяные растирки, назначенные врачом. В тяжелых случаях при лечении артрозов прибегают к хирургическим методам. Так, например, у швей часто наблюдается артроз пальцев кистей. Питание должно включать: растительный коллаген; большое количество белковой пищи; витамины и микроэлементы, способствующие усвоению коллагена. Артроз в молодом возрасте еще изучается, но наиболее распространенной причиной называют дисплазию соединительной ткани (коллагеноз). Как помочь больным суставам? Кормим и заставляем их работать. Опять крутит колени, ноет поясница, болят пальцы? Это дают о себе знать болезни суставов. Боль в суставах, постоянная или эпизодическая, знакома практически всем пожилым людям. Многие живут без установленного диагноза, потому что в их городах или селах не хватает врачей, специализирующихся на заболеваниях суставов, – ревматологов, хирургов, а тем более узких специалистов – артрологов. Этот коварный остеоартроз. Но имейте в виду, что наружные средства носят вспомогательный характер и применяются в дополнение к основному лечению. Поделиться в социальных сетях: Читайте также. Артроз кистей рук: симптомы, диагностика, методы лечения. Проявления заболевания непосредственно связаны со стадией, на которой оно находится. Всего их три. Артроз кисти 1 и 2 степени, как и деформирующие процессы рук, поддается консервативным методам лечения. Сейчас разработаны отлично зарекомендовавшие себя методики лечения: медикаментозное. Желатин, который помогает этим блюдам застывать – прекрасное средство для улучшения хрящевой ткани. Преобладать должна пища растительного происхождения, растительные масла, полиненасыщенные омега-3 кислоты. Ответственное отношение к своему здоровью позволит надолго сохранить суставы подвижными. самые эффективные средства от боли в суставах бедренного сустава народными средствами донна препарат для суставов инструкция отзывы

клиники лечение тазобедренный сустав лечение суставов банками хороший препарат для костей и суставов артрофиш купить в Набережных Челнах перелом коленного сустава лечение сколько стоит артрофиш эффективное средство от коленных суставов растяжение коленного сустава лечение в домашних

Артрофиш широко применяется для терапии и профилактики заболеваний суставов, так как характеризуется комплексным воздействием. При использовании медикамента: улучшается состояние суставов. Лекарство характеризуется наличием противовоспалительного действия; устраняется необходимость в применении препаратов с обезболивающим действием; обеспечивается здоровье суставов на долгие годы. Благодаря действующим компонентам медикамента обеспечивается уменьшение воспалительного процесса в суставах и уменьшение их разрушения. Препарат обеспечивает здоровье позвоночника и коленей на длительный промежуток времени, который исчисляется годами; возвращается подвижность. Действие лекарства направлено на устранение скованности, которая появляется по утрам. С помощью медикамента обеспечивается полноценная борьба с болью ноющего характера; устраняются дискомфортные ощущения. Во время приема медикамента устраняется скованность в суставах и увеличивается двигательная активность, что позволяет человеку вернуться к привычному образу жизни. В качестве дополнительных элементов выступают коллаген и гиалуроновая кислота – источники молодости, а также комплекс витаминов, которые насыщают ткани суставов полезными компонентами изнутри, что ещё больше усиливает действие Артрофиш. В качестве дополнительных элементов выступают коллаген и гиалуроновая кислота – источники молодости, а также комплекс витаминов, которые насыщают ткани суставов полезными компонентами изнутри, что ещё больше усиливает действие Артрофиш. Супрапателлярный бурсит коленного сустава – это воспалительный процесс, который развивается в супрапателлярной синовиальной сумке. Чаще всего такое заболевание сопровождается скоплением экссудата. Профилактика бурсита и синовита. Записаться на консультацию к хирургу. Что такое супрапателлярный бурсит коленного сустава и как его лечить. Что такое супрапателлярный бурсит. Видео Симптомы и лечение бурсита коленного сустава. Причины развития. Признаки и диагностика. Супрапателлярный бурсит, что это, причины и симптомы. Расскажем, как лечится супрапателлярный бурсит, к какому врачу идти и методах диагностики. Всё о заболеваниях суставов на портале ЦМРТ. Травмы сустава, чаще всего полученные в результате неудачных падений, ударов; чрезмерная нагрузка на суставы у пожилых людей, пациентов с высокой массой тела, профессиональных спортсменов и тех, кто вынужден работать в неудобном положении, поднимать тяжести; попадание вредоносных микроорганизмов — инфекции — в полость сустава через ссадину или порез; сопутствующие хронические заболевания опорно-двигательной системы — например, артроз Что такое бурсит коленного сустава? Причины возникновения, диагностику и методы лечения разберем в статье доктора Башкуровой., врача УЗИ со стажем в 11 лет. Над статьей доктора Башкуровой. работали литературный редактор Юлия Липовская, научный редактор Сергей Федосов и шеф-редактор Лада Родчанина. Башкурова Ирина Станиславовна. Супрапателлярный (наднадколенниковый бурсит) — отёк формируется над коленной чашечкой. Боль ощущается при сгибании и разгибании в суставе. При нарастании воспалительных явлений становится пульсирующей и ощущается как в покое, так и при движениях. Лечение бурсита колена назначает травматолог или ортопед. Если нет бактериальной инфекции, лечение бурсита коленного сустава можно проводить дома, но только после согласования со специалистом. Когда заболевание проходит в асептической форме, пациенту рекомендуют не двигать пораженной конечностью. Основная терапия строится на приеме нестероидных противовоспалительных препаратов с сильным обезболивающим эффектом. Современные методы лечения бурситов коленного сустава. Признаки и симптомы. Виды бурситов. Причины воспаления суставных сумок колена. Как врачи ортопеды лечат бурсит колена без операции. Клиника Стопартроз. Супрапателлярный бурсит - воспалительный процесс в надколенниковой сумке (сразу выше наколенника). Встречается чаще остальных видов, отек локализуется в нижней трети бедра, так же как и при синовите колена, в виде полукольца охватывает сустав. Инфрапателлярный бурсит - воспаление подколенной сумки сустава, расположенной ниже надколенника, часто путают с болезнью Гоффа. Припухлость видна в нижней части сустава; Препателлярный бурсит. Лечение бурсита суставов и профилактика болезни. Бурсит - это воспалительная болезнь, которая возникает в синовиальной сумке сустава и сопряжена с накоплением в жидкости в суставной полости. Бурсит может возникнуть во всех 180 суставах человеческого организма, от самых маленьких до самых крупных, частично или полностью ограничивая движение в них. Это заболевание - всего лишь защитная реакция организма, который пытается уберечь травмированную выстилку суставной сумки от дальнейшего разрушения. Действительно, покой необходим для излечения от бурсита, ведь иногда (например, при травме), он дает суставу время зажить и восстановиться, а с ним уходит и воспаление. Бурсит колена подразделяется по нескольким типам, это обусловлено тем, какую из сумок затронул воспалительный процесс. В колене, где соединяются коленные хрящи, ещё расположена супрапателлярная сумка сустава. Когда воспаление распространилось на неё, это указывает на формирование супрапателлярного бурсита. Хотя заболевание называется по-разному, их симптоматика практически не отличается. Факторы, провоцирующие развитие болезни. Как правило, бурсит колена формируется под влиянием следующих факторов: Регулярной и продолжительной физической активности, в которую оказывается вовлечен коленный сустав, либо если осуществляется чрезмерное давление в этой зоне. Лечение бурсита коленного сустава. Воспаление синовиальных сумок, расположенных вокруг коленного сустава, называется бурситом и может протекать в острой или хронической форме. После спада острого состояния рекомендуется курс УВТ. В области коленного сустава располагается несколько синовиальных сумок, в которых вырабатывается смазывающая жидкость, необходимая для мягкой работы суставов. Благодаря этой жидкости колено нормально функционирует. Если синовиальная сумка воспаляется, выработка смазывающей жидкости нарушается и движения в колене становятся болезненными. Острое или хроническое воспаление такого рода – это бурсит коленного сустава. Запись на прием Онлайн-запись. Бурсит локтевого сустава чаще возникает по причине травм, тяжелых физических нагрузок или как следствие постоянного упора и трения о твердые поверхности. Бурсит коленного сустава зачастую встречается у спортсменов-бегунов или у велосипедистов при неправильной технике велоезды. Симптомы бурсита. Воспаление проявляется болезненной припухлостью в области синовиальной сумки, покраснением и отечностью кожи вокруг, локальным повышением температуры. Чаще всего, объем движений в суставе при развитии воспаления ограничен. Боли при бурсите носят постоянный характер – и в движении, и в покое, и при надавливании на пораженную область.

полиостеоартроз суставов кистей рук лечение народными средствами

хороший препарат для костей и суставов

Артрофиш предназначается для эффективного лечения суставов, снятия воспаления и устранения болевого синдрома. Биоактивный комплекс способствует восстановлению повреждённых суставов, повышает эластичность и подвижность. Лекарство получило довольно неплохие отзывы у покупателей, но каково мнение докторов? Действительно ли препарат способен вернуть здоровье и подарить жизнь без дискомфорта? Народная медицина для лечения артроза голеностопного сустава. Полностью излечить артроз суставов только народными средствами, естественно, невозможно. Но народные средства могут быстро и легко снять боль, затормозить течение болезни, и часто рекомендуются врачами наряду с обычными лекарствами. Дефанотерапия. Безболезненная, уникальная методика доктора Бобыря. Применение народных средств при лечении артроза любого сустава показано при аллергии на большинство основных лекарств, назначаемых врачами при этой болезни, а также при ситуации, когда использование обычных медикаментов невозможно. В нашем каталоге представлены недорогие и эффективные средства от ушибов, растяжений и других травм. Лекарства: отличаются хорошей переносимостью. У препаратов имеются противопоказания. Например, согревающие мази нельзя применять в фазе острого воспаления в мышцах и суставах. Перед использованием ознакомьтесь с инструкцией или проконсультируйтесь с врачом. Сертификаты. Главная нагрузка при этом ложится на голеностопный сустав и стопу. Если они здоровы, километры пути не вызывают дискомфорта. При малейшей боли преодолеть несколько сотен метров становится сложно. Что делать, если у вас болит стопа, в чем причина и как избавиться от болевого синдрома? Голеностопный сустав имеет сложное строение. Почему он болит. Голеностоп – это сочленение трех костей – малоберцовой, большеберцовой и таранной. Лечение народными средствами голеностопного сустава разное для каждого вида заболевания. Если прибегнуть к народной медицине, то нужно понимать, что полностью она не сможет ликвидировать болезнь суставов. Можно с уверенностью сказать, что народная медицина сможет остановить на время прогрессирующий процесс заболевания и облегчить общее состояние организма больного. Лечение подручными средствами. Лечение суставов снегом и солью в виде холодных компрессов — один из самых известных и доступных народных методов. Если вы решили испробовать его на себе, то можете быть уверены: лечение суставов ног и рук обойдется дешево, как никогда: снег для компрессов можно собрать на улице совершенно бесплатно, а килограммовая пачка соли стоит копейки. Лечение суставов содой проводится таким же образом: с раствором пищевой соды делают повязки-примочки, или, если больному требуется лечение суставов рук или ступней — местные ванночки. Некоторые светила народной. Артрит голеностопного сустава: причины, симптомы, стадии заболевания. Классификация заболевания: ревматоидный, реактивный и другие виды воспаления суставов. Все об эффективном лечении: препараты, немедикаментозные методы. Голеностопный сустав – это подвижное соединение, образующееся тремя костными структурами: головками большеберцовой и малоберцовой костей голени и таранной костью стопы. Справа и слева от таранной кости располагаются костные возвышения – лодыжки. Лечение артрита стопы и голеностопа народными методами может входить в состав комплексного лечения по назначению врача При лечении артроза уместны народные средства, но только по назначению специалиста. В домашних условиях можно использовать мази, гели, травяные растирки, назначенные врачом. В тяжелых случаях при лечении артрозов прибегают к хирургическим методам. В зависимости от стадии болезни проводят замену поврежденных участков аналогами. Это помогает вернуть подвижность и унять боли. ПРОФИЛАКТИКА АРТРОЗОВ. Предотвратить риск развития артрозов разных видов поможет соблюдение простых правил и регулярный осмотр. Растяжение связок голеностопного сустава: первая помощь, лечение, причины, симптомы. Содержание: Причины растяжения. В случае тяжелого, сильного растяжения связок голеностопа разрушаются почти все мышечные волокна, острая боль не проходит длительное время, сустав выведен из строя. В зависимости от того, как лечится растяжение связок голеностопа, период восстановления занимает от трех месяцев до полугода. В статье рассмотрены народные методы лечения артроза без лекарств - 5 народных рецепторов лечения боли в суставах. Вылечить его так, чтобы суставы стали как новенькие нельзя, а вот облегчить боль и улучшить качество жизни - вполне можно. Артроз - это постепенное разрушение и деформация сустава. Чаще всего поражаются суставы ног - коленные, голеностопные, тазобедренные, потому что на них приходится наибольшая нагрузка - ноги буквально носят на себе все тело. Именно поэтому, кстати, одной из частых причин преждевременного разрушения суставов ног становится лишний вес, из-за которого артроз может развиться и в молодом возрасте. полиостеоартроз суставов кистей рук лечение народными средствами. бедренного сустава народными средствами.

Типы дополнительной и альтернативной медицины

Практика дополнительной и альтернативной медицины (CAM) включает множество различных областей. Кроме того, многие части одного поля могут перекрываться с частями другого поля. Например, иглоукалывание также используется в традиционной медицине. В США CAM используют около 38% взрослых и 12% детей. Примеры CAM включают:

  • Традиционная альтернативная медицина. Эта область включает более распространенные и общепринятые формы терапии, такие как иглоукалывание, гомеопатия и восточные практики.Эти методы лечения применялись на протяжении веков во всем мире. Традиционная альтернативная медицина может включать:

    • Иглоукалывание
    • Аюрведа
    • Гомеопатия
    • Натуропатия
    • Китайская или восточная медицина
  • Кузов. Прикосновение использовалось в медицине с первых дней оказания медицинской помощи. Исцеление прикосновением основано на идее, что болезнь или травма в одной части тела могут повлиять на все части тела.Если с помощью ручных манипуляций другие части могут быть восстановлены до оптимального состояния, тело может полностью сосредоточиться на исцелении в месте травмы или болезни. Техники тела часто сочетаются с техниками ума. Примеры терапии для тела включают:

    • Хиропрактика и остеопатия
    • Массаж
    • Терапия движением тела
    • Тай-чи
    • Йога
  • Диета и травы.На протяжении веков человек перешел от простой диеты, состоящей из мяса, фруктов, овощей и злаков, к диете, которая часто состоит из продуктов, богатых жирами, маслами и сложными углеводами. Избыток и недостаток питания стали проблемами в современном обществе, которые приводят к определенным хроническим заболеваниям. Многие диетические и травяные подходы пытаются сбалансировать питание организма. Диетические и травяные подходы могут включать:

    • Пищевые добавки
    • Фитотерапия
    • Питание / диета
  • Внешняя энергия.Некоторые люди считают, что внешняя энергия от предметов или других источников напрямую влияет на здоровье человека. Пример внешней энергетической терапии:

    • Электромагнитная терапия
    • Рейки
    • Цигун
  • Разум. Даже стандартная медицина признает силу связи между разумом и телом. Исследования показали, что люди лучше выздоравливают, если у них хорошее эмоциональное и психическое здоровье. Психотерапия может включать:

    • Медитация
    • Биологическая обратная связь
    • Гипноз
  • Senses.Некоторые люди считают, что чувства, осязание, зрение, слух, обоняние и вкус могут повлиять на общее состояние здоровья. Примеры терапии, включающей чувства, включают:

    • Искусство, танец и музыка
    • Визуализация и управляемые изображения
  • Народная медицина

    Народная или традиционная медицина возникла из реакций или отношения первобытного человека к природным явлениям. Важную роль здесь сыграли магия и колдовство. В этих обществах, где колдовство и религиозные верования имели большое значение, болезни и здоровье объяснялись внешними факторами, проникающими в организм и причиняющими ему вред.Усилия людей по поиску решений этих болезней составляют основу народной медицины. Следовательно, в традиционных обществах мнения о болезнях и здоровье родились как часть народной культуры. По этой причине практики, связанные с этим вопросом, относятся к сфере антропологии, этнологии и социологии, тогда как технический анализ относится к дисциплинам медицины и фармакологии.

    Народная медицина отличается от современной медицины. Традиционная медицина живет среди людей как часть их культуры.В традиционных обществах любой информацией о болезни делятся другие. Эта информация передается из поколения в поколение. Люди изучают популярную медицину таким же образом и изучают другие культурные составляющие.

    Народная медицина прекрасно гармонирует с культурными составляющими. В большинстве случаев пациент либо выздоравливает, либо умирает. Если он поправляется, считается, что использованный метод лечения был действующим, и этот метод становится постоянным. Однако смерть пациента не означает, что метод лечения был неподходящим, а только то, что пациент был вне его возможностей.

    Основное отличие современной медицины от традиционной - причины болезней. В то время как современная медицина пытается объяснить причины болезней с помощью микробной теории, традиционная медицина, которая также допускает существование микробов, объясняет болезнь магическими и сверхъестественными явлениями.
    Традиционная медицина, все еще существующая сегодня, представляет собой совокупность диагностики и лечения, к которым люди прибегают в слаборазвитых или развивающихся странах, где отсутствуют современные медицинские учреждения или из-за их религиозных убеждений.Основная причина приемлемости традиционной медицины может быть объяснена тем, что убеждения меняются очень медленно. В Турции, особенно в консервативных общинах, мы все еще можем видеть примеры традиционной медицины, хотя и меньше, чем раньше. Люди, у которых есть собственные методы лечения, известны в Турции как «старушки» и фактически являются традиционными врачами. Их лекарства (известные как лекарство для пожилых женщин) иногда положительно влияют на болезнь, а иногда - нет. Эти опытные люди учатся методам лечения у своих родителей и пытаются лечить болезни, используя собственные лекарства на основе продуктов животного, растительного и минерального происхождения.Большинство из них применяют лечение в собственных домах, в то время как другие лечат пациентов в кружевах, которые можно считать «народными больницами». Народные врачи используют растения для своих лекарств. Эти лекарственные растения и травы широко используются в Турции. Некоторые из них очень популярны среди людей и часто используются в домашних условиях, в то время как другие могут быть распознаны и использованы только народными врачами. Эти лекарственные растения и лекарства подверглись значительным исследованиям и большое количество публикаций о них, выпущенных факультетами фармакологии.

    Формы и продолжительность лечения в народной и современной медицине иногда очень похожи. Например, асприн, используемый в качестве болеутоляющего, появился на основе хинина и кокаина, которые долгое время использовались народной медициной. Точно так же исследования доказали, что некоторые травы, используемые в народной медицине, действительно эффективны при лечении болезней.

    В целом можно сказать, что современная и народная медицина взаимодействуют друг с другом. Сосредоточивая внимание на причинах болезней, современная медицина использует народную медицину, чтобы расширить спектр доступных методов лечения.Также народная медицина использует все возможности, чтобы извлечь пользу из достижений современной медицины. В этих рамках в некоторых случаях народная медицина уступила место фармакологическим препаратам. Однако некоторые люди не доверяют современной медицине в таких случаях, как сглаз или когда кто-то находится под влиянием злого духа. Как народная, так и современная медицина используется при некоторых заболеваниях, таких как астма, или при проблемах с сердцем. Рак и другие заболевания, требующие вмешательства хирурга, полностью отданы современной медицине.

    В результате в консервативных регионах отношение жителей к болезням определяется культурными факторами. Исследования показывают, что на это отношение влияет не только уровень образования, но и экономическое положение людей. Контакты с большими городами, наличие транспорта также усиливают тенденцию к современной медицине. Эта тенденция чаще всего наблюдается у молодежи. Будь то образованный или нет, богатый или бедный, некоторые люди все еще используют народную медицину для лечения конкретных болезней, и все еще можно наблюдать посещение святынь и народные методы лечения переломов или вывихов.

    Несмотря на это, исследователи отмечают общее движение в направлении современной медицины, и эта тенденция может быть медленной или быстрой в зависимости от социально-культурного и экономического профиля региона.

    НАРОДНЫЕ ПРОЦЕДУРЫ

    Укусы пчел

    a) На жало кладут лед. Если льда нет, рану промывают холодной водой или намазывают грязью.

    б) Пучок петрушки обматывают вокруг пораженного места.

    c) Пострадавший трет чеснок об укус.

    Высокие температуры

    a) Полотенце смачивают уксусом и прижимают к лбу, шее, рукам, ступням и всему телу. Эта операция повторяется до тех пор, пока у пациента не снизится температура.

    б) Аспирин растворяют в лимонном соке и втирают в тело пациента, начиная со лба.

    c) Смесь зернового спирта, аспирина и нескольких капель оливкового масла втирают в суставные части тела.

    Астма

    Голубиное яйцо употребляют каждое утро в течение 40 дней в качестве первого приема пищи за день.

    Болезнь

    а) Лист черной капусты нагревают и кладут на пораженный участок. Эта операция часто повторяется.

    б) Смесь отварных и протертых семян льна, хны и нафты втирают в больные части тела. Эта операция продолжается несколько раз в день.

    c) Крем сделан из сухого табака и ракии.Пораженные участки покрывают этим кремом.

    г) Тонкий песок поджаривается, добавляется несколько оливок и пораженные участки покрываются этой смесью, пока она еще теплая или горячая. Эта операция длится три-четыре дня.

    Боль в ногах

    Нерафинированную соль растворяют в горячей воде, и ноги моют в этом растворе в течение десяти минут.

    Растяжение связок

    Лук растирают с солью или оливками и кладут на растяжение.

    Головные боли

    а) Картофель нарезают ломтиками и поливают ими кофе. Эти дольки кладут на лоб.

    б) Круглые дольки лимона кладут на лоб.

    c) Пациент покрывает голову желчью животного, смешанной с хной, на несколько часов.

    Бронхит

    а) Семена льна растирают с сахаром и съедают.

    б) Кусок хлеба поджаривается, смачивается уксусом и кладется на сундук.

    Тонзил

    Горло прикрывают кусочком ваты с перцем и зерновым спиртом.

    Камни в почках

    а) Листья мушмулы варят и пьют как чай. Это продолжается до тех пор, пока камень не будет выброшен.

    б) Каждое утро пьют воду с петрушкой или йогуртом.

    Носовые кровотечения

    Скорлупа яйца сжигается до тех пор, пока она не превратится в пепел. Жертва вдыхает этот пепел, когда из носа начинает течь кровь.
    Геморрой

    а) Натирать чеснок каждое утро.

    б) Средние части шиповника варят и пьют как чай.

    Дольман

    Бамию готовят на молоке и кладут на палец.

    Грипп

    Мята и сушеные цветки липы варят с лимоном и пьют как чай.

    Sty

    Чеснок натирают ячмень.

    Диарея

    а) Диарея закончится, если выпить стакан содовой с асприном внутри.

    б) ложку кофе смешивают с лимонным соком и съедают.

    c) Небольшую чашку йогурта смешивают с такой же чашкой пищевой соды и съедают.

    Рак

    Летом свежую, а зимой сухую крапиву варят и пьют как чай каждое утро перед завтраком.

    Паротит

    Пациент ест красную халву (сладкое, приготовленное из кунжутного масла, различных злаков и сиропа) и натирает уши жиром.

    Вздутие живота

    Смесь уксуса и отрубей нагревают, и желудок покрывается смесью.

    Кальцификация

    Пациент использует рыбий жир для лечения кальцинированных участков.

    Болезнь в ухе

    В ухо налито немного воды из лука-порея.

    Собачьи укусы

    Укус покрывается хлебной припаркой.

    Боль в животе

    а) Пациент пьет молоко с медом.
    б) Инула варят и пьют как чай.
    c) Пациент ест кунжутное масло в качестве первого приёма пищи за день.
    г) Листья цветков веррука пережевываются и проглатываются.

    Экзема

    а) Баклажаны готовят в горячей золе и смешивают с порошкообразной хной. Мазь накладывается на пораженный участок и накрывается чистым полотенцем.
    б) Листья персика варят и пьют как чай в течение десяти дней.
    в) Больной ест мясо ежа.
    г) Пациент проглатывает семена бузины.

    Одышка

    а) Чай из крапивы пьют каждый день.
    б) Черная редька выдолблена и наполнена медом. В редьке вскрывают маленькую дырочку и ставят под нее чашку. Пациент ест мед, вытекающий после ночи ожидания.
    в) Шишки варят и пьют как чай.

    Кашляет

    а) Пациент в течение нескольких дней каждое утро выпивает ложку меда, смешанную с ложкой лимонного сока.
    б) Яблоко, цедру лимона и цветки липы вместе варят и пьют каждое утро.
    c) Пациент ест сырую петрушку.

    Тепловая сыпь

    Сухой кошачий хвост нагревают, а пепел натирают на пораженные части тела.

    Ревматизм

    а) Пациент ест смесь каштанового пюре и сахара.
    б) Котел с ячменем варится в большом котле с водой. Как только температура воды упадет до подходящего уровня, пациент забирается внутрь котла и ждет в течение часа.Это приложение повторяется несколько дней.
    в) Пучок травы султана помещают в котел, наполненный водой, и кипятят. Пациент залезает внутрь котла и остается в нем час. Он повторяет эту процедуру несколько дней.
    г) Пациента зарывают по шею в фекалии животных и оставляют там в течение часа.
    д) Пациент выпивает одну чашку тертого корня сельдерея.

    Волосы
    Для здоровых волос и во избежание облысения стебли лозы весной рубят.Жидкость, которая капает с этих стеблей, собирается в бутылку, и волосы моются ею.

    Желтуха
    Лоб или грудь пациента поцарапаны лезвием бритвы.

    Боль в спине

    а) Сильный массаж выполняется с помощью чашки.
    б) Мед и перец натирают пораженные участки. Его накрывают перфорированной газетой и полотенцем, и пациент так проводит ночь. Операция часто повторяется.

    Малярия

    Небольшую траву с розовыми цветками, известную как «малярийная трава», варят и пьют как чай.

    Порезы и фурункулы
    a) Рана или фурункул покрыты poaceae, если этого нет, можно использовать листья капусты или помидоры.
    б) Мыло и небольшая щепотка салями (нашатырный спирт) вместе с луком готовятся и прикладываются к кипению, когда мазь теплая.
    Укусы ядовитых животных
    Соскребают головку спички и натирают ею пораженную часть.

    Традиционная китайская медицина | Мичиган Медицина

    Обзор темы

    Что такое традиционная китайская медицина?

    Традиционная китайская медицина - это система медицины, частично основанная на идее, что энергия, называемая ци (скажем, «чи»), течет по путям в теле, называемым меридианами.Согласно этому убеждению, если поток ци по этим меридианам заблокирован или неуравновешен, может возникнуть болезнь. В Китае врачи практикуют традиционную китайскую медицину на протяжении тысяч лет, и она набирает популярность во многих западных странах.

    Считается, что к причинам дисбаланса ци относятся:

    • Внешние силы, такие как ветер, холод или жара.
    • Внутренние силы, такие как эмоции радости, гнева или страха.
    • Факторы образа жизни, такие как неправильное питание, слишком мало сна или слишком много алкоголя.

    Еще одно важное понятие в традиционной китайской медицине - это понятие инь и янь. При таком подходе все, включая тело, состоит из противостоящих сил, называемых инь и ян. Говорят, что здоровье зависит от баланса этих сил. Традиционная китайская медицина фокусируется на поддержании баланса инь-ян для поддержания здоровья и предотвращения болезней.

    Доктора традиционной китайской медицины смотрят на баланс тела, разума и духа, чтобы определить, как восстановить ци, баланс инь-ян и хорошее здоровье.

    Для чего используется традиционная китайская медицина?

    Некоторые люди используют традиционную китайскую медицину для лечения таких проблем, как астма, аллергия и бесплодие. Врачи традиционной китайской медицины могут использовать несколько видов лечения для восстановления баланса ци.

    Терапия традиционной китайской медицины включает:

    • Иглоукалывание, при котором используются тонкие металлические иглы, размещаемые вдоль меридианов тела.
    • Акупрессура, при которой руки или пальцы оказывают прямое давление на точки вдоль меридианов тела.
    • Китайские травы, комбинации трав, корней, порошков или животных веществ для восстановления баланса в организме.
    • Банки, при которых теплый воздух в стеклянных сосудах используется для создания всасывания, размещаемого на участках тела, чтобы стимулировать ци.
    • Диета. Продукты инь и ян могут помочь восстановить баланс инь-ян в организме.
    • Массаж (туйна) на определенных участках тела или вдоль меридианов тела.
    • Прижигание, при котором используются небольшие количества нагретого растительного волокна (мокса или китайская полынь) на определенных участках тела.
    • Ци гун, в котором используются движения, дыхательные техники и медитация.

    Безопасна ли традиционная китайская медицина?

    Исследования, проведенные в Китае и во всем мире, показали, что традиционная китайская медицина помогает при многих заболеваниях. Поскольку традиционная китайская медицина отличается от западной медицинской практики методами диагностики и лечения, к ней трудно применить западные научные стандарты.

    Например, в западной медицинской практике любых двух человек с похожей инфекцией (например, синуситом) можно лечить стандартным курсом антибиотиков.В традиционной китайской медицине каждый человек может лечиться по-разному от одного и того же заболевания в зависимости от его собственного баланса ци и инь-ян.

    В США аккредитованы школы традиционной китайской медицины, поэтому практикующий врач, сертифицированный аккредитованной школой, прошел обширную подготовку в области традиционной китайской медицины.

    Национальные институты здравоохранения через Национальный центр дополнительного и комплексного здоровья и другие институты финансируют текущие исследования многих дополнительных методов лечения с целью определения их преимуществ и рисков.В общем, иглоукалывание безопасно, если его проводит сертифицированный специалист по иглоукалыванию. Лечение может быть дорогостоящим и длительным.

    Как и обычные лекарства, традиционные китайские лечебные травы могут также вызывать побочные эффекты, вызывать аллергические реакции или взаимодействовать с другими лекарствами или травами, отпускаемыми по рецепту и без рецепта. Прежде чем использовать какие-либо традиционные китайские методы лечения, обязательно сообщите своему врачу о любых рецептурных, безрецептурных или других натуральных добавках, которые вы принимаете.

    Обсудите со своим врачом любую дополнительную медицинскую практику, которую вы хотели бы попробовать или уже применяете. Ваш врач может помочь вам лучше управлять своим здоровьем, если он или она знает обо всех ваших методах лечения.

    Болезни и их истоки в традиционном мировоззрении бурят: методы народной медицины

    • 1 Работа над данной статьей поддержана грантом РФФИ № 14-06- (...)

    1 Природа болезней в традиционных верованиях монгольских народов - сложное, неоднозначное и в целом малоизученное явление. Эта статья пытается ответить на следующие вопросы:
    -Что такое «болезнь» в понимании человека традиционной культуры?
    -Какое состояние человеческого организма буряты считают нездоровым?
    Поиск ответов на эти вопросы определяет необходимость изучения традиционных бурятских представлений о происхождении некоторых широко распространенных болезней.Другой интересный вопрос - это понимание бурятами путей распространения инфекционных заболеваний. Все эти данные помогают лучше понять логику магических методов, ритуалов и рациональных практик бурятской народной медицины. В статье впервые представлен ряд народных методов лечения, зафиксированных авторами в ходе полевых исследований в одной из бурятских этно-территориальных групп - закамненских бурятах, проживающих в горной местности на юго-западе Республики Бурятия.

    2В ряде этнографических, исторических и социологических работ были рассмотрены проблемы здоровья монгольских народов, особенно бурят.Однако во всех этих исследованиях проблема болезней рассматривалась в контексте тибетской медицины. Тибетская медицина традиционно считается народной медициной не только бурят, но и народов Монголии. В действительности, однако, она отличается от народной медицины монгольских народов, поскольку основана на научной основе буддийской традиции. В этой связи особо подчеркиваем, что целью данной статьи является изучение народной и бытовой медицины монгольских народов.Практики монгольской народной медицины представляют собой наследие многовековой культуры кочевых пастухов и охотников, чьи знания в области целительства и закрепления костей были накоплены при наблюдении за животными и помощи им. Поскольку идеологическая основа народной медицины в основном формировалась согласно шаманистским идеям и практикам, большая часть существующей историографии сосредоточена вокруг деятельности шаманов, целителей, костоправов и фокусников.

    3Проблема болезней проанализирована в контексте актуальных исследовательских задач.Например, при анализе шаманского пантеона уделялось внимание болезням и их причинам. Информация о заболеваниях появилась в составе историко-этнографических описаний отдельных этносов и народностей монгольского мира. Характеризуя западный бурятский шаманский пантеон, М. Н. Хангалов выделил целую группу божеств, характеризующихся в традиционном мировоззрении как злых духов и богов, функция которых - посылать болезни людям. Он также описал бурятские народные методы лечения и магические навыки, наиболее характерные для шаманских практик.

    4G. Н. Потанин и Ц. Жамцарано также оставил множество описаний болезней, распространенных среди монгольских народов в конце 19 - начале 20 веков, и способов их лечения. Повседневная народная медицина бурят с ее рациональными и иррациональными методами лечения изучалась в трудах Г.-Д. Нацов, Л. Линховойн, Н. Л. Жуковская, Г. Р. Галданова, С. Г. Жамбалова, Т. Т. Бадашкеева и другие исследователи. Например, при изучении традиционной системы питания закамненских бурят Г.Р. Галданова приходит к выводу, что именно здоровая и питательная пища таежной и высокогорной зон юго-запада Бурятии способствовала хорошему здоровью местного населения. Большое внимание Т. Т. Бадашкеева уделила деятельности определенной группы целителей - костоправов бариачи . Изучая бурятскую охоту, С.Г. Жамбалова обращается к лечебным свойствам и использованию элементов добычи (медвежий жир, бархатные рога, жир пресноводного тюленя) для лечения различных заболеваний.Однако следует отметить, что указанные исследования относятся к периоду сбора данных при изучении традиционной культуры бурят. Как таковые, они в основном содержат полевые материалы, собранные их авторами, ожидающие специальной научной проверки. С этой точки зрения в контексте данной статьи эти публикации можно рассматривать как первоисточники.

    5 В исследовании К. М. Герасимовой анализируются ритуалы защиты жизни в буддийской традиции. Изучая буддийские культовые тексты, К.М. Герасимова проследила путь, по которому буддисты укрепляли древние традиции магической защиты человека в контексте основной цели буддизма, которая заключалась в утверждении авторитета «желтой веры» среди народов Центральной Азии.

    • 2 Бурятский женский костюм как объект, выражающий бурятские представления о здоровье и женских фертили (...)

    6Поскольку буряты воспринимали болезни как злокачественную деятельность других мировых существ или людей, занимающихся магией, особое внимание в традиционной культуре уделялось профилактическим мерам.Сюда входили обряды, ритуальные действия, изготовление защитных талисманов и украшений, а также украшение одежды или ее частей орнаментами с изображением защитных символов. В связи с этим в рамках данной статьи мы также включили исследования бурятского декоративно-прикладного искусства, музыкальной и танцевальной культуры2.

    7 Однако, несмотря на наличие научных работ по бурятской народной медицине, характер болезней, отраженный в традиционном бурятском мировоззрении, причины болезней, их типология и традиционные методы их лечения, все еще представляют собой недостаточно изученную область и, следовательно, требуют более пристальное научное внимание.

    • 3 Слово самоцвет по-бурятски обозначало генитальные заболевания, иначе известные как «тайные болезни» (Жамцарано, (...)

    8 В монгольских языках спектр обозначений болезни или недомогания довольно широк. Убшен (Бур.), драгоценный камень 3 (Бур.), övchin (Монг.) Означают «болезнь, недуг, недуг» (Бутанаев 1996, с. 6).

    • 4 Подробнее см. Сундуева 2010, с.71-76.

    9 Обращает на себя внимание группа других значений, связанных с вышеупомянутыми терминами. Это «порок», «недостаток», «порча», «вред» и «хулиганство», что указывает на главный признак болезненного состояния человека в мировоззрении монголов, то есть нарушение целостности человеческого тела. , организм в целом и отклонение от нормы. Интересную информацию о ранних верованиях, отражающих состояние больного человека, дает современный анализ семантики терминов.В частности, семантический анализ корня от и его вариантов ut / üt / еt / it , проведенный Е.В. Сундуевой, позволил сделать следующие выводы. Архаичный образный корень от со значением «что-то искривленное / искривленное» связан с целой группой терминов, среди которых нас особенно интересует [Бур.] übde / [Монг.] övd / övde в уже известном значении «болеть, болеть», но изначально означало «сгибаться от боли».4 Монгольское слово övdög «колено» принадлежит к той же группе терминов с общим значением «что-то согнутое». Интересен в этой связи один из методов лечения, применяемых калмыками для лечения hordeolum externum (ячменя). Его можно вылечить, трижды приложив больной глаз к колену с последующим обязательным заклинанием övdg övdgen av, , что буквально означает «колено, забери болезнь» (Шараева 2011, с. 70). Очевидно, что термины, обозначающие болезнь, восходят к изобразительным корням.

    10 Традиционное мировоззрение монгольских народов, особенно бурят, определяет, что любая болезнь является негативным следствием контакта человека с потусторонним миром; результат нарушения человеком табу, определяющих взаимодействие мира людей с миром божеств и духов. В связи с этим необходимо разделить заболевания на два типа:

    .

    111. Легкие болезни, причины которых люди могли понять.Для их лечения использовались старинные методы и лекарства. В частности, к таким заболеваниям относились различные травмы (раны, переломы костей, насморк);

    122. Заболевания тяжелые и эпидемические, природа которых неизвестна людям (лихорадка, оспа, сибирская язва, чума, бешенство, венерические заболевания, параличи). Для их лечения, как правило, требовались магические средства и методы, такие как различные ритуалы и заклинания.

    13 Важно знать, какое состояние человеческого организма буряты считали болезненным.Помимо видимых причин болезни, таких как травмы, травмы, переломы и холод, основными чертами болезненного состояния организма были вялость, сонливость, апатия к окружающему и, напротив, чрезмерное возбуждение и тревога. Очевидно, буряты считали больными любое необычное состояние организма. Например, учащенное сердцебиение считалось болезнью, и даже в таком незначительном случае западные буряты сочли необходимым приставить овцу в жертву богам (Жамцарано 2001, с.44). Одышка и тошнота, обычные симптомы во время беременности, также считались болезнью и требовали лечения путем принесения многочисленных жертв богам (, там же, , стр. 340). Эта высокая восприимчивость ко всему необычному, в том числе к состоянию организма, была следствием огромного влияния шаманизма на жизнь людей. Как справедливо заметил Т.М.Михайлов, «шаманы приложили немало усилий, чтобы верующие оценили как можно больше реальных вещей, явлений и событий с точки зрения своих убеждений и непосредственно через призму своего религиозного чувства» (Михайлов, 1987, с.58).

    • 5 В верованиях западных бурят душа является пчелой. Поэтому буряты избегают килли (...)

    14 Вышеупомянутые симптомы болезненного состояния - сонливость и апатия - вызывали особую озабоченность окружающих, поскольку указывали на отсутствие души в человеке5. Как известно, в призме традиционного мировоззрения болезнь - временное явление. отделение души от тела.Душа случайно покидает тело в результате испуга или насильно извлекается волей какого-то божества. Чем дольше душа находится вне тела, тем опаснее становится для больного. Наконец, отсутствие души привело бы к смерти человека. Возвращение души было целью особых ритуалов, проводимых как шаманами, так и ламами. Согласно шаманским верованиям, не всегда можно было вернуть душу, потому что не каждый шаман обладал необходимыми качествами, с помощью которых он мог договориться с божествами или, как вариант, обмануть их и вернуть душу обратно больному.Смерть наступила, когда украденную душу заточили в темницу Эрлен-хана, откуда не было возврата.

    • 6 Подробнее см. Содномпилова 2007, с. 185.

    15 Традиционное мировоззрение объясняет происхождение серьезных и инфекционных заболеваний вредоносной деятельностью сверхъестественных существ, среди которых обитает человек. «Духи болезней имели разные звания и звания, такие как тенгри, нойон, бурхан, хатан и так далее» (Михайлов 1987, с.20). По верованиям западных бурятских шаманистов болезни в основном распространялись среди людей группой «злых восточных тенгри ~ тенгери [небожителей]» или «восточных хад » во главе с властителем подземного мира Эрлен-ханом. В человеческом мире болезни распространяются с туманом, что в традиционном бурятском мировоззрении считалось негативным явлением природы6

    16Среди восточных tengri ~ tengeri есть божества, чья функция - распространять различные болезни.В частности, есть Хожиринги-долон-тенгери, или семь божеств Хожиринги, распространяющих различные заразные и незаразные болезни на людей и скот. Каждый из них имеет собственное имя и является мастером определенного заболевания.

    17 Например, Хамши-Хара-тенгери присылает болезни, известные бурятам как хамшиг (туберкулез) и химшин (разновидность цинги), вызывающие кашель. Бомон-Хара-тенгери распространяет болезнь под названием bomo (сибирская язва).Охин-Хара-тенгери наносит вред людям и домашнему скоту. Она поражает мужчин и женщин бесплодием и насылает болезни половых органов, особенно женские. Ее гнев убивает рожениц и беременных. Ужасным божеством был Ганзу-тенгри, повелитель бешенства. М. Н. Хангалов записал различные названия этой болезни: шюдер [шёдор] -ганзу (образовано от термина шудер , что означает привязь), когда больное животное поворачивается как привязанное, и нохой-ганзу , или «собачье бешенство».Шаман по имени Алия хатун, Геми-эжин, Гегуй-нойон и Гагуй-хатун считается божеством половых болезней (Жамцарано 2001, с. 81-82).

    18 Болезнь может быть вызвана божествами и духами, по своей природе доброжелательными. Это происходит в случае нарушения установленных правил контакта или общения между людьми и сверхъестественными существами. Например, духи-хранители водоемов насылают на людей болезни, если они приходят за водой ночью, нарушая покой.То же самое происходит, если люди загрязняют воду, используя грязную посуду или стирая там одежду. Хранитель очага наказывает человеческое неуважение, посылая различные кожные заболевания. Видимо поэтому в названиях некоторых кожных заболеваний присутствует компонент gal , означающий «огонь». Например, оно фигурирует в названии черепицы гал намархан . К. В. Вяткина приводит пример, когда проклятие Ундур-Геген, адресованное Урянхе (одно из монгольских племен), распространялось на людей через огонь их очага.Ундур-Геген пожелал Урянке, своему шабинару s, который зарезал свою старую синюю корову, следующее: «Пусть тебя поразят тяжелые язвы». «Сначала пострадала семья в юрте, где на костре было предложено мясо зарезанной коровы. Другие заразились, потому что загорелись из этой юрты »(Галданова, 1992, с. 247). Как видим, болезнь, известная как tav или «корка», распространилась через огонь.

    19 Местные духи-хранители, обитающие на священных горных вершинах, могут наказать болезнью женщину или постороннего, нарушившего территориальные границы этого духа.Болезнь как наказание может быть послана различными семейными духами-хранителями, онгон , если с ними обращаются неправильно. Женщина чаще всего является объектом наказания сверхъестественных сил, поскольку ее положение в обществе наиболее ограничивалось традиционной нормативной системой и различными табу. Например, если женщина случайно нарушит границы сакрального пространства юрты, где находится онгон домохозяина, она может почувствовать головную боль, заболеть глазами и горлом (архив авторов).

    • 7 Подробнее см. Жамцарано 2001, с. 123.
    • 8 В современной интерпретации традиционных представлений больницу можно рассматривать как грязное место (...)

    20Befouling buzartakha, khülhekhe - одна из широко распространенных причин болезней7. Человек может получить заражение в результате контактов с нечистыми людьми, предметами и животными, употреблением грязной пищи и посещением грязных мест.8 Женщины считались нечистыми во время менструации и после родов, особенно в первые три дня. Еда, приготовленная женщиной в те времена, также считалась нечистой. Дом, в котором умер мужчина, также считался скверным в течение определенного периода. Все или кто-либо в таком доме тоже был нечистым. Особенно склонны к загрязнению были мужчины, особенно замечательные люди, так или иначе связанные с внешним миром, такие как шаманы, ламы, кузнецы, рассказчики, старейшины и те, кто прошел буддийский ритуал очищения.Богатые и влиятельные люди, такие как noion s, также старались избегать скверных мест (Нацов 1995: 37). Вот почему повсюду в монгольском мире женщинам было строго запрещено прикасаться к вещам шаманов и кузнецов, входить в их жилища и кузницы. Было много примеров, когда после заражения шаман терял свои магические способности и даже мог умереть.

    21 Заклинание зла и хулиганство по сути то же самое, что и осквернение.Монгольское общество боялось черных шаманов, людей, способных наслать проклятия на своих соседей и маргиналов, таких как одинокие женщины, мужчины и калек, чья злоба или зависть могли привести к болезни. Таких людей не приглашали на детские праздники и свадьбы.

    22 В то же время боялись и люди, способные превозносить добро и тем самым приглашать к беде. Монголы называли таких людей tsagaan khel am «белым языком» или «белой пастью» и tsagaan chötgör «белой грязью».Их боялись даже больше, чем недоброжелатели называли хар хел ам или «черный язык» (Жуковская, 1988, с. 89).

    23Одной из частых причин болезней было «неуважение» или «пренебрежение» людьми к божествам и духам. По словам М. Н. Хангалова, причиной потери души человеком часто было не принесение жертвы (Хангалов, 1959, с. 214).

    • 9 См. Жуковская 1988, с. 91.

    24 Монголы считают, что некоторые заболевания могут быть вызваны нарушением установленного порядка взаимодействия между членами традиционного общества.Например, мастит у кормящей женщины может быть связан с такими «социально-обусловленными» заболеваниями. Все монгольские народы разделяют единую точку зрения на причину и виноватую: это старший брат женщины, который не сделал ей подарка при родах. Монголы верили, что, как только мужчина исправит свою ошибку, женщина выздоровеет.9

    25 Суть лечения почти всегда заключалась в исправлении ситуации - заахаха и устранение препятствий заи гаргаха. Ситуация исправлялась по разным направлениям. В первую очередь шаманы обращались за советом к шаману, а буддисты - к ламе. Затем больного очищали от мерзости и лечили рациональными и магическими методами: совершая необходимые ритуалы, жертвуя храмом.

    26Одним из важнейших и необходимых этапов лечения различных болезней был ритуал сагаалха , арюулха , означавший «очищение» священными растениями и водой из целебных источников.О значении и силе этого ритуала можно судить по последовательному сюжету бурятских героических эпосов, где магическое очищение костей мертвого главного героя вернуло его к жизни.

    27Монгольские народы уважали хвойные деревья, особенно можжевельник артов, пихту серебристую зходоо / йоду и ая-ганга траву (тимьян дикий). Эти растения традиционно использовались в качестве очищающего средства. Хвоя пихты можжевельника добывалась мужчинами, которые перед сбором урожая выполняли очищающие ритуалы, подобные охотничьим.Можжевельник заготавливали в труднодоступных местах, вдали от населенных пунктов. Их называли арюун газар или «чистое место», куда люди не заходят. Такие, нетронутые человеком места, наделяют растения особой сакральной силой. Очищающая сила растения, собранного в священном месте, превосходила способности обычного шамана. Хакасцы по этому поводу сказали бы: «Дикий чабрец лучше плохого шамана» (Вяткина, 1960, с. 35).

    28 Если можжевельник собирали простолюдины, то прикасаться к серебряным пихтам без особого права было строго запрещено.Шаманизм разрешал собирать кору пихты только тем мужчинам, предки которых занимались этим промыслом. Как писал М. Н. Хангалов, «нужно иметь наследственное право даже с серебряной пихты содрать кожу. Человек без такой родословной не имеет права брать кору серебряной пихты, используемой для богослужений. Это грех, и он не должен касаться серебряной ели »(Хангалов, 1959, с. 159).

    • 10 Подробнее см. Хангалов 1958, с. 507-510; Бадашкеева 2000, вып.3, с.125-145.

    29 В лечебной магии очищения дымом священных деревьев обычно было недостаточно. Также необходимо было использовать воду из священных источников и камни с разных гор. Количество источников, из которых можно брать воду, и количество камней могло варьироваться от 3 до 5 до 9. Было проведено несколько очищающих ритуалов с использованием воды и камней: ухан тарим, шулуун тарим, гал тарим, йехон тарим .10. Обряд совершили таримчинов, шаманов (фокусников).В котле кипятили родниковую воду. В этой воде варили специальные травы, пихту и бересту. Камни нагрелись. Ветки из трав, березы, ивы, сосны и пихты замачивали в кипящей воде. Этой веточкой били больного до появления пота. Это было признаком того, что болезнь начала покидать тело. Этот метод лечения имеет рациональную основу, так как он сродни потовой ванне.

    30 Представление больному эпопеи или сказки üliger было уникальным методом лечения (Галданова, 1992, с.246). Была одна особенность: не любой хороший рассказчик мог помочь пациенту. Требовался родной сказочник. Связана ли речь üliger или песенная рифмованная речь с сакральной языковой формой в отличие от светской речи. Исполнение üliger или песен (особенно на свадьбах) имело цель наделить слушателей силой жизни, решить проблемы, например, вызвать дождь среди засухи. Также он мог наделить человека детьми. Об этом свидетельствуют слова-пожелания, записанные у уратов (урадов) Внутренней Монголии.Лучшему певцу на свадьбе сказали: «Всегда исполняйте песни с семьюдесятью начинаниями и пой, чтобы у вас стало больше родственников» (Наранбат, 1992, с. 67). Когда исполняются песни, счастливы духи земли и воды. В связи с этим женщины посещают ежегодный массовый ритуал почитания монгольского ойрата ova ( oboo ) на священной горе в красивой одежде и поют песни, пробуждающие природу от зимнего сна.

    31Обращение к магическим методам лечения имело место во время эпидемий.Особый интерес представляет бурятское понимание природы этих заболеваний. Некоторые болезни имели «божественное / небесное происхождение». Другими словами, такие болезни были посланы на людей Небом и верховными божествами. Закамна буряты считали, что инфекционное заболевание под названием хорхироо , передаваемое от диких животных к домашнему скоту, бешенство было послано Небесами (Ван Геннеп 1999, с. 49). Западные буряты считали, что бешенство имеет небесное происхождение. Ряд болезней, вызывающих паралич халхи / халши / халти даариха , по-видимому, имел божественное происхождение.Происхождение этой болезни можно проследить в самом ее названии, что буквально означает «поражение ветром». В современном этнографическом материале к этой группе относятся такие заболевания, как полиомиелит и инсульт.

    32 Оспа, преследовавшая русских поселенцев и унесшая множество жизней, была включена в число небесных болезней. Закамна буряты называли оспу «Белым божеством» ( сагаан бурхан ). Западные буряты назвали оспу хахаи . В верованиях западных бурят эта эпидемия была ниспослана на землю восточными тенгри для сбора налога с человеческих душ.Каждое поселение или семья должны были платить восточным небожителям «дань» или alban жизнями членов своей семьи или соседей. Если в доме находился человек, заболевший оспой, его называли albanda khebte или «лежащий налогоплательщик» и ulaan khubi aba «этот получил красную долю» (Хангалов, 1958, с. 457). ).

    • 11 Г. Р. Галданова отмечает, что этим заболеванием больше всего страдают западные буряты (Ван Геннеп с.99). Т (...)
    • 12 См. Галданова 1992.

    33 Буряты считали, что эти болезни можно победить путем обрастания. Объектом заражения стал «хозяин» болезни. Персонификация болезни способствовала непонятному человеку восприятию явления. Определив своего противника, традиционный общественный человек обратился к методам, эффективность которых была уже известна. Для заражения болезни использовались различные «нечистые» предметы.Например, это могут быть экскременты диких животных, таких как волк, лисья морда, кладбищенская земля, человеческие кости, которые нужно сжечь, чтобы задуть больных. Редкое заболевание под названием khulgana übšen 11 или туберкулез поднижнечелюстной железы, как утверждается, можно вылечить, прикоснувшись к больному месту нечистым предметом, таким как послед, украденный у новой матери. ослабить хватку.

    34 Очевидно, в некоторых магических методах лечения были определенные рациональные элементы.Некоторые из них используются до сих пор. Например, есть своеобразный метод лечения больного: укрытие теплыми внутренними органами специально забитого животного (овцы или лошади) и заворачивание в его шкуру. Он был широко распространен среди кочевых скотоводов. Метод был признан эффективным для лечения некоторых заболеваний, таких как простудные болезни и укусы ядовитых змей. В настоящее время это лечение используется для лечения онкологических больных, которым современная медицина не может помочь.

    35 Как отмечали ученые и путешественники прошлого, буряты в целом очень мало болеют. Болезни, которыми буряты болели в прошлом, во многом были связаны с их экономической деятельностью, бытом и особенностями питания. Помимо эпидемических заболеваний, широко распространены лихорадка, местная лихорадка ( haluun übšen ) и ожоги головы. Многие болезни были занесены в бурятскую среду из других регионов в ходе колонизации.

    36Климатические и физико-географические условия региона способствовали крепкому здоровью. Традиционный бурятский комплекс питания, несомненно, дополнил благотворные оздоровительные факторы. Характерно, что в повседневном рационе бурят присутствовали растения и продукты животного происхождения, используемые в качестве лечебных ингредиентов.

    37 Самыми распространенными проблемами со здоровьем были болезни, связанные с простудой. Для их лечения использовались различные средства и методы.В качестве лекарств широко использовались различные молочные продукты. В случае неосложненного прогрессирования заболевания популярным средством было арса , питательный и вкусный молочный напиток, продукт перегонки молочной водки. Больной выпил большое количество горячего aarsa и затем, голый, вышел из дома, чтобы заняться физическим трудом, пока он не промокший от пота. Вернувшись в теплый дом, пациенту пришлось лечь на кровать под толстым одеялом. После этого болезнь обычно излечивалась. Арса считалась очень хорошим средством от желудочных расстройств, восстанавливающим микрофлору желудочно-кишечного тракта.Напиток, как и твердый сыр хурууд , способствовал оздоровлению зубов (архив авторов).

    38 В зимние периоды нередки случаи обморожений. Для лечения обморожений покрытые волдырями участки кожи прокалывали раскаленной иглой, чтобы выпустить жидкость. Затем пораженное место покрыли бозо - побочным продуктом перегонки молочной водки, из которого изготовили арса .

    39 Особое значение в традиционной медицине бурят имели свойства кобыльего молока.Его использовали как общеукрепляющее средство при лечении различных заболеваний и как элиминант. Для этого ткань, сложенную в 2–3 раза, пропитывали нагретым кобыльим молоком. В нее заворачивали больного и оставались так, пока ткань не высохла полностью. Такую обработку пришлось повторить несколько раз (архив авторов).

    40 Из мясных продуктов предпочтение отдавалось конине и баранине. Конина имела согревающий эффект, и ее потребление было крайне необходимо в холодные зимы.Баранина очень ценилась бурятами. Отвар из баранины обычно назначали как лечебное средство больным или молодым мамам. К игре тоже было очень особое отношение. В рационе бурят высоко ценилось мясо диких животных, питавшихся в тайге многими полезными растениями, как источник витаминов. Как известно, буряты обычно ели слегка недоваренное мясо, потому что только в этом случае сохранялись все его полезные свойства. Мясо белки использовалось как общеукрепляющее средство. Буряты считали, что мясо белки богато витаминами, потому что белка питается разными продуктами.Закамна буряты называли беличье мясо хангай хешег или «таежное богатство, счастье» и никогда не пренебрегали этим продуктом. Пожилым людям особенно нравилось беличье мясо. Высоко ценилось мясо кабана и медведя. Медвежье мясо и жир были очень хороши для лечения различных заболеваний легких. Бекон кабана считался очень хорошим деликатесом для укрепления зубов. По поверьям бурят, лечебные свойства дичи объяснялись особенностями их питания. В отличие от домашнего скота, дикие копытные «питаются лучшей травой» nogooni deezhe idene (архив авторов).

    41 Буряты пили свежую «живую» кровь животных для лечения ряда заболеваний. Кровь Волка считалась особенно лечебной. При анемии и туберкулезе рекомендовали пить кровь (архив авторов).

    42 Защитная магия, используемая на благо человека и защищающая его жизнь и здоровье от влияния зловредных сверхъестественных существ, занимала ключевые позиции в религиозных практиках шаманов.

    431. Ритуалы умилостивления и благословения

    44 Основными действиями, которые могли предотвратить или вылечить болезни, были ритуалы умилостивления и благословения, проводимые в честь различных божеств. Ритуалы использовались для непосредственного умиротворения хозяев болезней или для защиты высокопоставленных божеств от их злонамеренных действий.

    45Западные бурятские шаманы лечили «тайные» (генитальные и венерические) болезни только ритуалами, непосредственно обращающимися к божествам этих болезней.Им предлагали молочную водку, белого барана или жеребца. Ц. Жамцарано писал: «Других лекарств они не знают».

    462. Ритуалы выкупа жизни

    47 В религиозных обрядах бурятского шаманизма был распространен обряд выкупа души долио . Т. М. Михайлов относит это к психотерапевтическим методам лечения. Обычно божеству, посылающему болезнь, предлагали животное, козу, овцу, крупный рогатый скот или лошадь в обмен на душу пациента.Однако иногда «адресата» такой обмен не устраивал. Затем в обмен на душу пациента предлагалась душа другого человека, родственника или соседа. Случилось так, что ближайшие родственники заболевшего добровольно согласились вместо этого умереть. Однако в большинстве случаев человек, которого шаман избрал в жертву, не знал об этом. «Шаман тайно договаривался с больным или членами его семьи о выкупе его души каким-то родственником или соседом, который, очевидно, не знал об этом» (Михайлов с.168). Раньше, как предполагали М. Н. Хангалов и Т. М. Михайлов, человека, предназначенного для долио , буквально приносили в жертву и, возможно, такие ритуалы совершались еще в конце XIX - начале XX веков.

    48Ритуал долио проводился только черным шаманом. Вот почему черных шаманов боялись и не любили монголы. Практика «выкупа душ» была обычна для шаманских бурят, и за такое злое колдовство, «поимка» и «пожирание» человеческих душ шаманы часто подвергались суду со стороны общины.Иногда общественный суд приговаривал черных шаманов к смертной казни.

    49 Другой типологически похожий ритуал назывался töön tabikha. Этот ритуал совершался, когда был болен маленький ребенок. Во время этого ритуала некоторым компонентам ритуального набора (кусочкам трута) давали имена пожилых женщин поселения, передавая им болезнь. Потом подожгли трут. Тот, который горел быстрее других, означал, что женщина, чьим именем назван этот кусок трута, умрет раньше, чем другие.Ожидалось, что больной ребенок выздоровеет после ритуала.

    • 13 Герасимова 1999, с. 138.
    • 14 Нацов 1995, с. 59-62.

    50 С распространением буддизма среди монгольских народов ритуалы защиты жизни, ранее являвшиеся прерогативой шаманов, постепенно трансформировались и были адаптированы к «желтой вере». Буддийская религия стремилась вытеснить шаманов из сферы индивидуальных повседневных ритуалов.Не касаясь значительных изменений в сфере повседневного ритуализма, которых добилась буддийская церковь13, отметим, что буддийские варианты ритуалов защиты жизни отображают ту же идею подмены зловредных божеств, демонов и духов реальным человеком. Злым духам было предложено изображение больного из теста, в которое были добавлены пять müse (вода, в которой больной омыл тело, руки и ноги) человека14. Фигурка была одета в одежду и украшена драгоценностями. .Этот «аналог» человека предлагался взамен души больного.

    51 Основная цель буддийского ритуала amin zolig, luud gargakhu состояла в том, чтобы умилостивить и обмануть злые силы и предложить им заменяющую жертву вместо живого человека, опираясь на превосходство буддийских богов и магическую силу буддийской истины. обучение и демонстрация магических сил тантрического мистицизма.

    52 Таким образом, в восприятии бурят любая болезнь - это отклонение от нормы.Это отражено в языке. Это следствие нарушения человеком порядка взаимодействия между миром людей и миром божеств и духов. В этом случае различные ритуалы, направленные на изгнание или уничтожение причины болезни (злого духа) или умилостивительные ритуалы, адресованные божествам и духам, вызвавшим болезнь, выступают в качестве методов лечения. Помимо магических методов и ритуалов применялись и рациональные способы лечения. Они требуют более детального изучения.

    53 В наши дни, когда качество государственных медицинских услуг снижается, а коммерческие услуги недоступны для многих людей, традиционное объяснение болезней и их причин становится все более популярным. В свою очередь, такие восприятия приводят к воспроизведению особых ритуальных практик. В результате интерес населения к народной медицине неуклонно растет.

    Устойчивость традиционной медицины в современном мире

    Традиционная медицина постепенно ушла в подполье во многих обществах из-за давления со стороны миссионеров и правительств, которые воспринимали такую ​​практику как колдовство.Однако, вопреки этим убеждениям, традиционная медицина доказала свою эффективность в лечении как хронических заболеваний, так и психологических проблем, особенно связанных со стрессом, которые часто возникают из-за социального отчуждения, беспокойства или потери самооценки. Примерами заболеваний, вызванных стрессом, являются определенные типы язв, кожные проблемы и бронхиальные заболевания.

    Однако народная медицина эффективна не только при лечении психосоматических заболеваний. Многие практикующие народную медицину хорошо разбираются в травах и их влиянии на лечение органических заболеваний.Вместо того, чтобы увековечивать то, что, вероятно, является бессмысленным различием между болезнями, основанными на психологии и болезнями, основанными на органических, вероятно, более полезно подчеркнуть, что большинство традиционных целителей используют целостный подход, который имеет дело с широким спектром проблем на трех уровнях: физическом, эмоциональном и духовном. . Целостное лечение делает упор на профилактику заболеваний и позитивные изменения в образе жизни, чтобы обеспечить баланс между этими тремя аспектами жизни.

    Традиционная медицина обычно основывается на общинах.Целители отбираются в рамках общественного процесса, в котором особое внимание уделяется личным качествам, и им часто приходится проходить различные испытания. Поскольку они принадлежат к сообществу, традиционные целители обычно знают своих пациентов лично и хорошо знакомы с их происхождением, образом жизни и культурными убеждениями. Еще одно преимущество традиционной медицины состоит в том, что она децентрализована: она легко и быстро становится доступной для людей, для которых поездка в городские центры для лечения неудобна, отнимает много времени и дорого.

    Традиционная медицина в современном мире

    Межкультурные тенденции

    Некоторые наблюдатели утверждают, что успешные шаги по внедрению современных технологий и медицины в традиционные общества создают потребность в традиционной практике. Городская жизнь, в частности, создает условия, которые вызывают те связанные со стрессом заболевания, которые часто наиболее эффективно лечатся традиционными врачами, такие как язвы желудка и двенадцатиперстной кишки, мигрень, дерматит, боли в конечностях и некоторые виды паралича и гипертонии.Таким образом, по крайней мере в некоторых случаях традиционная медицина имеет тенденцию процветать в сочетании с вестернизацией, модернизацией и урбанизацией, как в случае таких стран, как Гана и Нигерия.

    В свете преимуществ традиционной медицины, многие страны Азии, Африки и Южной Америки позволили разработать двойную систему медицинского обслуживания, в которой люди могут выбирать, посещать ли они традиционные или западные клиники. Один и тот же человек может выбрать один тип клиники для одних заболеваний, а другой - для других.Например, в Коста-Рике люди, как правило, обращаются к народным практикующим по поводу заболеваний, специфичных для определенной культуры (таких как квебранто, айре, пегас или нервы) и хронических заболеваний. Однако в отношении профилактических медицинских услуг, таких как иммунизация и обучение питанию, спонсируемые государством клиники в сельских общинах привлекают до 90 процентов населения.

    Традиционные врачи часто адаптируют свою практику, чтобы привлечь более широкую клиентуру из более разнообразного населения.Например, практикующие в городских условиях в Гане добавили залы ожидания, телефоны, визитные карточки, белые халаты и вывески для рекламы имеющихся услуг. Традиционные травы и их комбинации упакованы в виде порошков, капсул, мазей и тоников для самостоятельного приема. Кроме того, по определенным проблемам пациентов направляют в клиники западного образца.

    В некоторых странах, таких как Китай, само правительство продвигало систему дуэлей, в которой средний медицинский персонал (первоначально называвшийся «босоногими врачами» в Китае) обучался как традиционным, так и современным ортодоксальным диагностическим и лечебным процедурам.Хотя программа босоногих врачей в Китае была заменена «программой деревенских врачей». Практикующие, известные как «врачи среднего звена», продолжают отпускать как традиционные, так и современные лекарства западного образца.

    Пример из Нигерии предоставлен доктором Дж. Муме, который несколько лет практиковал традиционную медицину, когда услышал об открытии Школы естественной терапии в Лагосе. После учебы в этой школе доктор Муме сказал: «Я вернулся домой в Экакпанре и начал заново, и с знаниями, полученными в школе в Лагосе, я начал планировать, медитировать, читать, развивать и улучшать свои традиционные методы. травяные продукты, которые я приготовил в порошкообразной и жидкой формах.«Нуждаясь в деньгах для продолжения своих исследований традиционных лекарственных средств на травах, он заключил партнерство с другим человеком, купил старый фургон и распространял свои травяные продукты. В конце концов, в 1969 году доктор Муме основал клинику, где продолжал проводить традиционное лечение таким образом. это привлекло широкий спектр клиентов как из сельской местности, так и из города.

    Канадский пример

    Рассел Виллиер, целитель кри из северной провинции Альберта, Канада, хотя и не знает о нововведениях традиционных целителей из таких стран, как Гана, в настоящее время адаптирует свои практики к современному миру.В 1985 году он разрешил документировать свое лечение псориаза, хронического кожного заболевания. Было набрано одиннадцать пациентов (один из которых выбыл из исследования), и эксперимент систематически документировался с использованием видеозаписи и фотографий. Лечение состояло из местных религиозных ритуалов и приема лекарственных трав в поликлинике в центре Эдмонтона. Шесть из 10 пациентов испытали улучшение в той или иной степени в течение эксперимента.

    Интересна реакция целителя на результаты этого эксперимента.Несмотря на свой скромный успех, он разочарован тем, что результат не был более впечатляющим. Он по-прежнему полон решимости лечить неродных пациентов, но на своих условиях. Он считает, что эксперимент не стал настоящей проверкой отечественной медицины, поскольку он проводился на чужой территории и поскольку не было достаточного контроля над регулярностью, с которой пациенты использовали это лекарство. Поэтому он решил создать в своем заповеднике лечебный центр, который будет лечить как местных, так и неместных пациентов. Это позволит ему совместить современное учреждение с традиционными лечебными процедурами.

    Центр будет спроектирован таким образом, чтобы создать семейную атмосферу для пациентов из разных культур. Например, Виллиер предполагает нанять администратора, в обязанности которого будет входить приветствие новых пациентов, запись на прием и направление пациентов в отдельную комнату, чтобы проконсультироваться с одним из нескольких целителей, которые будут помогать в работе центра. Каждый целитель будет специализироваться на конкретном аспекте лечения, в котором он или она одарен и имеет подтвержденный послужной список, например, хронические заболевания, заразные болезни, злоупотребление алкоголем или семейное консультирование.Само лечение будет проходить в соответствии с традиционными методами: каждый целитель управляет парилкой и принимает лечебные травы.

    Долгосрочное выживание местной медицины в Канаде

    У местных целителей в Канаде разные устремления. Некоторые целители предпочитают практиковаться под прикрытием, чтобы их не беспокоили. Другие, например Рассел Виллиер, считают, что, поскольку отечественная медицина может что-то предложить, она должна быть доступна каждому. Его цель - доказать эффективность отечественной медицины.Тем самым он надеется пробудить интерес у местной молодежи и тем самым помочь сохранить традицию, которая умирает в некоторых заповедниках.

    Рассел Виллиер является частью широко распространенного движения коренных народов за отстаивание своего права на самоопределение и более эффективную конкуренцию в господствующей западной культуре. Однако сделать отечественную медицину более доступной для всех людей сопряжено с множеством проблем. Например, в дополнение к физическим возможностям, предусмотренным Вилльером, где пациенты из другой этнической группы, чем целитель, могли быть размещены таким образом, чтобы они чувствовали себя непринужденно и не влияли на частную жизнь целителя, должна быть предусмотрена структура оплаты. Это позволит целителю зарабатывать на жизнь и не заставит пациентов гадать о сумме соответствующего подарка.Должны существовать правовые структуры для защиты как пациентов, так и целителей, а бизнес-структуры должны удовлетворять различные уровни правительства в том, что соблюдаются соответствующие процедуры бухгалтерского учета.

    Роль антрополога в содействии изменениям

    Создание этих новых структур требует опыта и денег. Посторонняя помощь порождает опасность внешнего контроля. Создание этих структур включает в себя изменение местных традиций и продвижение в чужой культурный мир.Таким образом, возникает парадоксальная ситуация: упрощение доступа к отечественной медицине может в одних случаях помочь сохранить традиции, а в других - разрушить их.

    Инновационные идеи, такие как лечебный центр, вызывают споры. Оппозиция со стороны местного населения возникает из-за опасений, что священные знания могут быть проданы или отданы. Оппозиция со стороны ортодоксальных практикующих врачей проявляется в том, что шарлатаны или плохо обученные люди подвергают риску неродных пациентов. Некоторые циники опасаются потери ценной монополии на западную медицину, поскольку движение за целостное здоровье продолжает расти во всем мире.

    Что могут сделать антропологи, чтобы облегчить обострение конфликта, когда местная медицина занимает все более агрессивную позицию? Одно из преимуществ антропологов в их кросс-культурной перспективе. Антропологи могут собрать конкретные данные о том, что сами коренные народы хотели бы видеть, если право принятия решений будет возвращено коренным общинам в области здравоохранения. Антрополог, безусловно, может помочь достичь определенного согласия между коренными народами и выступить в качестве культурного посредника или посредника между коренными общинами и структурами в более широком доминирующем обществе.

    Добиться позитивных долгосрочных изменений будет нелегко; местные группы не могут просто подражать другим традиционным обществам в решении этой проблемы. Когда коренные народы составляют доминирующее население, позволить местной медицине занять свое законное место в современном мире означает ценить что-то из собственных традиций большинства. В Канаде, однако, то, что традиционно для одной группы, не является традиционным для другой. Культурный империализм европейских традиций привел к обесцениванию местных традиций.Это неотъемлемое сочетание империализма и расизма необходимо преодолеть, прежде чем сможет развиться подлинно плюралистический и многокультурный подход к здравоохранению.

    Независимо от того, какие модели в конечном итоге будут выбраны, коренные жители должны участвовать в процессе отбора с нуля. Бюрократы больше не могут рассчитывать на поиск единых решений, которые будут работать во всех общинах Канады. Роль антрополога заключается не в том, чтобы кооптировать бюрократов с теоретическими моделями, а в том, чтобы предоставить коренным народам расширенный репертуар вариантов, помочь местным практикам экспериментировать с расширением ролей и привлечь местных и неместных жителей. вместе, чтобы изучить, как взаимовыгодно сочетать местные и западные методы здравоохранения.Учитывая положительный интерес к самоопределению со стороны как коренных народов, так и канадского правительства, шансы на то, что местные медицинские традиции сохранятся и будут процветать в Канаде, кажутся отличными.

    Авторские права на статью Cultural Survival, Inc.

    Дополнительная и альтернативная медицина инфекционных болезней: полезны ли они?

    01 сентября 2007 г.

    Читать 7 мин.

    Поскольку методы лечения CAM часто рассматриваются как более «естественные», пациенты могут не учитывать возможность взаимодействия с другими лекарствами.

    ДОБАВИТЬ ТЕМУ В ОПОВЕЩЕНИЯ ПО ЭЛЕКТРОННОЙ ПОЧТЕ

    Получать электронное письмо, когда новые статьи публикуются на

    Укажите свой адрес электронной почты, чтобы получать сообщения о публикации новых статей. Подписывайся Нам не удалось обработать ваш запрос.Пожалуйста, попробуйте позже. Если у вас по-прежнему возникает эта проблема, обратитесь по адресу [email protected]

    Вернуться в Healio


    Эдвард А. Белл

    Дополнительные и альтернативные методы медицины и их использование становятся все более популярными среди пациентов в Соединенных Штатах.

    Дополнительная и альтернативная медицина (CAM) определяется Национальным центром дополнительной и альтернативной медицины как «группа разнообразных медицинских и медицинских систем, практик и продуктов, которые в настоящее время не считаются частью традиционной медицины.«В это описание можно включить множество различных практик и терапий, таких как травы, пищевые добавки, гомеопатия, иглоукалывание, массаж, гипноз и духовное исцеление.

    Распространенность, причины использования

    По оценкам, от 20% до 30% общей педиатрической популяции использовали ту или иную форму CAM-терапии. Сообщается, что частота использования CAM выше (от 30% до 70%) среди пациентов с хроническими заболеваниями.

    Одно исследование в Канаде задокументировало инфекционные заболевания как причину использования CAM у 20% опрошенного населения.Пользователи CAM-терапии часто применяют традиционные лекарственные препараты или другие традиционные медицинские методы лечения одновременно со своими детьми. В 1997 году были получены данные о том, что к практикующим CAM было нанесено больше визитов, чем ко всем практикующим врачам первичной медико-санитарной помощи в Соединенных Штатах.

    Заболевания дыхательных путей и отоларингологические расстройства часто указываются среди наиболее частых причин использования методов лечения САМ в опубликованных результатах исследований. Пациенты, использующие методы лечения САМ, сообщали, что они часто не информировали медицинских работников об их использовании.Эта информация подразумевает, что использование CAM следует оценивать при сборе истории болезни или лекарств.

    Почему пациенты используют САМ? Обычно сообщаемое оправдание использования CAM связано с «естественным» описанием некоторых методов лечения CAM, таких как травы. Лица, осуществляющие уход, могут рассматривать естественные методы лечения как более безопасные, чем традиционные методы лечения, такие как лекарственная терапия. Однако, как обсуждается ниже, «естественный» не обязательно означает «безопасный».

    Пациенты могут разочароваться или разочароваться в традиционной медицинской практике, особенно в лечении хронических заболеваний, излечение от которых неизвестно.Лечение CAM может позволить пациентам почувствовать, что у них есть больше контроля над своим лечением. В связи с этим CAM также может предоставить пациентам более индивидуальный план лечения, чем это предусмотрено традиционной медициной.

    Кроме того, в Интернете можно найти разнообразную информацию об использовании CAM и предполагаемой эффективности, включая многочисленные отзывы пользователей. Лечение CAM часто дешевле, чем традиционные медицинские методы лечения, и его часто легко получить.

    Недостатки использования CAM

    Несколько потенциальных проблем, связанных с использованием CAM, могут быть легко упущены пациентами.

    Побочные эффекты, токсичность и взаимодействие с традиционными лекарствами были описаны при использовании некоторых методов лечения САМ. Примеры включают судороги из-за эвкалипта, кровотечение из-за чеснока, гипокалиемию из-за солодки, аритмию из-за ма хуанга (эфедрина) и реакцию на тирамин из зверобоя.

    Некоторые традиционные китайские препараты CAM были загрязнены барбитуратами, свинцом или мышьяком. Другие продукты были загрязнены пестицидами или потенциально патогенными бактериями.

    Также важно учитывать возможность клинически значимого взаимодействия с традиционными лекарствами. Некоторые растительные продукты могут взаимодействовать с лекарственными препаратами, включая женьшень (варфарин), зверобой (циклоспорин), гинкго билоба (антикоагулянты или антиагреганты) и сассафрас (потенциал для ингибирования ферментов метаболизма печеночных препаратов CYP450). Учитывая разнообразие доступных травяных продуктов и отсутствие научных данных, нельзя игнорировать возможность дополнительных взаимодействий между травами и лекарствами.

    В отличие от традиционных лекарственных препаратов, растительные продукты не должны демонстрировать эффективность и безопасность, так как они считаются диетическими добавками.

    Когда кто-то покупает травяной продукт, его состав и чистота могут сильно различаться. Дозы на этикетке продукта могут быть неточными, поскольку дозы могут зависеть от конкретных используемых видов растений и от того, как они были получены, приготовлены и упакованы (т. Е. Нерегулируемые методы производства).

    Возможно, это может быть аналогично назначению препарата амоксициллина конкретному пациенту, когда концентрация и содержание продукта не были проверены.Это особенно проблема для педиатрических пациентов, получающих CAM. Когда конкретные дозы указаны на этикетке травяного продукта, эти дозы часто основаны на использовании взрослыми, а педиатрические дозы экстраполированы на взрослые. Данных о фармакокинетике растительных продуктов у младенцев и детей немного.

    CAM по инфекционным болезням

    Несмотря на эти опасения, некоторые методы лечения CAM могут быть логичными. Некоторые общепринятые и эффективные традиционные лекарственные средства были разработаны из природных источников, таких как растения.Салицилаты коры ивы и наперстянки наперстянки - лишь несколько примеров. Таким образом, использование определенного растения может быть разумным для лечения педиатрического заболевания. Однако доказательства эффективности, безопасности и дозировки, полученные в результате научно обоснованных контролируемых исследований, часто отсутствуют.

    Кроме того, часто неизвестны состав, чистота и технология производства продукта. Понятно, что лица, осуществляющие уход, часто не учитывают эти факторы. Другие методы лечения CAM, такие как массаж, могут дать значительный эффект плацебо.

    Среди различных растительных продуктов Эхинацея является одним из самых распространенных. Эхинацея может оказывать иммуномодулирующее действие, стимулируя активность и функцию лейкоцитов. Это было оценено в контролируемых исследованиях.

    В одном плацебо-контролируемом исследовании исследователи не обнаружили никакой пользы от Echinacea в уменьшении симптомов инфекции верхних дыхательных путей; однако побочные эффекты были более распространены в этой группе. Исследователи из двух других контролируемых испытаний оценили Echinacea в лечении симптомов со стороны верхних дыхательных путей, продемонстрировав пользу, хотя эти исследования не были плацебо-контролируемыми и были затруднены одновременным употреблением других растительных продуктов.

    В недавнем обзоре литературы, проведенном Карузо и др., Оценивались опубликованные исследования эхинацеи у взрослых и детей, оценивая научную строгость исследований. Из девяти оцененных исследований только два были признаны хорошо проведенными контролируемыми испытаниями. В обоих этих исследованиях исследователи не обнаружили никакой пользы от приема эхинацеи . В обзоре Echinacea с веб-сайта Национального центра дополнительной и альтернативной медицины (ведущего агентства NIH по научным исследованиям CAM) говорится: «Исследования показывают, что Echinacea не предотвращает простуду или другие инфекции.”

    Продукты из клюквы используются для лечения и профилактики инфекций мочевыводящих путей. Данные двух небольших контролируемых исследований показали пользу употребления клюквенного сока в снижении частоты ИМП у молодых женщин, обучающихся в колледже. В двух других небольших контролируемых испытаниях продукты из клюквы давали детям с нейрогенным мочевым пузырем. Ни одно из результатов испытаний не продемонстрировало пользы от приема клюквенного продукта. Хотя при таком применении может существовать потенциальная польза от приема клюквы, необходимы дополнительные исследования.

    Растительный продукт, продемонстрировавший свою эффективность при лечении боли при остром среднем отите (ОСАО), - это натуропатический травяной экстракт («ушное масло»). В рандомизированном двойном слепом исследовании было обнаружено, что местно применяемый натуральный травяной экстракт (Otikon Otic Solution, содержащий чеснок, цветок Маллиена, зверобой и Calendula flores ) был столь же эффективен, как и традиционный местный анальгетик / анестетик, используемый для боль от АОМ. Этот метод лечения указан как один из нескольких рекомендованных методов лечения в руководстве по лечению AOM Американской академии педиатрии, опубликованном в 2004 году.

    Другие методы лечения также были оценены для AOM. В небольшом контролируемом исследовании по оценке гомеопатического лечения АОМ исследователи использовали плацебо-контроль и не обнаружили различий между группами в ответе на лечение. Учитывая трудности, присущие оценке симптоматической реакции на лечение АОМ, методология и валидность этого исследования сомнительны.

    Данные интересного исследования, опубликованного в 2003 году, оценивали эффекты остеопатических манипуляций в качестве адъювантной терапии при терапии рецидивирующей АОМ.В рандомизированном простом слепом исследовании 57 детей с частыми эпизодами АОМ в анамнезе лечили только обычную педиатрическую помощь или обычную педиатрическую помощь плюс остеопатическое манипулятивное лечение.

    Благоприятные результаты были продемонстрированы в группе лечения, продемонстрированной уменьшением количества эпизодов АОМ, меньшим количеством хирургических процедур и тимпанометрическими характеристиками. В сопроводительной редакционной статье результаты этого испытания были оценены экспертом, не участвовавшим в исследовании, при этом автор выразил озабоченность по поводу методологии и результатов этого исследования.

    Исследования использования CAM часто подтверждают недостаточную осведомленность клиницистов об использовании CAM. Таким образом, первый важный шаг - спросить, используются ли методы лечения САМ.

    Пациенты с хроническими или частыми заболеваниями могут с большей вероятностью использовать CAM. Важно учитывать культурные особенности пациентов, поскольку некоторые методы лечения САМ могут применяться и практиковаться чаще. Кроме того, разумно предположить, что многие врачи, практикующие традиционную медицину, могут иметь предубеждения в отношении методов лечения САМ.

    Американская академия педиатрии опубликовала в 2001 году заявление, в котором описывается, какие вопросы следует учитывать при консультировании пациентов и лиц, ухаживающих за ними, которые используют ДУМ. AAP рекомендует клиницистам ознакомиться с методами лечения CAM, чтобы адекватно обсудить различные методы лечения с семьями. Национальный центр дополнительной и альтернативной медицины предоставляет Интернет-сайт (www.nccam.nih.gov), который может быть полезен клиницистам и пациентам.

    Может быть полезно обсудить с семьями принципы, лежащие в основе научного метода, как методы лечения доказали свою безопасность и эффективность и как это применимо к CAM.Клиницисты должны остерегаться возможности отрицательного предубеждения в отношении методов лечения САМ в отличие от традиционных методов лечения. Открытые дискуссии с семьями с уважением к их убеждениям и заботам очень важны. Эти обсуждения должны включать информацию о документально подтвержденной эффективности (научные исследования, если таковые имеются), потенциальном вреде, побочных эффектах и ​​взаимодействии с традиционными лекарственными средствами лечения CAM, поскольку многие пациенты приравнивают естественные методы лечения к безопасным.

    Заключение

    Хотя причины для использования CAM различны, многие пациенты считают лечение CAM естественным и, следовательно, более безопасным, чем обычные лекарства или другие медицинские методы лечения.Пользователи, вероятно, не знают о задокументированных побочных эффектах, токсичности и взаимодействиях между травами и лекарствами с терапией CAM, а также они, вероятно, не знакомы с неизвестными эффектами отсутствия стандартизированного содержания, чистоты, дозирования и производства травяных продуктов и других CAM. лечения. Клиницисты обязаны обсудить эти вопросы с пациентами.

    Для дополнительной информации:
    • Карр Р. Дополнительная и альтернативная медицина при инфекциях верхних дыхательных путей у детей. Am J Health Syst Pharmacists . 2006; 63: 33-93.
    • Caruso TJ, Gwaltney JM. Лечение простуды с помощью эхинацеи : структурированный обзор. Clin Infect Dis . 2005; 40: 807-810.
    • Комитет по делам детей с ограниченными возможностями. AAP: Консультирование семей, которые выбирают дополнительную и альтернативную медицину для своего ребенка с хроническим заболеванием или инвалидностью. Педиатрия . 2001; 107: 598-601.
    • Жан Д. Использование дополнительной и альтернативной медицины в общей педиатрической клинике. Педиатрия . 2007; 120: e138-e141.
    • Kemper KJ. Дополнительная и альтернативная медицина для детей: работает ли она? Арч Дис Детский . 2001; 84: 6-9.
    • Lanski SL, Greenwald M, Perkins A, Simon HK. Использование лечебных трав в педиатрических отделениях неотложной помощи: ожидайте неожиданного. Педиатрия . 2003: 111: 981-985.
    • Миллс М.В., Хенли С.Е., Барнс Л.Л. и др. Использование остеопатического манипулятивного лечения в качестве адъювантной терапии у детей с рецидивирующим острым средним отитом. Arch Pediatr Adolesc Med . 2003; 157: 861-866.
    • Pichichero ME. Остеопатические манипуляции для профилактики среднего отита - работают ли они? Arch Pediatr Adolesc Med . 2003; 157: 852-853.
    • Саррелл Э.М., Мандельберг А, Коэн Х.А. Эффективность натуропатических экстрактов при лечении боли в ушах, связанной с острым средним отитом. Arch Pediatr Adolesc Med . 2001; 155: 796-799.
    • Тейлор Дж. А., Вебер В., Стэндиш Л. и др. Эффективность и безопасность эхинацеи при лечении инфекций верхних дыхательных путей у детей: рандомизированное контролируемое исследование. JAMA . 2003; 290: 2824-2830.
    • Tomassoni AJ, Simone K. Травяные лекарства для детей: иллюзия безопасности? Curr Opin Pediatr . 2001; 13: 162-169.
    • Вульф нашей эры. Лечебные травы и дети: работают ли они? Они вредны? Педиатрия . 2003; 112: 240-246.

    ДОБАВИТЬ ТЕМУ В ОПОВЕЩЕНИЯ ПО ЭЛЕКТРОННОЙ ПОЧТЕ

    Получать электронное письмо, когда новые статьи публикуются на

    Укажите свой адрес электронной почты, чтобы получать сообщения о публикации новых статей.Подписывайся Нам не удалось обработать ваш запрос. Пожалуйста, попробуйте позже. Если у вас по-прежнему возникает эта проблема, обратитесь по адресу [email protected]

    Вернуться в Healio

    Типы альтернативной медицины и медицинские системы в целом

    Введение

    Целые медицинские системы включают законченные системы теории и практики, которые развивались независимо или параллельно с аллопатической (традиционной) медициной.Многие из них являются традиционными системами медицины, которые практикуются отдельными культурами по всему миру. Основные восточные целые медицинские системы включают традиционную китайскую медицину (ТКМ), медицину Кампо (японскую) и аюрведическую медицину, одну из традиционных систем медицины Индии. Основные западные целые медицинские системы включают гомеопатию и натуропатию. Другие системы были разработаны культурами коренных американцев, Африки, Ближнего Востока, Тибета, Центральной и Южной Америки.

    Традиционная китайская медицина

    Традиционная китайская медицина - это полная система исцеления, восходящая к 200 г. до н.э.C. в письменной форме. Корея, Япония и Вьетнам разработали свои собственные уникальные версии традиционной медицины, основанные на практиках, происходящих из Китая. С точки зрения традиционной китайской медицины, тело представляет собой тонкий баланс двух противоположных и неразделимых сил: инь и янь. Инь представляет собой холодное, медленное или пассивное начало, а ян - горячее, возбужденное или активное начало. Среди основных допущений традиционной китайской медицины - то, что здоровье достигается за счет поддержания тела в «сбалансированном состоянии», и что болезнь возникает из-за внутреннего дисбаланса инь и янь.Этот дисбаланс приводит к блокировке потока ци (или жизненной энергии) по путям, известным как меридианы. Практики традиционной китайской медицины обычно используют травы, иглоукалывание и массаж, чтобы помочь разблокировать ци у пациентов, пытаясь вернуть тело в гармонию и хорошее самочувствие.

    Лечение в традиционной китайской медицине обычно подбирается с учетом тонких паттернов дисгармонии у каждого пациента и основывается на индивидуальном диагнозе. Диагностические инструменты отличаются от инструментов традиционной медицины. Существует три основных терапевтических метода:

    1. Иглоукалывание и прижигание (сжигание травы над кожей для воздействия тепла на точку акупунктуры)
    2. Chinese Materia Medica (каталог натуральных продуктов, используемых в TCM)
    3. Массаж и манипуляции

    Хотя TCM предлагает, чтобы натуральные продукты, перечисленные в Chinese Materia Medica или иглоукалывании, можно было использовать отдельно для лечения практически любого заболевания, довольно часто они используются вместе, а иногда и в сочетании с другими методами лечения (такими как массаж, прижигание, изменение диеты, или упражнения).

    Научные данные о некоторых методах лечения ТКМ обсуждаются ниже.

    Иглоукалывание

    Иглоукалывание широко практикуется для облегчения или предотвращения боли и при различных других состояниях здоровья, по данным Национального института здоровья. В настоящее время считается, что иглоукалывание имеет потенциальную клиническую ценность при тошноте и рвоте, вызванных химиотерапией или послеоперационными эффектами, болями в пояснице, шее, остеоартрите и болях в коленях, головных болях напряжения, мигрени и зубной боли.Ограниченные данные также указывают на его потенциал в лечении других хронических болевых расстройств.

    Исследования документально подтвердили эффекты иглоукалывания, но они не смогли полностью объяснить, как действует иглоукалывание в рамках западной системы медицины.

    Предполагается, что акупунктура производит свои эффекты за счет проведения электромагнитных сигналов с большей, чем обычно, скоростью, тем самым способствуя активности обезболивающих биохимических веществ, таких как эндорфины и клетки иммунной системы, в определенных участках тела.Кроме того, исследования показали, что иглоукалывание может изменять химию мозга, изменяя высвобождение нейротрансмиттеров и нейрогормонов и влияя на части центральной нервной системы, связанные с ощущениями и непроизвольными функциями организма, такими как иммунные реакции и процессы, посредством которых кровяное давление человека, кровь регулируются поток и температура тела.

    Chinese Materia Medica
    Chinese Materia Medica - это стандартный справочник информации о лекарственных веществах, которые используются в китайской фитотерапии. Травы или растительные вещества обычно содержат десятки биологически активных соединений. Многие факторы, такие как географическое положение, сезон сбора урожая, послеуборочная обработка и хранение, могут оказать значительное влияние на концентрацию биологически активных соединений. Во многих случаях неясно, какие из этих соединений лежат в основе медицинского использования травы. Более того, несколько трав обычно используются в комбинациях, называемых формулами в традиционной китайской медицине, что очень затрудняет стандартизацию травяных препаратов. Дальнейшие усложняющие исследования травы традиционной китайской медицины, составы трав и количество отдельных трав в классической формуле обычно корректируются в практике традиционной китайской медицины в соответствии с индивидуальными диагнозами.

    В последние десятилетия были предприняты большие усилия для изучения эффектов и эффективности отдельных трав и комбинаций трав, используемых в классических формулах TCM. Ниже приведены примеры таких работ:

    • Artemisia annua . Древние китайские врачи установили, что это растение снимает лихорадку. В 1970-х годах ученые извлекли химическое вещество артемизинин из Artemisia annua . Артемизинин является исходным материалом для полусинтетических артемизининов, которые, как доказано, лечат малярию и широко используются.Концентрация артемизинина в растительных препаратах ниже, чем в лекарственных препаратах, и есть опасения, что его использование отдельно в качестве терапии может вызвать резистентность.
    • Tripterygium wilfordii Hook F (лоза китайского бога грома) . Виноградная лоза Бога Грома использовалась в традиционной китайской медицине для лечения аутоиммунных и воспалительных заболеваний. Первое небольшое рандомизированное плацебо-контролируемое исследование экстракта виноградной лозы Бога Грома в Соединенных Штатах показало значительную дозозависимую реакцию у пациентов с ревматоидным артритом. В более крупных неконтролируемых исследованиях, однако, наблюдалась почечная, сердечная, кроветворная и репродуктивная токсичность экстрактов винограда Бога Грома.

    Аюрведическая медицина

    Аюрведа, что буквально означает «наука о жизни», - это естественная система исцеления, разработанная в Индии. В аюрведических текстах утверждается, что мудрецы, разработавшие оригинальные системы медитации и йоги в Индии, разработали основы этой медицинской системы. Это комплексная система медицины, которая уделяет одинаковое внимание телу, разуму и духу и стремится восстановить врожденную гармонию человека.Некоторые из основных аюрведических процедур включают диету, упражнения, медитацию, травы, массаж, воздействие солнечного света и контролируемое дыхание. В Индии аюрведические методы лечения были разработаны для лечения различных заболеваний (например, диабета, сердечно-сосудистых заболеваний и неврологических расстройств). Однако обзор индийской медицинской литературы показывает, что качество опубликованных клинических испытаний в целом не соответствует современным методологическим стандартам в отношении критериев рандомизации, размера выборки и адекватного контроля.

    Натуропатия

    Натуропатия - это система исцеления, пришедшая из Европы, которая рассматривает болезнь как проявление изменений в процессах естественного самовосстановления организма. Он подчеркивает восстановление здоровья, а также лечение болезней. Термин «натуропатия» дословно переводится как «болезнь природы». Сегодня натуропатия, или натуропатическая медицина, практикуется в Европе, Австралии, Новой Зеландии, Канаде и Соединенных Штатах. Есть шесть принципов, которые составляют основу натуропатической практики в Северной Америке (не все они уникальны для натуропатии):

    1. Целебная сила природы
    2. Выявление и лечение причины болезни
    3. Концепция «первым делом нет». вред »
    4. Врач как учитель
    5. Лечение всего человека
    6. Профилактика

    Основные методы, поддерживающие эти принципы, включают изменение диеты и пищевые добавки, фитотерапию, иглоукалывание и китайскую медицину, гидротерапию, массаж и манипуляции с суставами, а также консультирование по вопросам образа жизни.Кроме того, в некоторых штатах лицензирование натуропатии позволяет использовать некоторые, если не все, фармацевтические препараты, которые могут использовать врачи. Протоколы лечения объединяют то, что практикующий считает наиболее подходящими для каждого пациента. 8

    На момент написания этой статьи не было единого исследования натуропатии как целостной системы медицины, так как такие исследования было бы сложно разработать. Тем не менее, многие ботанические препараты были тщательно изучены, и некоторые из них используются врачами-натуропатами.Например, в исследовании с участием 524 детей эхинацея не оказалась эффективной при лечении простуды. 9 Напротив, меньшее, двойное слепое испытание раствора экстракта трав, содержащего эхинацею, прополис (смолистый продукт, собранный из ульев) и витамин С от боли в ушах у 171 ребенка, показало, что экстракт может быть полезен для ушей. боль, связанная с острым средним отитом. 10 Натуропатический экстракт, известный как Otikon Otic Solution (содержащий Allium sativum, Verbascum thapsus, Calendula flores и Hypericum perforatum в оливковом масле), оказался таким же эффективным, как обезболивающие ушные капли, и оказался подходящим для лечения острых заболеваний. боль в ушах, связанная со средним отитом. 11 В другом исследовании изучалась клиническая эффективность и экономическая эффективность таблеток клюквы (которые используются натуропатами, аллопатами и травниками) по сравнению с клюквенным соком и плацебо в качестве профилактики инфекций мочевыводящих путей (ИМП). По сравнению с плацебо, клюквенный сок и клюквенные таблетки снижали количество ИМП. Таблетки клюквы оказались наиболее экономически эффективным средством профилактики ИМП. 12

    Гомеопатия

    Гомеопатия - это полная система медицинской теории и практики.Его основатель, немецкий врач Самуэль Кристиан Ганеман (1755-1843), выдвинул гипотезу о том, что можно выбирать методы лечения на основе того, насколько точно симптомы, вызываемые лекарством, соответствуют симптомам болезни пациента. Он назвал это «принципом подобия». Ганеман начал давать повторные дозы многих обычных лекарств здоровым добровольцам и тщательно регистрировать вызываемые ими симптомы. Эта процедура называется «прувингом» или, в современной гомеопатии, «патогенетическим испытанием человека». В результате этого опыта Ганеман разработал свои методы лечения больных, сопоставив симптомы, вызываемые лекарством, с симптомами у больных. Ганеман с самого начала делал упор на тщательном изучении всех аспектов состояния здоровья человека, включая эмоциональные и психические состояния, а также крошечные идиосинкразические характеристики.

    Поскольку гомеопатия применяется в незначительных или потенциально несуществующих дозировках материала, в научном сообществе существует априори скептицизм относительно ее эффективности. Тем не менее, медицинская литература свидетельствует о продолжающихся исследованиях в этой области. Исследования эффективности гомеопатии включают три области исследований:

    1. Сравнение гомеопатических средств и плацебо
    2. Исследования эффективности гомеопатии при определенных клинических состояниях
    3. Исследования биологических эффектов потенций, особенно сверхвысоких разведений

    Пять систематических обзоров и метаанализ оценивал клинические испытания эффективности гомеопатических средств по сравнению с плацебо.Обзоры показали, что в целом качество клинических исследований в области гомеопатии низкое. Но когда для анализа были выбраны качественные исследования, удивительное число показало положительные результаты.

    В целом результаты клинических испытаний противоречивы, а систематические обзоры и мета-анализы не показали, что гомеопатия является окончательно доказанным методом лечения какого-либо заболевания.

    Резюме

    Хотя целые медицинские системы различаются своими философскими подходами к профилактике и лечению болезней, они имеют ряд общих элементов.Эти системы основаны на вере в то, что тело обладает способностью к самовосстановлению. Исцеление часто включает в себя использование нескольких техник, в которых задействованы разум, тело и дух. Лечение часто индивидуализировано и зависит от имеющихся симптомов. На сегодняшний день исследовательские усилия NCCAM сосредоточены на индивидуальных методах лечения с адекватным экспериментальным обоснованием, а не на оценке целых систем медицины, как они обычно практикуются.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *