Как покаяться в грехах дома: Можно ли мне покаяться в грехах дома наедине с Богом | Путь к Богу.

Обязательно ли перед каждым Причастием исповедоваться священнику? Что делать, чтобы исповедь не становилась формальной? Какие события в жизни мирянина должны быть освящены благословением священника? Почему нельзя спешить с выбором духовника? Как избежать духовной «раздвоенности»? Эти и другие актуальные вопросы мы обсудили с председателем Синодальной комиссии по канонизации святых, викарием Святейшего Патриарха Московского и все Руси Кирилла, наместником Спасо-Преображенского Валаамского монастыря епископом Троицким Панкратием.

Откровение помыслов и исповедь мирянина

— Владыка, сегодня можно услышать разные точки зрения относительно исповеди: частой она должна быть или редкой, регулярной или только в случае впадения в тяжкие грехи… Какой подход, на Ваш взгляд, является наиболее верным?

— Я думаю, что сейчас наступил такой период в жизни нашей Церкви, когда эти вопросы проходят испытание жизнью. Практика полувековой давности или Синодальной эпохи уже мало приемлема — сегодня, как правило, люди причащаются чаще. Да и сама жизнь сильно изменилась. Прежние подходы и решения уже не могут устраивать людей, поэтому вырабатываются новые — в том числе и в таких дискуссиях. Очень хорошо, что идут обсуждения, что люди осознают, думают, рассуждают.

Я полагаю, эти вопросы, в конце концов, найдут свое разрешение и надеюсь, что они не будут закреплены в каких-то обязательных правилах. Сейчас не то время, чтобы существовал один шаблон: причащаться или исповедоваться столько-то раз во столько-то дней. Тем более что строгих канонов на этот счет и не существует — есть разные практики, разные обычаи. Должна быть определенная степень свободы в этом важнейшем вопросе. Каждый человек с помощью духовника решает его по-своему. А уж дело прихожанина — находить того духовника, который ему нужен, который сможет ему помочь.

— Должно ли каждое причащение сопровождаться предварительной исповедью? Можно ли причащаться без исповеди или если исповедь была за несколько дней до Причастия?

— На мой взгляд, если человек не чувствует каких-то тяжелых грехов, которые бы его вынуждали искать полноценной исповеди, ему не обязательно перед каждым причастием исповедоваться. Таинство Покаяния — это ведь важное самостоятельное таинство, «второе крещение» и недопустимо его сводить к некоему обязательному придатку к Евхаристии. Ведь исповедь часто становится формальной из-за того, что человек привыкает к мысли: исповедь — это то, что я назову перед батюшкой, покаяние-то, что я ему расскажу. Но это в лучшем случае можно назвать откровением помыслов. А часто это просто беседа. Горячего же, глубокого покаяния перед Богом нет, и человек, быть может, даже не обращает на него внимания.

Надо понимать, что покаяние происходит не только в момент исповеди. Покаяние — это состояние души, это решимость порвать с грехом и изменить свою жизнь. Оно может произойти в любой момент жизни. Часто спрашивают: что делать, если дома я каялся, плакал, а пришел на исповедь, и у меня в сердце ничего нет — я просто сухо поисповедовался? Ничего страшного. Слава Богу, что ты покаялся дома — Господь и это примет.

Если так понимать покаяние, то становится понятно, что не обязательно перед каждым Причастием идти на исповедь к батюшке. Ничего страшного, если вы, причащаясь три или четыре раза в месяц, исповедуетесь всего два раза.

— Полезна ли наша традиционная практика исповеди как откровение помыслов?

— Я вообще не думаю, что откровение помыслов всегда полезно для мирян. Исповедь мирянина и монашеское откровение помыслов — это совсем разные вещи. Монах в идеале должен своему духовному отцу открывать все движения его души и на все брать благословения. Для мирянина это невозможно и даже вредно. Странно, когда жены спрашивают у священников то, что должны спрашивать у своих мужей: куда ехать в отпуск, покупать ли ту или иную вещь, заводить ли еще детей…

Какие-то важные события можно освящать благословением священника, но оно не должно быть определяющим и решающим. Миряне сами должны решать вопросы, связанные со своей жизнью.

Я против того, чтобы монастырское старчество распространялось на мирян — оно создает почву для такого опасного явления, как младостарчество или, точнее, лжестарчество. Мирянину нужно знать основы веры, читать Евангелие, жить по нему и в своей духовной жизни пользоваться советом духовника.

О выборе духовного отца

— Как сегодня искать духовника?

— Так же, как и всегда. Если духовника нет — не огорчаться, молиться, чтобы Господь послал встречу с таким священником, который действительно помогал бы идти к Богу.

Здесь нельзя спешить, и надо быть очень осторожным. Случаев лжестарчества, когда духовник вмешивается во всю жизнь человека, сейчас действительно очень много, и это не зависит от возраста и положения священника. Духовник вообще ничего не должен решать в жизни своего чада, он должен только предостерегать его от ошибок и греха.

— Полезно ли мирянам искать духовника в монастыре?

— Если это опытный духовник — отчего же нет. Можно иметь духовника в обители, приезжать к нему нечасто, когда есть необходимость решить какие-то личные серьезные проблемы в духовной жизни, а обычные грехи исповедовать приходскому священнику. Многие также находят возможность побеседовать с духовным отцом письменно или посредством телефона.

— А вообще исповедь по телефону допустима? Митрополит Вениамин (Федченков) описывал, как тверской губернатор, видя из окна своего дома, что за ним идут мятежники, позвонил архиерею и исповедался ему по телефону…

— Если покаяние понимать не только как те слова, которые мы произносим на исповеди, а как готовность измениться, оставить грех и идти ко Христу, жить по Его святым заповедям, то вопрос о том, каким образом оно технически осуществляется, второстепенен. Человек может покаяться дома перед иконами, в метро, разговаривая по телефону или отправляя сообщения. Главное — что происходит в его душе.

Но нельзя считать, что Покаяние как церковное таинство можно совершить по телефону. Таинство имеет определенное чинопоследование, совершаемое священником, оно является завершением этого покаянного делания.

О проблеме исповеди у молодых священников

— В нашей Церкви есть проблема, что ставят исповедовать, а вместе с тем и духовно окормлять — совсем молодых и еще не опытных священников.

Закончил человек семинарию в 20 с небольшим лет, только женился или принял постриг, получил сан — и начинает окормлять. А как он будет окормлять, когда сам еще ни духовной жизни, ни житейских трудностей не знает?

Греческие Церкви следуют другой практике — духовника поставляют. Над священником совершается определенный молитвенный чин, и только тогда священник может принимать исповедь и духовно окормлять других людей. Это иногда приводит и к другой крайности: исповедь становится редкой, что тоже плохо.

Если бы у нас было достаточно много священников, имеющих и духовный, и житейский опыт, таких проблем бы не было. Я бы, по-хорошему, раньше 40 лет и не ставил бы человека исповедовать. Но мы не можем этого себе позволить. Духовенства вообще не хватает — что уж говорить о духовниках…

— Как священник должен учить своих духовных чад каяться?

— Нельзя научить тому, чего сам не умеешь. Чтобы научить каяться других, священник сам должен научиться приносить покаяние. К сожалению, многие священники, особенно служащие на сельских приходах, каются и исповедуются очень редко. Так уж устроено: духовники в епархиях заняты, батюшки сами заняты…

Хорошо в большом городском приходе — служат несколько священников, они могут друг другу покаяться. Но и это тоже не всегда. Бывает, что они не очень доверяют друг другу.

— Недоверие между собратьями — это плохо и нуждается в искоренении или все-таки нормально?

— Это жизнь. Конечно, лучше, если бы было доверие, но оно не всегда есть. Собственно говоря, потому и нужен духовник — священник, которому доверяешь.

Молитва — это труд

Покаянию учит молитва. Если у человека нет опыта реальной духовной жизни, нет опыта молитвы и личного предстояния пред Богом, то у него не будет настоящего, глубокого и искреннего покаяния. Молитва, особенно покаянная, как бы прокладывает для души путь к Богу. Одна из самых главных, во всяком случае для монашествующих, молитв — Иисусова молитва — покаянного духа. Само предстояние Богу практически не может быть иным, как покаянным, на том уровне духовного развития, на котором находится большинство из нас.

молитва

— С другой стороны, молитва — это дар свыше…

— Молитва — это труд. «Царство Божие силой нудится, и нуждницы восхищают е» (Мф.11:12). Это значит, что Царствие Небесное получат те, кто прилагал усилия для его обретения. Вот почему мы должны понуждать себя, даже если сначала молитва идет с трудом. Конечно, Господь по Своей милости дает благодать и молитву молящемуся, но для этого человек должен сам работать над своей душой.

Только так человек и учится покаянию.

Если же он будет жить рассеянной жизнью, без молитвы, то, может быть однажды — если «гром грянет» — у него получится прийти в покаянное и молитвенное чувство, но это не будет тот дар, о котором вы говорите.

Причащение — смысл Литургии

— Владыка, как вы посоветуете готовиться к Причастию?

— Покаянное чувство должно сопровождать нас постоянно, и это, собственно говоря, должно быть главным нашим приготовлением к Причастию. Если мы будем постоянно готовиться к принятию Святых Христовых Таин и принимать их так часто, как мы можем, то это и будет правильное христианское устроение.

— До сих пор, как ни странно, идут споры не только о частоте, но даже о днях, когда возможно Причащение: некоторые священники не причащают взрослых на Светлой седмице, потому что в эти дни не положено поститься…

— А вы не ходите к таким священникам. Пусть их храмы опустеют. Если где-то в глуши-то придется потерпеть. Или просить. Просите, и дастся вам.

Ну, а сам священник как служит (порой несколько раз в неделю)? Он же причащается. Почему же он простирает другие требования поста на своих прихожан? Почему он от них требует строго поститься неделю, а сам не постится? Отчего делает для себя исключение? Отчего возлагает на своих пасомых «бремена неудобоносимые»?

Если мы соблюдаем посты среды и пятницы, никакой дополнительный пост для подготовки ко Причастию не нужен. Между прочим, на Афоне сейчас именно так и живут: постятся в понедельник, среду и пятницу, а причащаются четыре дня в неделю — во вторник, четверг, субботу (после постных дней) и воскресенье. И это совершенно правильно: люди живут Христом. Литургия — это центр их жизни, вокруг которого строится все остальное. Иначе невозможно.

Понятно, что миряне не могут жить, как монахи. Но стараться, чтобы в центре была Литургия, соединение со Христом — можно.

Известно мнение многих святых отцов о том, что причащаться необходимо чаще. Это понятно любому человеку, который хоть немного изучает этот вопрос. Смысл литургии в том, чтобы причащаться. Ведь Господь говорит: пейте от Чаши все — все приглашаются.

Другое дело, что не всегда мы достойны приступить к Чаше. Но нельзя свое недостоинство преувеличивать. «Никто же достоин» так и сказано в литургической молитве свт. Василия Великого. Но это не значит, что приступать к Таинству не надо — если мы не будем причащаться, в нас не будет Жизни, не будет Христа. Мы просто погибнем. Это должно быть совершенно понятно каждому христианину.

Бывает, что верующие люди ограничиваются Причастием раз в месяц или только по великим праздникам. Это не очень хорошо. На мой взгляд, для христианина правильно за каждой воскресной службой причащаться Святых Христовых Таин, а готовиться к этому все предшествующие дни — молитвой, внимательной жизнью, покаянным настроем. Но, конечно, решать, когда причащаться должен каждый христианин самостоятельно, посоветовавшись с духовником.

Тщательно следить, что происходит в своей душе

— А что делать с нашей постоянной «раздвоенностью»? В храме я церковный человек, а в жизни светской, обыденной — быт заедает, суета… Часто оказывается так, что в нас как два разных человека сосуществуют — легкая «духовная шизофрения». Какое там постоянное покаянное состояние!

— Легко. Произошла какая-то неприятность, недоброе слово слетело с уст, помыслы какие-то — так ты тут же и покайся. Для этого именно и нужна внимательная жизнь. Нужно тщательно следить, что происходит в твоей душе. Тогда не будет никакой раздвоенности.

Как мы в советские годы жили? У нас был еще больший контраст между Церковью и обычной жизнью. Но даже в этих условиях мы старались определять свою жизнь верой.

Мы должны строить свою жизнь по вере, по Евангелию, по заповедям — независимо от условий, в которых она протекает.

Тем более что сейчас ничуть не больше суетности, чем было тогда. Все-то же самое. И, по-моему, так было всегда и в любом обществе. Можно подумать, в древности не было суеты, быта и внецерковной жизни! Конечно, была. И точно так же людей отвлекала. Но мы должны искать, прежде всего, Царства Божия, а остальное приложится нам. Это должно быть для христианина главным.

— Но в те же Средние века быт был иначе устроен, а ритм жизни подчинялся Церкви, хотя бы на уровне постов и молитв: в определенный момент все шли на службу, в определенный день у всех менялся режим питания… К тому же человек не был настолько публичен — пользователи интернета находятся постоянно на виду. Лично у меня, например, когда я пишу в блоге или социальной сети, возникает проблема — я стараюсь быть искренней, но все равно есть ощущение картинности: я такой показываюсь людям, я хочу так выглядеть. Мне кажется, у современного человека есть искушение лицемерием — не прямой ложью, а чем-то тонким…

— Не думаю, что главное сильно изменилось с прошлых времен. Конечно, мы претерпеваем огромные информационные нагрузки — мы значительно больше, чем наши предки, вовлечены в жизнь мира, мы меньше времени, чем они, можем провести в тишине и уединении. Но фундаментальные основы жизни человека в мире остались неизменными. Мы просто должны следовать тому, что нам сказал Господь: открыть Евангелие и действовать в соответствии с Его заповедями.

Как создать церковную общину?

— Другая проблема — распались общинные связи. Даже совместная молитва, Литургия превратилась в частное дело. Как сделать так, чтобы люди ощущали себя общиной, единым целым?

— Это зависит от приходского священника. Будет хороший священник — будет и активная приходская жизнь, будет и христианское общение.

Чтобы этого достичь, священник должен стараться жить, как жил св. прав. Иоанн Кронштадский — чтобы его служение, его слово соединяло людей.

Подходят все формы внебогослужебной приходской деятельности. Трапеза, чаепитие после службы — все это приближает священника к прихожанам, возникают более теплые, человечные, доверительные отношения. Если приходской священник является для своих прихожан также и духовником, то во время таких трапез можно беседовать о духовной жизни (разумеется, речь не идет о личных духовных вопросах — тут нужно найти время для беседы с глазу на глаз). Очень плохо, когда священник — фигура недоступная. Он же пастырь.

Проблема в том, что у нас очень большие храмы — в том числе и новые. В нем служат несколько священников, туда ходит очень много народу — как тут найти единство?! Старинные же приходские храмы были очень маленькими. Духовный отец — это был священник, которого знал весь приход и который знал весь приход. Это и есть основа для жизни общины.

Епископ Троицкий Панкратий: Покаяние происходит не только на исповеди

Каюсь, грешен. Почему нужно признаваться в своих грехах перед Богом. Ясный Ключ

Важно не просто прийти к священнику на исповедь, но и изменить после этого своё отношение к миру и людям, начать жить с чистого листа. Так считает благочинный Корочанского округа, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы протоиерей отец Михаил. Об этом он рассказал в интервью нашему журналисту.

Первые люди

— Отец Михаил, откуда берёт начало таинство исповеди и в чём его суть?

— Таинство исповеди иногда называют таинством покаяния. Если кратко, то это таинство, благодаря которому человек при видимом прощении от священника, читающего над ним разрешительную молитву, получает невидимое прощение своих грехов от Бога. А история возникновения связана с первыми людьми, Адамом и Евой. Сотворённые Богом, они, как известно, жили в раю, были чисты, ходили обнажёнными друг перед другом и не стыдились наготы. Первые люди не нуждались в покаянии, потому что не совершали грехов, потому что беседовали с Богом и почитали Его. А когда всё‑таки ослушались и произошёл акт грехопадения, Он призвал их принести Ему покаяние, но люди, к сожалению, не сделали так, поэтому были изгнаны из рая.

Давайте вспомним, что случилось после грехопадения. Повсюду наступили болезни, уныние и, самое главное, смерть, ранее неведомая людям. Вместо того чтобы уподобляться Богу, совершенствоваться и развиваться духовно, становиться добрее, терпимее, наши прародители избрали не тот путь: по внушению дьявола устремились наперекор Богу, а потом пришло осознание этой ошибки, то есть раскаяние. Потомки Адама и Евы вскоре почувствовали потребность признавать ошибки, проступки, злые умыслы — каяться, одним словом.

— И Бог прощал людей?

— А как же! Бог всегда прощает. Правда, в Ветхом Завете, до пришествия в мир Христа Спасителя, такого ярко выраженного покаяния, как в Новом Завете, не было. И заключалось оно в жертвоприношении. Во дворе Иерусалимского храма грешники под наблюдением священников забивали скот и таким образом очищались от своих грехов. А с пришествием в мир Христа Спасителя, когда мы начали отсчитывать эру от Рождества Христова, вступил в права новый период. Господь обратился к своим апостолам и ближайшим ученикам со словами: «Примите благодать Духа Святаго, кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся». Он дал власть ученикам, чтобы те разошлись по миру с проповедями Евангелия, чтобы могли прощать или не прощать. Ученики Христовы передавали благодать другим последователям, те — прочим: такая церковная каноническая преемственность сохраняется до сих пор.

Поймите правильно — священник не может прощать или не прощать грехи людей своей властью. Эту власть даровал им Господь, священник — лишь свидетель покаяния, это тот, кто посвящён в таинство и имеет право его совершать. Сам человек собственными силами не способен принести Богу покаяние.

Настоящая вера в поступках

— Разве не будет достаточно того, если я, например, приду в храм и мысленно покаюсь Богу в грехах? Или сделаю это дома перед иконой. Я ведь искренен в своих помыслах.

— Сейчас очень модно веровать в душе. Нередко мы слышим от известных людей слова о том, что «я верую в душе, но в храм не хожу…» Батюшки на это отвечают: «Ну вы тогда и пищу принимайте в душе, и дела свои творите в душе!» Очень легко на огромную аудиторию рассказать о вере, а поступками показать обратное. Вера без дел мёртвая. Это же касается и покаяния.

Важно понимать: есть православные традиции, требующие получать прощение в грехах через разрешительную молитву у священника в церкви. Только ему дана власть простить вас. Конечно, в церковной практике были случаи, когда Бог слышал обращённые к нему слова раскаяния, произнесённые не в стенах храма. Имею в виду обстоятельства, угрожающие жизни человека, когда перед его глазами за секунды проносилась вся жизнь. И он вдруг вспоминал, кого и когда обидел, где был не прав или грубо ошибся. В подобные минуты слова «Прости меня, Господи» имели феноменальное значение. И Бог прощал. И Бог помогал. И Бог спасал.

— Отец Михаил, какие грехи не могут быть прощены?

— Таких в природе нет. Бог прощает все грехи без исключения. Но это вовсе не означает, что допустимо вести себя неразумно или некрасиво, заранее зная, что тебя обязательно простят. Например, человека одолевает какая‑то страсть. Скупость, скажем. Грешник осознанно приходит в храм и признаётся священнику в том, что скуп. Как помочь ему? Простить и отпустить на четыре стороны? Но есть большая вероятность того, что завтра, послезавтра человек вновь проявит ту же черту, поэтому священник имеет право наложить на него епитимью — духовное упражнение, которое даст грешнику силы для исправления. Вознагради чем‑нибудь нуждающихся, если ты скуп. Научись молчать, если любишь осуждать. Говорить правду, если есть привычка лгать. Священник в таких случаях рекомендует, на что грешнику нужно обратить внимание, чтобы стать лучше. Ведь покаяние — это изменение.

Это тебе за старания

— Страсти порой одолевают настолько, что противостоять им трудно. Как быть, если справиться с ними не хватает воли?

— Бывает, что человек, видя свою греховную природу, осознавая свои страсти, приходит в храм с искренним желанием избавиться от них. Просит Бога о помощи, работает над собой, однако не всё получается сразу или вовсе не получается. И тогда Господь награждает за старания. Самое страшное — равнодушие, нежелание что‑либо менять в жизни, но если человек прикладывает максимум усилий для исправления, Бог прощает. Кающийся должен понимать, что таинство исповеди — не автоматический процесс типа «пришёл, покаялся, ушёл». Человек обязан знать, ради чего он это делает.

Своя ноша тянет

— Кстати, ради чего? Почему важно каяться? Что это даёт человеку?

— Даже если вы неверующий или сомневающийся в вере, всё равно настанет момент, когда задумаетесь о том, как жили, что хорошего или плохого сделали, и наверняка вспомните немало поступков, за которые будет стыдно. Порой совершим что‑то неправильное, обидим кого‑то, а потом совесть, от которой не скроешься нигде, долго мучает. По учению церкви, совесть — голос Бога в человеке.

Тяжело нести на себе груз причинённых кому‑то страданий. Он, как снежный ком, с годами лишь накапливается и становится невыносимым. Сегодня, условно говоря, тащим мешок весом пять килограммов, завтра уже 10 давят, позже — все 20. В этом смысле таинство покаяния, словно лекарство, облегчающее ношу, дающее возможность начать жизнь с чистого листа. Есть, конечно, определённые условия — человек накануне должен примириться с ближними, веровать в Бога, иметь желание исправиться. Всегда призываю прихожан: думайте о том, как живёте, что делаете и говорите, анализируйте поступки. Плохо, если человек никогда не оглядывается назад. По церковным правилам человек ежедневно должен отчитываться перед собой и Богом за прожитый день.

Священник не судья

— К стыду своему скажу, что мысленно каялся сотни раз, а в церкви у священника на исповеди — никогда. Почему‑то непросто признаться в грехах другому человеку. Как перебороть страх?

— Многие люди стыдятся прийти в храм и рассказать священнику об одолеваемых страстях, совершённых поступках. Люди ошибочно думают, что, узнав их грехи, он начнёт укорять. Поверьте, это ложный стыд. Священник не судья, а свидетель покаяния, которое вы приносите только Богу. Старцы учат: если набрались наглости сотворить грехи, наберитесь смелости покаяться в них. И запомните: Бог простит лишь те грехи, которые вы назовёте. Любые. Те, о которых умолчали, останутся на вашей совести.

Грех — это то, что разлучает человека с Богом. Не бойтесь идти на исповедь, страх — вражеские происки, окутывающие колеблющегося человека. Как только начинаете сомневаться, враг сразу внушает лукавые мысли. А душа‑то хочет очиститься! Да и священник после того, как услышит ваши откровения и прочитает над вами разрешительную молитву, забудет о них сразу. Он никогда не возвращается к ним и не анализирует.

— Отец Михаил, вы каялись?

— Конечно! У нашей епархии есть духовник, который приезжает во все районы Белгородской области, в том числе Корочанский. И у священников есть грехи. Мы такие же люди, как остальные. Без греха только Бог.

Свобода выбора

— Значит ли это, что человеку изначально уготовано быть грешником? Неужели мы настолько слабы?

— Ни в коем случае! Человек сам выбирает свой путь. Что главное в христианстве? Свобода. Мы называем Бога всемогущим и тут же задаёмся вопросом: почему Он не может сделать так, чтобы все люди веровали и ходили в храмы? Может! А в чём же тогда свобода? Бог хочет, чтобы человек осознанно и добровольно, а не по принуждению сделал выбор в Его пользу. Такая же история с Адамом и Евой. Господь мог сотворить так, чтобы первые люди не совершили известный всем грех, но Он дал им свободу. И современному человеку Бог тоже дарует свободу выбора. Хочешь быть с Богом — будь с Ним. В этом и заключается сущность христианства.

Пока человек живёт и кается, он получает прощение, а после смерти такой возможности не будет. То, что прощено на земле, будет прощено и на небе. Сейчас идёт Великий пост — время, когда в очередной раз нужно оглянуться назад, вычеркнуть из жизни всё плохое и никогда к нему не возвращаться. Искренне желаю корочанцам, чтобы каждый из них обрёл дорогу к Богу. Придите в храм, откройтесь Ему, и Он простит вас. Простит и поможет.

Епископ Троицкий Панкратий: Покаяние происходит не только на исповеди

Обязательно ли перед каждым Причастием исповедоваться священнику? Что делать, чтобы исповедь не становилась формальной? Какие события в жизни мирянина должны быть освящены благословением священника? Почему нельзя спешить с выбором духовника? Как избежать духовной «раздвоенности»? Эти и другие актуальные вопросы мы обсудили с председателем Синодальной комиссии по канонизации святых, викарием Святейшего Патриарха Московского и все Руси Кирилла, наместником Спасо-Преображенского Валаамского монастыря епископом Троицким Панкратием.

Епископ Троицкий Панкратий

Откровение помыслов и исповедь мирянина

— Владыка, сегодня можно услышать разные точки зрения относительно исповеди: частой она должна быть или редкой, регулярной или только в случае впадения в тяжкие грехи… Какой подход, на Ваш взгляд, является наиболее верным?

— Я думаю, что сейчас наступил такой период в жизни нашей Церкви, когда эти вопросы проходят испытание жизнью. Практика полувековой давности или Синодальной эпохи уже мало приемлема — сегодня, как правило, люди причащаются чаще. Да и сама жизнь сильно изменилась. Прежние подходы и решения уже не могут устраивать людей, поэтому вырабатываются новые — в том числе и в таких дискуссиях. Очень хорошо, что идут обсуждения, что люди осознают, думают, рассуждают.

Я полагаю, эти вопросы, в конце концов, найдут свое разрешение и надеюсь, что они не будут закреплены в каких-то обязательных правилах. Сейчас не то время, чтобы существовал один шаблон: причащаться или исповедоваться столько-то раз во столько-то дней. Тем более что строгих канонов на этот счет и не существует — есть разные практики, разные обычаи. Должна быть определенная степень свободы в этом важнейшем вопросе. Каждый человек с помощью духовника решает его по-своему. А уж дело прихожанина — находить того духовника, который ему нужен, который сможет ему помочь.

— Должно ли каждое причащение сопровождаться предварительной исповедью? Можно ли причащаться без исповеди или если исповедь была за несколько дней до Причастия?

— На мой взгляд, если человек не чувствует каких-то тяжелых грехов, которые бы его вынуждали искать полноценной исповеди, ему не обязательно перед каждым причастием исповедоваться. Таинство Покаяния — это ведь важное самостоятельное таинство, «второе крещение» и недопустимо его сводить к некоему обязательному придатку к Евхаристии. Ведь исповедь часто становится формальной из-за того, что человек привыкает к мысли: исповедь — это то, что я назову перед батюшкой, покаяние-то, что я ему расскажу. Но это в лучшем случае можно назвать откровением помыслов. А часто это просто беседа. Горячего же, глубокого покаяния перед Богом нет, и человек, быть может, даже не обращает на него внимания.

Надо понимать, что покаяние происходит не только в момент исповеди. Покаяние — это состояние души, это решимость порвать с грехом и изменить свою жизнь. Оно может произойти в любой момент жизни. Часто спрашивают: что делать, если дома я каялся, плакал, а пришел на исповедь, и у меня в сердце ничего нет — я просто сухо поисповедовался? Ничего страшного. Слава Богу, что ты покаялся дома — Господь и это примет.

Если так понимать покаяние, то становится понятно, что не обязательно перед каждым Причастием идти на исповедь к батюшке. Ничего страшного, если вы, причащаясь три или четыре раза в месяц, исповедуетесь всего два раза.

— Полезна ли наша традиционная практика исповеди как откровение помыслов?

— Я вообще не думаю, что откровение помыслов всегда полезно для мирян. Исповедь мирянина и монашеское откровение помыслов — это совсем разные вещи. Монах в идеале должен своему духовному отцу открывать все движения его души и на все брать благословения. Для мирянина это невозможно и даже вредно. Странно, когда жены спрашивают у священников то, что должны спрашивать у своих мужей: куда ехать в отпуск, покупать ли ту или иную вещь, заводить ли еще детей…

Какие-то важные события можно освящать благословением священника, но оно не должно быть определяющим и решающим. Миряне сами должны решать вопросы, связанные со своей жизнью.

Я против того, чтобы монастырское старчество распространялось на мирян — оно создает почву для такого опасного явления, как младостарчество или, точнее, лжестарчество. Мирянину нужно знать основы веры, читать Евангелие, жить по нему и в своей духовной жизни пользоваться советом духовника.

О выборе духовного отца

— Как сегодня искать духовника?

— Так же, как и всегда. Если духовника нет — не огорчаться, молиться, чтобы Господь послал встречу с таким священником, который действительно помогал бы идти к Богу.

Здесь нельзя спешить, и надо быть очень осторожным. Случаев лжестарчества, когда духовник вмешивается во всю жизнь человека, сейчас действительно очень много, и это не зависит от возраста и положения священника. Духовник вообще ничего не должен решать в жизни своего чада, он должен только предостерегать его от ошибок и греха.

— Полезно ли мирянам искать духовника в монастыре?

— Если это опытный духовник — отчего же нет. Можно иметь духовника в обители, приезжать к нему нечасто, когда есть необходимость решить какие-то личные серьезные проблемы в духовной жизни, а обычные грехи исповедовать приходскому священнику. Многие также находят возможность побеседовать с духовным отцом письменно или посредством телефона.

— А вообще исповедь по телефону допустима? Митрополит Вениамин (Федченков) описывал, как тверской губернатор, видя из окна своего дома, что за ним идут мятежники, позвонил архиерею и исповедался ему по телефону…

— Если покаяние понимать не только как те слова, которые мы произносим на исповеди, а как готовность измениться, оставить грех и идти ко Христу, жить по Его святым заповедям, то вопрос о том, каким образом оно технически осуществляется, второстепенен. Человек может покаяться дома перед иконами, в метро, разговаривая по телефону или отправляя сообщения. Главное — что происходит в его душе.

Но нельзя считать, что Покаяние как церковное таинство можно совершить по телефону. Таинство имеет определенное чинопоследование, совершаемое священником, оно является завершением этого покаянного делания.

О проблеме исповеди у молодых священников

— В нашей Церкви есть проблема, что ставят исповедовать, а вместе с тем и духовно окормлять — совсем молодых и еще не опытных священников.

Закончил человек семинарию в 20 с небольшим лет, только женился или принял постриг, получил сан — и начинает окормлять. А как он будет окормлять, когда сам еще ни духовной жизни, ни житейских трудностей не знает?

Греческие Церкви следуют другой практике — духовника поставляют. Над священником совершается определенный молитвенный чин, и только тогда священник может принимать исповедь и духовно окормлять других людей. Это иногда приводит и к другой крайности: исповедь становится редкой, что тоже плохо.

Если бы у нас было достаточно много священников, имеющих и духовный, и житейский опыт, таких проблем бы не было. Я бы, по-хорошему, раньше 40 лет и не ставил бы человека исповедовать. Но мы не можем этого себе позволить. Духовенства вообще не хватает — что уж говорить о духовниках…

— Как священник должен учить своих духовных чад каяться?

— Нельзя научить тому, чего сам не умеешь. Чтобы научить каяться других, священник сам должен научиться приносить покаяние. К сожалению, многие священники, особенно служащие на сельских приходах, каются и исповедуются очень редко. Так уж устроено: духовники в епархиях заняты, батюшки сами заняты…

Хорошо в большом городском приходе — служат несколько священников, они могут друг другу покаяться. Но и это тоже не всегда. Бывает, что они не очень доверяют друг другу.

— Недоверие между собратьями — это плохо и нуждается в искоренении или все-таки нормально?

— Это жизнь. Конечно, лучше, если бы было доверие, но оно не всегда есть. Собственно говоря, потому и нужен духовник — священник, которому доверяешь.

Молитва — это труд

Покаянию учит молитва. Если у человека нет опыта реальной духовной жизни, нет опыта молитвы и личного предстояния пред Богом, то у него не будет настоящего, глубокого и искреннего покаяния. Молитва, особенно покаянная, как бы прокладывает для души путь к Богу. Одна из самых главных, во всяком случае для монашествующих, молитв — Иисусова молитва — покаянного духа. Само предстояние Богу практически не может быть иным, как покаянным, на том уровне духовного развития, на котором находится большинство из нас.

— С другой стороны, молитва — это дар свыше…

— Молитва — это труд. «Царство Божие силой нудится, и нуждницы восхищают е» (Мф.11:12). Это значит, что Царствие Небесное получат те, кто прилагал усилия для его обретения. Вот почему мы должны понуждать себя, даже если сначала молитва идет с трудом. Конечно, Господь по Своей милости дает благодать и молитву молящемуся, но для этого человек должен сам работать над своей душой.

Только так человек и учится покаянию.

Если же он будет жить рассеянной жизнью, без молитвы, то, может быть однажды — если «гром грянет» — у него получится прийти в покаянное и молитвенное чувство, но это не будет тот дар, о котором вы говорите.

Причащение — смысл Литургии

— Владыка, как вы посоветуете готовиться к Причастию?

— Покаянное чувство должно сопровождать нас постоянно, и это, собственно говоря, должно быть главным нашим приготовлением к Причастию. Если мы будем постоянно готовиться к принятию Святых Христовых Таин и принимать их так часто, как мы можем, то это и будет правильное христианское устроение.

— До сих пор, как ни странно, идут споры не только о частоте, но даже о днях, когда возможно Причащение: некоторые священники не причащают взрослых на Светлой седмице, потому что в эти дни не положено поститься…

— А вы не ходите к таким священникам. Пусть их храмы опустеют. Если где-то в глуши-то придется потерпеть. Или просить. Просите, и дастся вам.

Ну, а сам священник как служит (порой несколько раз в неделю)? Он же причащается. Почему же он простирает другие требования поста на своих прихожан? Почему он от них требует строго поститься неделю, а сам не постится? Отчего делает для себя исключение? Отчего возлагает на своих пасомых «бремена неудобоносимые»?

Если мы соблюдаем посты среды и пятницы, никакой дополнительный пост для подготовки ко Причастию не нужен. Между прочим, на Афоне сейчас именно так и живут: постятся в понедельник, среду и пятницу, а причащаются четыре дня в неделю — во вторник, четверг, субботу (после постных дней) и воскресенье. И это совершенно правильно: люди живут Христом. Литургия — это центр их жизни, вокруг которого строится все остальное. Иначе невозможно.

Понятно, что миряне не могут жить, как монахи. Но стараться, чтобы в центре была Литургия, соединение со Христом — можно.

Известно мнение многих святых отцов о том, что причащаться необходимо чаще. Это понятно любому человеку, который хоть немного изучает этот вопрос. Смысл литургии в том, чтобы причащаться. Ведь Господь говорит: пейте от Чаши все — все приглашаются.

Другое дело, что не всегда мы достойны приступить к Чаше. Но нельзя свое недостоинство преувеличивать. «Никто же достоин» так и сказано в литургической молитве свт. Василия Великого. Но это не значит, что приступать к Таинству не надо — если мы не будем причащаться, в нас не будет Жизни, не будет Христа. Мы просто погибнем. Это должно быть совершенно понятно каждому христианину.

Бывает, что верующие люди ограничиваются Причастием раз в месяц или только по великим праздникам. Это не очень хорошо. На мой взгляд, для христианина правильно за каждой воскресной службой причащаться Святых Христовых Таин, а готовиться к этому все предшествующие дни — молитвой, внимательной жизнью, покаянным настроем. Но, конечно, решать, когда причащаться должен каждый христианин самостоятельно, посоветовавшись с духовником.

Тщательно следить, что происходит в своей душе

— А что делать с нашей постоянной «раздвоенностью»? В храме я церковный человек, а в жизни светской, обыденной — быт заедает, суета… Часто оказывается так, что в нас как два разных человека сосуществуют — легкая «духовная шизофрения». Какое там постоянное покаянное состояние!

— Легко. Произошла какая-то неприятность, недоброе слово слетело с уст, помыслы какие-то — так ты тут же и покайся. Для этого именно и нужна внимательная жизнь. Нужно тщательно следить, что происходит в твоей душе. Тогда не будет никакой раздвоенности.

Как мы в советские годы жили? У нас был еще больший контраст между Церковью и обычной жизнью. Но даже в этих условиях мы старались определять свою жизнь верой.

Мы должны строить свою жизнь по вере, по Евангелию, по заповедям — независимо от условий, в которых она протекает.

Тем более что сейчас ничуть не больше суетности, чем было тогда. Все-то же самое. И, по-моему, так было всегда и в любом обществе. Можно подумать, в древности не было суеты, быта и внецерковной жизни! Конечно, была. И точно так же людей отвлекала. Но мы должны искать, прежде всего, Царства Божия, а остальное приложится нам. Это должно быть для христианина главным.

— Но в те же Средние века быт был иначе устроен, а ритм жизни подчинялся Церкви, хотя бы на уровне постов и молитв: в определенный момент все шли на службу, в определенный день у всех менялся режим питания… К тому же человек не был настолько публичен — пользователи интернета находятся постоянно на виду. Лично у меня, например, когда я пишу в блоге или социальной сети, возникает проблема — я стараюсь быть искренней, но все равно есть ощущение картинности: я такой показываюсь людям, я хочу так выглядеть. Мне кажется, у современного человека есть искушение лицемерием — не прямой ложью, а чем-то тонким…

— Не думаю, что главное сильно изменилось с прошлых времен. Конечно, мы претерпеваем огромные информационные нагрузки — мы значительно больше, чем наши предки, вовлечены в жизнь мира, мы меньше времени, чем они, можем провести в тишине и уединении. Но фундаментальные основы жизни человека в мире остались неизменными. Мы просто должны следовать тому, что нам сказал Господь: открыть Евангелие и действовать в соответствии с Его заповедями.

Как создать церковную общину?

— Другая проблема — распались общинные связи. Даже совместная молитва, Литургия превратилась в частное дело. Как сделать так, чтобы люди ощущали себя общиной, единым целым?

— Это зависит от приходского священника. Будет хороший священник — будет и активная приходская жизнь, будет и христианское общение.

Чтобы этого достичь, священник должен стараться жить, как жил св. прав. Иоанн Кронштадский — чтобы его служение, его слово соединяло людей.

Подходят все формы внебогослужебной приходской деятельности. Трапеза, чаепитие после службы — все это приближает священника к прихожанам, возникают более теплые, человечные, доверительные отношения. Если приходской священник является для своих прихожан также и духовником, то во время таких трапез можно беседовать о духовной жизни (разумеется, речь не идет о личных духовных вопросах — тут нужно найти время для беседы с глазу на глаз). Очень плохо, когда священник — фигура недоступная. Он же пастырь.

Проблема в том, что у нас очень большие храмы — в том числе и новые. В нем служат несколько священников, туда ходит очень много народу — как тут найти единство?! Старинные же приходские храмы были очень маленькими. Духовный отец — это был священник, которого знал весь приход и который знал весь приход. Это и есть основа для жизни общины.

Как покаяться: 5 шагов

Трудно переоценить важность покаяния. В конце концов, первым публичным призывом Иисуса было «Покайтесь!» (Марка 1:15) — и если бы он был так высок в списке Иисуса, нам, вероятно, тоже следует обратить на него внимание.

Но как хорошо покаяться? Псалом 32 — прекрасное место для изучения природы и процесса глубокого покаяния. Вот пять жизненно важных шагов.

Как счастлив человек, которого Господь не обвиняет в грехе и в духе которого нет лукавства! (т.2)

Покаяние требует честности. Никто не приходит к Богу с истинным покаянием в своем сердце, если он сначала не признал свою потребность в прощении и примирении с Ним. Только те, кто прекратил попытки прикрыть свой грех самоправедностью и обманом, могут испытать глубокую и прочную перемену, которая наступает только через покаяние.

Когда я молчал, мои кости стали ломкими от целого дня стона.День и ночь твоя рука была на мне тяжелой; мои силы были истощены, как в летнюю жару. (ст. 3–4)

Давайте посмотрим правде в глаза: вы ищете покаяния, потому что Дух Божий обличил вас. Мы часто обвиняем других в своем стрессе и общей капризности, но часто мы просто чувствуем себя плохо из-за того, что совершили плохие поступки. Дэвид описывает физические и эмоциональные симптомы, связанные с угрызениями совести. Мы должны честно оценить последствия нашего греха, что означает оценку как личных последствий, так и того воздействия, которое он оказал — и будет оказывать — на других.

Я признал свой грех перед вами и не скрывал своего беззакония. Я сказал: «Я исповедую свои преступления Господу». (версия 5a)

Для глубокого покаяния требуется полное исповедание. Хотя это кажется нелогичным, единственный способ быть полностью покрытым Христом — это полностью разоблачить свой грех. В процессе покаяния мы должны бороться, чтобы быть предельно прозрачными перед Богом в отношении глубины и широты нашего греха. Достаточно только безжалостной честности — и она приведет к свободе и радости.

Ты снял вину с моего греха. Поэтому пусть каждый верный молится вам в то время, когда вы можете быть найдены. Когда придут большие паводки, они не достигнут его. Ты мое убежище; Ты защищаешь меня от неприятностей. Вы окружаете меня радостными криками избавления. (ст. 5b – 7)

Адам и Ева прятались за неподходящими самодельными укрытиями, чтобы замаскировать свой грех и стыд. Мы слишком часто прячемся за самодельной праведностью, чтобы казаться более приемлемыми, чем мы есть на самом деле.Если вы хотите измениться, действительно измениться — что, кстати, является признаком истинного покаяния, — тогда вы должны спрятаться только в Боге.

Недостаточно просто покаяться в явных грехах. Недостаточно сказать: «Я признаю свое неправильное поведение». Так раскаиваются самые разные люди, особенно религиозные люди, у которых есть образ, который нужно поддерживать.

Христианин раскаивается не только в своих внешних грехах, но и в своих попытках спрятаться за низкопробной самодостаточной праведностью. Перестань прятаться в своих усилиях.Спрячьтесь в Боге.

Много страданий постигает нечестивых, но надеющийся на Господа будет окружен верной любовью. (в. 11)

Как вы можете быть уверены, что Бог простит вас? Его неизменная любовь. Вспомните и найдите уверенность в великих обещаниях, которые он давал на протяжении всей истории, и в том, как они исполнились в Иисусе Христе:

• Его обещание Адаму и Еве сокрушить врага
• Его обещание Аврааму требовать и защищать народ
• Его обещание Моисею дать грешным людям возможность осмысленно относиться к святому Богу
• Его обещание Давиду дать своему народу вечного Царя раз и навсегда.

На протяжении всей истории — вплоть до того момента, когда вы каетесь, — Бог говорил и продолжает говорить: «Я люблю тебя.Я тебя не подведу. С меня хватит.»

Взгляните на обещания Бога, ухватитесь за надежду и «веселитесь о Господе и веселитесь, праведники; кричите от радости, все честные сердцем! » (Псалом 32:11).

Как мне покаяться в своих грехах? Какие шаги?

Библейский вопрос:

Как покаяться в своих грехах? Какие шаги?

Ответ Библии:

“ Как мне покаяться в своих грехах? »или« Как покаяться перед Богом? » это общие вопросы, которые задают многие.Те христиане, которые понимают, что согрешили против Бога, и искренне желают иметь с Ним правильные отношения, покаются в своих грехах. Они захотят узнать значение покаяния и захотят узнать, как каяться. Вы хотите знать, «Как покаяться в своих грехах?» Если это так, важно понимать, что Бог не прощает тех, кто неискренен и просто механически выполняет ряд шагов, например, следуя рецепту торта. Истинное покаяние требует печального, серьезного и честного сердца.Поэтому помните этот принцип, читая следующие пять шагов о том, «Как покаяться в своих грехах» или как некоторые спрашивают: «Как покаяться в своих грехах».

Но сначала, если вы не христианин, пожалуйста, знайте, что для того, чтобы ваши грехи были прощены, вы должны уверовать в Иисуса Христа и принять Его как Господа и Спасителя. Римлянам 10: 9-10 говорит:

. . . что если вы исповедуете своими устами Иисуса как Господа и верите всем сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых, вы будете спасены; ибо сердцем человек верит, что приводит к праведности, и устами исповедует, что приводит к спасению.Римлянам 10: 9-10 (NASB)

Пожалуйста, знайте, что следующие четыре шага будут автоматически выполняться в тот момент, когда человек поверит в Иисуса Христа. Также знайте, что слово праведный означает, что Бог объявляет тех, кто верит в Иисуса Христа, святыми или безгрешными. Тем не менее, христианам все равно нужно будет каяться и исповедовать свои грехи. Почему? Ответ дан в заключении.

Первый шаг в покаянии — Признайте, что вы согрешили

Первый шаг к покаянию — это честно признать, что вы согрешили. Если вы не верите, что согрешили, вы никогда по-настоящему не покаетесь в своих грехах, и Бог не простит их. Царь Давид является важным примером этого принципа в Ветхом Завете. Поэтому давайте узнаем, как он отреагировал на свои тайные грехи. 2 Царств 11: 1-5 говорят нам, что царь Давид прелюбодействовал с Вирсавией, женой Урии. Это был его грех прелюбодеяния. 2 Царств 11: 6-21 раскрывает второй грех Давида, когда он устроил убийство Урии, приказав военным разместить его на передовой во время битвы.Давид старался держать оба греха в секрете. Но Бог знал и послал пророка Нафана противостоять Давиду (2 Царств 12: 1-12). 2 Царств 12:13 говорит, что Давид наконец признал, что он согрешил. Он сказал:

Я согрешил. . . 2 Царств 12:13 (NASB)

Бог знал, что Давид должен был признать свой грех, прежде чем он покается. Итак, Бог решил использовать пророка. Сегодня Бог Святой Дух использует Библию и друзей-христиан, которые заботятся о нас, чтобы напомнить нам о наших грехах.

Второй шаг в покаянии — Скорби свой грех и постарайся остановить

Второй шаг в покаянии — это , что вы огорчаете свой грех и стремитесь прекратить его совершать .Псалом 32: 3-5 — это молитва Давида, в которой он скорбит о своих двух грехах. В стихах 3-4 он показывает, что с ним произошло, потому что он не сразу покаялся и не исповедал свои грехи.

Когда я молчал о своем грехе, мое тело истощилось
Из-за моих стонов на протяжении всего дня.
День и ночь Твоя рука была на мне тяжелой;
Моя жизненная сила иссякла, как от летней лихорадки. Села.
Псалом 32: 3-4 (НАСБ)

Давид описывает истинное покаяние. Это вызвано Святым Духом согласно Иоанна 16: 8-11.2 Коринфянам 7: 9-10 учит, что печаль о грехе ведет к покаянию. Деяния 26:20 учит, что покаяние включает в себя нечто большее, чем плохое отношение к своим грехам. Это также включает в себя бегство от греха. Мы желаем прекратить совершать грех и стремимся остановиться.

. . . что они должны покаяться и обратиться к Богу, совершая дела, соответствующие покаянию. Деяния 26:20 (НАСБ)

Еще один важный отрывок о покаянии — это Иезекииль 18: 30-31. В этих библейских стихах Бог открывает, что истинное покаяние предполагает отказ от греха.

Покайтесь и отвернитесь от всех беззаконий ваших. . . Иезекииль 18:30 (NASB)

Третий шаг в покаянии — Признайте, что вы согрешили против Бога

Третий шаг в покаянии — это признать, что вы согрешили против Бога . Если мы вернемся к 2 Царств 12:13, где говорится, что Давид, наконец, признал, что он согрешил, мы узнаем, что он также признал, что согрешил против Бога,

Я согрешил против Господа. 2 Царств 12:13 (NASB)

Позже, в исповеди Давида, записанной в Псалме 51, он признал, что согрешил против Бога.

Против Тебя, только Тебя, я согрешил
И сделал зло в глазах Твоих. . .
Псалом 51: 4 (НАСБ)

Почему Давид это признал? Потому что наш святой Бог объяснил, что такое грех, и повелел нам не совершать этих грехов.

Четвертый шаг в покаянии — исповедуй свои грехи перед Богом

Четвертый шаг в покаянии — это исповедать свои грехи перед Богом . Если мы вернемся к признанию греха Давидом в Псалме 32: 5, мы узнаем, что он признал свой грех перед Богом.

Я признал Тебе грех мой,
И беззакония моего не скрывал;
Я сказал: «Я исповедую Господу преступления мои»;
И Ты простил вину моего греха. Села.
Псалом 32: 5 (НАСБ)

Из этого стиха мы узнаем, что он исповедал свой грех. В Псалме 51 он признает свой грех и просит Бога простить его и омыть его белее снега.

Вот, я в беззаконии рожден,
И во грехе зачала меня мать моя.
Вот, Ты желаешь истины в самом сокровенном существе,
И в скрытой части Ты научишь меня мудрости.
Очисти меня иссопом, и буду чист;
Омой меня, и буду белее снега.
Сделай меня слышать радость и веселье,
Да радуются кости, которые Ты переломал.
Скрой лице Твое от грехов моих
И изгладь все беззакония мои.
Псалом 51: 5-9 (NASB)

В 1 Иоанна 1: 9 Нового Завета объясняется, что мы должны исповедовать свои грехи перед Богом.

Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и праведен, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды.1 Иоанна 1: 9 (NASB)

Греческое слово, обозначающее исповедь, homologeo , означает «соглашаться». То есть мы должны соглашаться с Богом в наших грехах. Так поступил царь Давид. Он согласился и признал, что согрешил и нуждается в прощении.
1 Иоанна 1: 9 должно утешить каждого христианина тем, что Бог действительно прощает раскаявшегося грешника, исповедующего свои грехи. Стих не говорит нам просить и умолять снова и снова и надеяться, что Он простил. Многие христиане обеспокоены тем, что Бог не простил их, потому что они не чувствуют себя прощенными.Есть ряд причин, по которым они могут не чувствовать себя прощенными, но основная проблема в том, что они не понимают характера Бога. Обратите внимание на то, что нам дано обещание, что Бог простит в силу Своего характера. Он прощает раскаявшегося грешника, потому что Он верен и праведен. Это означает, что если бы Бог не простил нас, Он не был бы верным и неправедным. Поэтому, когда мы признаем свой грех и искренне раскаиваемся, Он прощает. Это пример любви к Богу. В 1 Иоанна 2: 1 говорится, что Иисус Христос защищает христиан, когда они грешат.

И если кто грешит, у нас есть заступник перед Отцом, Иисус Христос праведный. . . 1 Иоанна 2: 1 (NASB)

Итак, Бог Отец обещает простить христиан, когда они покаются в своих грехах и исповедуют свои грехи. Иисус Христос защитит христиан от ложных обвинений в грехе. Все, что меньше, чем верить и доверять Ему, — это еще один грех.

Пятый шаг в покаянии — слава Богу за прощение

Пятый шаг в покаянии — это поблагодарить Бога за прощение ваших грехов .Когда прокаженный, исцеленный в Луки 17: 11-16, пал ниц к ногам Иисуса Христа и поблагодарил Его, мы должны благодарить Бога за прощение наших грехов. Мы уже узнали из 1 Иоанна 1: 9, что Бог обещал простить наши грехи. Поэтому мы должны сказать: «Благодарю Тебя, Бог, за прощение моих грехов!»

Вывод:

Вы узнали четыре шага о том, «Как покаяться в своих грехах» или, как говорится, «Как покаяться в своих грехах».

1. Признайте, что вы согрешили
2. Скорбите о своем грехе и стремитесь остановить
3.Признать, что вы согрешили против Бога
4. Признайтесь в своих грехах перед Богом

Важно помнить, что если вы христианин, регулярное исповедание своих грехов не требуется для поддержания вашего спасения. В момент спасительной веры прощаются все прошлые, настоящие и будущие грехи христианина. То есть христианин был объявлен таким же праведником, как Иисус Христос, если мы верим в Него и полагаемся на Него. В Ефесянам 2: 6 и 1 Петра 1: 4 говорится, что христиане уже имеют резервацию на небесах.Это означает, что христианам обещана вечная жизнь, и они попадут на небеса. Тем не менее, христиане по-прежнему грешат изо дня в день (1 Иоанна 1: 8). Ефесянам 4:30 и 1 Фессалоникийцам 5:19 говорится, что мы огорчаем Святого Духа, когда грешим. Вот почему 1 Иоанна 1: 9 призывает христиан регулярно исповедовать нашу. Он восстанавливает отношения христианина с Богом. Повседневная исповедь не о спасении христианина. Мы рекомендуем вам прочитать: «В чем разница между святым и праведником в Библии?»

Рекомендуемые ссылки:

Должен ли человек покаяться, чтобы попасть на небеса?

Библейский вопрос:

Должен ли человек покаяться, чтобы попасть на небеса?

Ответ Библии:

Вот вопрос, над которым стоит подумать.Если бы вы думали, что никогда не делали ничего плохого, вы бы просили Бога простить вас? То есть зачем просить прощения, если вы положительно относитесь к себе? Если вы думаете, что попадете в рай, зачем менять свое поведение? Эти вопросы помогают нам понять, что никто не покается, если не поймет, что у него есть потребность каяться.

Покаются только те, кто знает, что они грешники

В Евангелии от Луки 18: 11-14 Иисус привел пример, который помогает нам понять природу покаяния.Это иллюстрация о фарисее и сборщике налогов. На иллюстрации фарисей считал себя великим нравственным человеком и лучше других. Но сборщик налогов считал себя грешником. Поэтому он умолял Бога о пощаде. Вот иллюстрация.

Два человека вошли в храм помолиться, один фарисей, а другой сборщик налогов. Фарисей, стоя в одиночестве, молился таким образом: «Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как другие люди, вымогатели, несправедливые, прелюбодеи или даже как этот сборщик налогов. Я постюсь два раза в неделю; Даю десятину из всего, что получаю ». Но сборщик налогов, стоявший вдали, даже не возводил глаз к небу, а бил себя в грудь, говоря: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику!» Говорю вам, этот человек пошел в свой дом оправданно, а не другой. Ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а тот, кто смиряет себя, будет возвышен. Луки 18: 10-14 (NASB)

На этой иллюстрации фарисей является примером человека, который никогда не покается.Однако сборщик налогов — прекрасный пример покаяния. Он увидел свой грех и просит прощения.

Обратите внимание, в конце иллюстрации Иисус сказал, что человек, который смирил себя, будет оправдан и возвышен. Быть оправданным означает, что человек объявлен праведником. То есть Бог будет относиться к вам так, как будто вы никогда не делали ничего плохого. Чтобы лучше понять оправдание, посетите страницу «Как христиане могут быть объявлены праведными, если они грешат?»

Давайте попробуем задать вопрос еще раз.Если бы вы думали, что никогда не делали ничего плохого, вы бы просили Бога простить вас? Теперь изменим вопрос. Если бы вы знали, что грешник попадете в ад, вы бы смиренно покаялись? Вы бы просили Бога простить вас?

Послание к Римлянам 3:23 говорит нам, что все согрешили.

. . . ибо все согрешили и лишены славы Божьей. . . Римлянам 3:23 (NASB)

Это означает, что вы и все остальные согрешили. Римлянам 6:23 говорит нам, что произойдет с вами и всеми остальными, кто не верит Богу, ищет Его прощения и смиренно подчиняется Ему.

Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем. Римлянам 6:23 (NASB)

Стих также говорит нам, что мы должны принять Его дар, чтобы спастись. Мы должны обрести жизнь вечную. Вечная жизнь противоположна вечному осуждению или огненному наказанию.

Мы должны покаяться, чтобы избежать наказания

Теперь мы посмотрим на ниневитян, которые являются прекрасным примером покаяния. Во-первых, мы обнаруживаем в Евангелии от Матфея 12:41, что ниневитяне раскаялись в проповеди Ионы.Когда мы оглядываемся на Иону 3: 8, нам говорят, что ниневитяне отвернулись от своих злых путей.

Но человек и животное должны быть покрыты вретищем; и пусть люди искренне взывают к Богу, дабы каждый мог отвернуться от своего злого пути и от насилия, которое находится в его руках. Иона 3: 8 (NASB)

И Матфея 12:41, и Иона 3: 8 помогают нам понять, что покаяние происходит, когда человек отворачивается от зла. Вопросы и ответы «Что означает слово покаяние в Библии?» учит, что покаяние происходит, когда мы понимаем свой грех, огорчаемся о том, что сделали, и отворачиваемся от греха.Так поступили ниневитяне. Помните вопрос? Если бы вы думали, что никогда не делали ничего плохого, вы бы просили Бога простить вас? Зачем людям каяться, если они думали, что они хорошие?

Грешники, которые раскаиваются, идут в рай

Следующие стихи показывают, что только те, кто веруют во Христа, раскаиваются в своих грехах и покоряются Ему, избежат вечного наказания.

Тогда Он открыл их разум, чтобы понять Писание, и Он сказал им: «Так написано, что Христос пострадает и воскреснет из мертвых в третий день, и что покаяние для прощения грехов будет провозглашен во имя Его всем народам, начиная с Иерусалима.Вы свидетелей всего этого ». Луки 24: 45-48 (NASB)

Иисус говорит, и Он напоминает нам, что нужно верить, что Он умер и вернулся к жизни, чтобы спастись от вечного наказания. Но заметьте, что покаяние также необходимо. Помните вопрос? Если бы вы думали, что никогда не делали ничего плохого, вы бы просили Бога простить вас? Зачем человеку раскаиваться, если он думает, что он хороший человек? Только те, кто понимает, что они грешники, и оплакивают свои грехи, будут искать Бога и просить прощения.Покаяние не помогает человеку обрести спасение и не поможет кому-то попасть на небеса. Покаяние — необходимое условие и желание человека, которое побуждает искать Бога. Покаяние — это дар от Бога, а не дело (Деяния 11: 8; 2 Тимофею 2:25).

Итак, Бог даровал язычникам также покаяние, ведущее к жизни. Деяния 11:18 (НАСБ)

Тот, кто не видит необходимости отличаться, когда-либо придет к Богу. Покаяние необходимо человеку для спасения.

Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Луки 13: 3 (NASB)

Они вышли и проповедовали, что человек должны покаяться. Марка 6:12 (NASB)

Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. Луки 5:32 (NASB)

Как спастись

Чтобы человек мог спастись от своих грехов и попасть на небеса, он должен уверовать в Иисуса Христа.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.Иоанна 3:16 (NASB)

В этом стихе нам говорится, что человек, который верует во Христа, 1) не погибнет и 2) будет иметь жизнь вечную. Обратите внимание на два обещания в этом стихе. Во-первых, христианин избегает наказания, а во-вторых, он попадает в рай. Бог проводит спасательную операцию.

Однако 2 Коринфянам 7:10 учит нас, что покаяние побуждает человека хотеть спастись.

Для печали, которая согласно воле Бог производит покаяние без сожаления, ведущее к спасению, но печаль мира порождает смерть.2 Коринфянам 7:10 (NASB)

Покаяние побуждает нас желать вечной жизни. Именно Божий дар вечной жизни через Иисуса Христа ведет нас к покаянию (Римлянам 2: 4).

Покаяние происходит, когда человек верит во Христа: что Он есть Бог, Который умер за наши грехи, и что Его физическое тело вернулось к жизни. Это послание из Иоанна 3:16 выше и послание из 1 Коринфянам 15: 3-7.

Ибо я передал вам в первую очередь то, что и получил, что Христос умер за наши грехи согласно Писаниям, и что Он был похоронен, и что Он воскрес в третий день согласно Писаниям , и что Он явился Кифе, затем двенадцати.После этого Он явился более чем пятистам братьям одновременно, большинство из которых осталось до сих пор, но некоторые заснули; затем Он явился Иакову, затем всем апостолам. . . 1 Коринфянам 15: 3-7 (NASB)

Заключение

Когда человек 1) верит в дело Христа на кресте и 2) понимает, что он или она направляется к вечному наказанию из-за греха, он или она ответит покаянием и попросит у Бога прощения. В-третьих, ответ истинной веры включает в себя смиренное подчинение Христу.

. . . то есть слово веры, которое мы проповедуем, что если вы исповедуете своими устами Иисуса как Господа и верите в свое сердце, что Бог воскресил Его из мертвых, вы будете спасены; ибо сердцем человек верит, что приводит к праведности, и устами исповедует, что приводит к спасению. Ибо Писание говорит: «ВЕРУЮЩИЙ В НЕГО НЕ РАЗОЧАРОВАЕТСЯ». Ибо нет различия между евреем и греком; ибо тот же Господь есть Владыка всего, изобилующий богатством для всех, призывающих Его; для «КТО ПРИЗЫВАЕТ ИМЯ ГОСПОДА, БУДЕТ СПАСЕН.Римлянам 10: 8-13 (NASB)

Мы призываем вас прочитать: «Как мне покаяться в своих грехах? Какие шаги? »

Рекомендуемые ссылки:

Должен ли христианин каяться во всех своих грехах, прежде чем принять Вечерю Господню?

Библейский вопрос:

Когда вы причащаетесь, должны ли вы каяться во всех своих грехах, которые вы совершаете в настоящее время, например, совершаете прелюбодеяние с женой? Будет ли это включать в себя сообщение даме, что вы изменяете с ней, что больше не хотите ее видеть?

Ответ Библии:

Вечеря Господня или причастие — это торжественное событие.Это время, когда христиане вспоминают смерть Христа для прощения наших грехов (1 Коринфянам 15: 3-8). Некоторые пасторы добавят воскресение Христа, которое доказало, что Он был и есть Бог (Римлянам 1: 4) и что Его жертва за наши грехи была принята Отцом (Римлянам 4:25). 1 Коринфянам 11:27 также повествует о Вечере Господней, и в этом отрывке апостол Павел предупреждает каждого христианина, что тот, кто. . .

. . . ест хлеб или пьет чашу Господню недостойно, виновны в теле и крови Господа.1 Коринфянам 11:27 (NASB)

Но что означает «недостойный образ жизни»? Означает ли эта фраза, что мы должны покаяться в своих грехах, прежде чем принимать Вечерю Господню?

Учреждена Вечеря Господня

Вечеря Господня была учреждена нашим Господом Иисусом Христом в ночь, когда Он был предан. На следующий день Он умрет на кресте за наши грехи. Вечеря Господня описана в Матфея 26: 26-30; Марка 14: 22-26 и Луки 22: 14-19. Матфея 26: 26-29 дает нам краткое изложение слов Иисуса во время Вечери Господней.

Пока они ели, Иисус взял немного хлеба и, получив благословение, преломил его, дал ученикам и сказал: «Возьмите, ешьте; это Мое тело ». И, взяв чашу и возблагодарив, подал им и сказал: «Пейте из нее все; ибо сие есть Моя кровь завета, за многих изливаемая во прощение грехов. Но Я говорю вам, Я не буду пить этого плода виноградной лозы с этого момента до того дня, когда Я буду пить его вместе с вами в Царстве Моего Отца.Матфея 26: 26-29 (NASB)

В повествовании Луки об установлении Христом Вечери Господней мы читаем, что Иисус велел ученикам периодически праздновать Вечерю Господню, чтобы помнить Его.

Это Мое тело, данное за вас; делай это в Мое воспоминание. Луки 22:19 (NASB)

В 1 Коринфянам 11: 23-26 апостол Павел объясняет, что Господь Иисус дал Ему наставления относительно Вечери Господней. В то время как суть того, что было записано в трех Евангелиях, повторяется, Павел также повторяет заповедь, записанную Лукой, о том, что мы должны периодически вспоминать смерть Христа.То есть Вечеря Господня — это время вспомнить смерть Господа, и мы должны делать это до тех пор, пока Он не вернется!

Ибо я принял от Господа то, что и передал вам, что Господь Иисус в ночь, в которую Он был предан, взял хлеб; и когда Он поблагодарил, Он сломал его и сказал: «Это Мое тело, которое для вас; делай это в Мое воспоминание ». Таким же образом Он взял чашу и после ужина, говоря: «Эта чаша есть новый завет в Моей Крови; делай это так часто, как ты пьешь, в Мое воспоминание.«Ибо всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете чашу, вы провозглашаете смерть Господа, пока Он не придет. 1 Коринфянам 11: 23-26 (NASB)

Предупреждение: судите сами

Затем в следующих стихах, 1 Коринфянам 11: 27-32, Павел предупреждает христиан не есть хлеб и не пить из чаши «недостойным образом». Он также побуждает нас исследовать себя и правильно судить себя, чтобы избежать наказания и смерти Господа.

Посему всякий, кто ест хлеб или пьет чашу Господню недостойно, виновен в теле и крови Господа.Но человек должен испытать себя, и при этом он должен есть хлеб и пить из чаши. Ибо тот, кто ест и пьет, ест и пьет, судит самого себя, если не судит о теле правильно; по этой причине многие из вас немощны и больны, а многие спят. Но если бы мы судили себя правильно, нас бы не судили. Но когда нас судят, нас наказывает Господь, чтобы мы не были осуждены вместе с миром. 1 Коринфянам 11: 27-32 (NASB)

Но что Павел подразумевает под «недостойным образом», «исследовать» и судить? Греческое слово «недостойный образ жизни» — anaxios и означает «неподходящий» или «недостойный».Греческое слово «исследовать» — dokimazo . Это означает «судить о чем-то как о подлинном». Греческое слово «судья» — diakrino . Буквально это означает «судить насквозь» или «различать». Вместе эти три слова означают, что бывают времена, когда нам не следует праздновать Вечерю Господню.

Но о чем говорит Павел? Ответ станет ясным, если мы прочитаем стихи до и после 1 Коринфянам 11: 23-32. Из предыдущих стихов, 1 Коринфянам 11: 18-22, мы узнаем, что коринфские христиане эгоистично питались едой и питьем.Подразумевается, что они спешат стать первыми в очереди и схватить еду раньше других. Коринфяне практиковали «сначала я». Поэтому Павел упрекнул их поведение и призвал их есть дома.

Ибо, во-первых, когда вы собираетесь вместе как церковь, я слышу, что между вами существуют разделения; и отчасти я в это верю. Ибо среди вас также должны быть фракции, чтобы среди вас стали очевидны одобренные. Поэтому, когда вы собираетесь вместе, это не значит, что вы едите Вечерю Господню, потому что, когда вы едите, каждый сначала принимает свой ужин; и один голоден, а другой пьян.Какие! Разве у вас нет домов, в которых можно есть и пить? Или вы презираете церковь Божью и стыдите тех, у кого ничего нет? Что я тебе скажу? Могу я тебя похвалить? В этом я не буду вас хвалить. 1 Коринфянам 11: 18-22 (NASB)

В стихах после 1 Коринфянам 11: 23-26 Павел добавил эти слова:

Итак, братья мои, когда вы собираетесь вместе есть, ждите друг друга. Кто голоден, пусть ест дома, чтобы вы не собрались для суда.Остальные дела я улажу, когда приду. 1 Коринфянам 11: 33-34 (NASB)

Обратите внимание, что до и после стихов 2-26 Павел упрекает их за их греховное поведение. В стихах 33-34 он призывает их «ждать друг друга» — проявлять терпение, контролировать себя. Что было предупреждением? Конкретное предупреждение заключалось в том, чтобы не быть жадными и не вкушать пищу за столом причастия, но это предупреждение в целом относится и к другим греховным поступкам. Предупреждение было: не грешите! Вот что значит вести себя недостойно.Павел призывает христиан оценивать свое поведение. Христиане должны осудить себя и перестать грешить. Христиане не должны грешить! В противном случае Бог может заставить их заболеть или даже умереть.

Что должны делать христиане

Следовательно, христиане не должны праздновать Вечерю Господню, если у них есть грехи, в которых они не исповедались, и грехи, которые они продолжают совершать. Каждый христианин должен сделать три вещи, прежде чем участвовать в Вечере Господней, поскольку Вечеря Господня празднует смерть Христа, которая сделала возможным прощение наших грехов.

Простить других

Во-первых, христианин должен прощать тех, кто обидел их, потому что Христос простил каждого христианина.

Ибо, если вы простите другим беззакония их, то и Отец ваш Небесный простит и вам. Но если вы не прощаете других, тогда ваш Отец не простит ваших проступков. Матфея 6: 14-15 (NASB)

Эти стихи означают, что если вы христианин, который отказывается простить кого-то, кто обидел вас, тогда ваши отношения с Богом Святым Духом не будут правильными.Вы можете подумать, как мы пришли к такому выводу из этого стиха? Ответ заключается в том, что Писание учит, что когда человек становится христианином, Бог оправдывает человека или объявляет человека праведным в его прошлом, настоящем и будущем поведении (Римлянам 5: 1). То есть Бог объявляет христианина безгрешным в своем поведении. Следовательно, они попадут в рай. Вот почему Иисус обещал, что каждый, кто верит в Него, воскреснет в последний день (Иоанна 6:37, 39, 40, 44, 47, 54). Это называется позиционным освящением.Тем не менее, в этой жизни здесь, на земле, христианин по-прежнему грешит, и когда христианин согрешает, он огорчает или угашает Святой Дух (Ефесянам 4:30; 1 Фессалоникийцам 5:19). Тогда действие Святого Духа в его или ее жизни будет затруднено до тех пор, пока они не исповедуют свои повседневные грехи. Такое признание восстанавливает отношения. Это прощение, о котором говорится в Матфея 6: 14-15. Для спасения христианина необходимо не прощение. Это уже произошло в момент спасительной веры.

Следовательно, пока христианин отказывается прощать обидчика, он или она будет продолжать огорчать или угашать Святого Духа.Следовательно, наше прощение должно быть односторонним и безоговорочным, независимо от того, является ли обидчик другом или врагом. Ефесянам 4:32 призывает нас прощать других, как Христос простил нас. Это не относится к методологии или процессу, а к духу прощения.

Просить прощения у других

Во-вторых, вы должны попытаться восстановить свои отношения с другим человеком, если вы знаете, что этот человек каким-то образом обиделся с вашей стороны.

Итак, если вы приносите свою жертву на жертвенник и там помните, что ваш брат имеет что-то против вас, оставьте там вашу жертву перед жертвенником и идите; сначала примирись с братом, а потом подойди и принеси свое приношение.Матфея 5: 23-24 (NASB)

Если вы знаете, что обидели кого-то, вы должны пойти к нему и попросить прощения, прежде чем идти в церковь для поклонения. Это включает празднование Вечери Господней. Господа не интересует наше поклонение, пока мы не попытаемся получить прощение. Если мы не пытаемся примириться, значит, мы не выполнили повеление Бога.

Если произошло прелюбодеяние, прелюбодей должен попросить прощения у того, с кем он имеет прелюбодейную связь, и эти отношения должны немедленно прекратиться.Прелюбодей также должен признаться в грехе прелюбодеяния своему супругу. Почему? Ответ заключается в том, что прелюбодей нарушил брачные обеты (Малахия 2:14). Во-вторых, тело прелюбодея принадлежит его или ее супруге (1 Коринфянам 7: 4).

Жена не имеет власти над своим телом, но муж имеет; Точно так же муж не имеет власти над своим телом, но жена имеет. 1 Коринфянам 7: 4 (NASB)

Это означает, что прелюбодей не имел права вступать в физические отношения с кем-то другим.Да, супруга прелюбодея обидится и / или рассердится, когда прелюбодей признает свой грех прелюбодеяния; но вопрос в том, желает ли прелюбодей получить прощение и быть правым перед Богом?

Исповедуй свои грехи перед Богом

В-третьих, христианин должен исповедовать свои грехи перед Господом (1 Иоанна 1: 9). С этого момента они могут достойно отпраздновать Вечерю Господню и не бояться наказания или смерти Бога.

Вывод:

Вечеря Господня — это празднование победы Христа на кресте за нас.Когда совершенный безгрешный Агнец Божий умер на кресте, чтобы простить наши грехи, Он стал нашей совершенной жертвой. Как отвратительно и грустно было бы праздновать смерть Христа, отказываясь исповедоваться, покаяться и оставить свои грехи. Как лицемерно было бы праздновать Его смерть для прощения наших грехов, продолжая при этом предаваться греху!

Рекомендуемые ссылки:

3 шага к истинному библейскому покаянию

Одна из важнейших духовных дисциплин в жизни христианина — это потребность в покаянии.Не только в момент спасения, но постоянно в верной жизни. Не знаете, как выглядит библейское покаяние или как покаяться? Вот несколько простых шагов, которые помогут вам регулярно практиковать эту дисциплину и при этом встретить сладкую благодать Иисуса.

Вы когда-нибудь задумывались, как покаяться? Или что такое библейское покаяние? Если да, то вы не одиноки.

Я привык думать о покаянии как об одном из тех «церковных» слов — формальных и резких. На самом деле это не так. Просто мы с вами предпочитаем подавляющую доброту Божьей праведности бессердечию, обману и злу.

С его помощью мы находим измененные сердца, вечность на небесах, мир и всевозможные хорошие новости. Давайте углубимся и узнаем больше об этом слове, которое так важно для нашей веры, не так ли? И давайте отбросим мысль о формальности библейского покаяния и вместо этого станем реальностью с Богом.

Его легко определить с помощью слова из четырех букв: TURN. Когда мы каемся в своих грехах, мы обращаемся от зла ​​к Богу. Представьте, что вы видите, как наш любящий и принимающий Отец бежит прямо в Его теплые и широко раскрытые объятия.Это картина покаяния. Смена курса дает повод для празднования.

Потом мы думаем иначе. Мы, а часто и другие, замечаем разницу. Но не называйте это решение одноактной сделкой. Нет. Изменение того, как мы думаем, действуем и реагируем, может стать обычной частью нашей жизни.

Часто печаль или раскаяние по поводу прошлых решений свидетельствуют о раскаянии. Мы понимаем, что наш выбор был неправильным в глазах Бога — возможно, из-за того, что мы узнали истину из Библии, исправили другие или поселились мудростью Святого Духа в нашем сердце.

Когда человек отказывается поворачиваться, другие могут заметить безразличие, неповиновение или жестокосердие по отношению к определенным людям, ситуациям, предмету или обстоятельствам — и это только внешне. Бог тоже видит внутри. С покаянием приходят мир, прощение, любовь и праведность Божья — все хорошее. Что бы вы предпочли?

Все еще не уверены в покаянии? Для дальнейшего изучения найдите это слово в Библии или в программе BibleStudyTools.com. Или обратитесь за советом к зрелому христианину. Но что, если вы хотите знать, как христиане практикуют ежедневное покаяние? Ниже перечислены три способа.

1. Признайте свою потребность в покаянии
   Покаяние — это сердечная проблема, и Бог помогает нам выявить и исцелить эти проблемы. Начало покаяния — это поиск и признание нашей нужды. Что, если мы ежедневно просим Бога помочь нам определить нашу конкретную потребность в покаянии?
   
2. Ищите Бога
   Осознав свою нужду, христиане ищут у Бога прощения через молитву.К счастью, Он это бесплатно дает. Мы просто общаемся с искренней потребностью и уверенностью.
   
3. Живой Изменился
   С покаянием приходят перемены. Христиане живут в этом изменении благодаря решению совести и силе Всемогущего. Когда мы проводим время с нашим Отцом в поклонении, чтении Библии и в молитве, мы подпитываем праведность и преобразование. Он укрепляет нас, чтобы жить изменившимися.

Практические решения тоже помогают в этих изменениях. Например, мы можем выбрать другую группу друзей или другой тип фильма или записать благодарность в дневнике, чтобы бороться с жалобами.Каждый из них помогает ответить на вопрос «как» библейского покаяния.

На протяжении всего Ветхого Завета многие пророки и лидеры призывали народ Израиля отвернуться от своих злых и злых путей. Почему? Потому что Бог любил их и желал им лучшего. Он желает того же и для нас.

В Исаии 30:15 израильтяне отказались свернуть со своих привычных и удобных путей. Иногда знакомство и комфорт — это большие старые магниты, убаюкивающие нас во зле, не так ли? Нам нужно знать.

Вот еще семь библейских стихов на эту тему, все из Нового Завета.

• Марка 1: 4 (Иоанн Креститель проповедовал о покаянии).
• Луки 3: 3 (Этот стих соотносит взаимосвязь между покаянием и прощением грехов).
• Деяния 5:31 (Какое отношение имеет покаяние к израильтянам?)
• Деяния 20:21 (обращение к Богу).
• Римлянам 2: 4 (здесь проявление Божьей доброты).
• 2 Коринфянам 7:10 (Давайте соединим сожаление перед Богом и спасение.)
• Евреям 6: 1 (Покаяние — основание веры).

Давайте взглянем на два примера покаяния, один из Ветхого Завета, а другой из Нового.

Покаяние Давида (2 Царств 11–12)

Этот пример Ветхого Завета включает царя Давида. Мы находим покаяние конкретно во 2 Царств 12:13, но обе главы помогают нам лучше понять ситуацию.

Давид совершил прелюбодеяние с замужней женщиной по имени Вирсавия. Она забеременела, и, пытаясь скрыть свой проступок, он призвал к убийству ее невинного мужа Урии. После смерти Урии, когда пророк Нафан противостоял Давиду, царь в конце концов раскаялся.

Этот поворот был хорош, но последствия остались. Ребенок Дэвида умер. Благодать Иисуса Христа покрывает грех, но иногда люди испытывают социальные и ситуативные последствия, разорванные отношения, требующие исправления, и другие обстоятельства, с которыми нам приходится сталкиваться из-за наших грехов.Однако, как и в случае с Давидом, Бог широко открывает нам дверь прощением. Даже грех не может удержать нас от Его объятий. Так что продолжайте, предложите это покаяние. Нет ничего плохого, чтобы стоять на пути Бога.

Покаяние Саула, также известного как Павел (Деяния 9)

В нашем примере с Новым Заветом Савла хорошо описывают слова «ревностный и религиозный». Он много работал, преследуя тех, кто выступал против того, во что он верил, особенно тех, кто был последователем Иисуса.

Доставляя письма в Дамаск, в которых содержался призыв к заключению последователей Пути (последователей Иисуса), Саул могущественно встретить Господа.Вспыхнул свет, и Саул упал на землю. Прозвучал громкий голос и спросил ревностного человека, почему он гнал Иисуса. В конце концов Сол встал. Но он потерял зрение. Эта встреча с Иисусом повлияла на него и изменила его. Время, проведенное с Иисусом, делает это, не так ли?

С этого момента и до своей смерти Саул, возможно, более известный как Павел, служил Иисусу. (Это, несомненно, повод для празднования.) Он отвернулся от неправильных и злых путей — поступков, которые казались правильными ему и многим другим — и вместо этого начал служить Иисусу.

Начните с простого решения покаяться. Сменить направление из прошлого. Поговори с Богом. Это так просто, благодаря Иисусу. Вам не нужны красноречивые слова. Он просто хочет слышать наш голос и видеть измененные действия; те говорят еще громче.

Но что, если вы не верите в Иисуса? Через Его крестную смерть люди находят примирение с Богом от греха. Когда мы понимаем, что жизнь не ладится или что «чего-то» не хватает, когда мы знаем, что сделали неправильный или вредный выбор и желаем измениться, Бог готов принять наше покаяние.

Если Иисус еще не является вашим Спасителем, и вы чувствуете, что Бог побуждает отвернуться от старых или знакомых путей и вместо этого принять Его, начните с молитвы о спасении. Станьте чадом Божьим. Это окончательное покаяние и основание для нашего хождения с Иисусом Христом. Вот четыре молитвы о спасении. Помолитесь одним из них или используйте свои собственные искренние слова. В любом случае, Бог приветствует ваше сердце и слова.

Изображение предоставлено: © Unsplash / liam-simpson

Кристи Вудс — писатель и оратор, но в основном девушка-Иисус.Она пишет еженедельно и предлагает инструменты укрепления веры для более глубокого хождения с Богом по адресу www.KristiWoods.net . Она регулярно участвует в сайтах iBelieve.com и Crosswalk. com и публикуется в различных печатных и интернет-изданиях. Кристи, ее красивый муж, отставной из военно-морского флота, и их трое детей пережили кочевой образ жизни военного и укоренились в Оклахоме, где она внимательно следит за торнадо и хорошим шоколадом. Свяжитесь с Кристи в KristiWoods.сеть.

Что такое покаяние? Как мне покаяться?

Покаяние: время для нового начала?

Совпадают ли мысли, которые вы позволяете блуждать в вашей голове, с тем добрым христианином, которым вы все считаете? Может быть, пришло время покаяться, чтобы все исправить изнутри.

Нетрудно заставить других поверить в то, что вы живете хорошей христианской жизнью. Снаружи довольно легко быть добрым, снисходительным и скромным. Но как это в твоей мысленной жизни? Неужели ты там такой добрый и скромный? Вы бы покраснели от стыда, если бы самые близкие люди увидели мысли, которые крутятся у вас в голове?

Я уверен, что вы могли бы придумать множество оправданий тому, почему вы грешили по углам, там, где никто не видит.Но пора начать быть честным с самим собой. Действительно честно. И да, правда ранит, но не стоит недооценивать невероятную силу истины, которая освобождает вас от сил нечистоты, гнева и всех других грехов, которые могут порабощать людей на всю их жизнь. Пора каяться. Но как?

Признайте, что вам нужна помощь

Проще говоря, смиритесь. Станьте настолько маленькими в своих глазах, что вы увидите себя таким, какой вы есть на самом деле: несчастным и бедным, нуждающимся в помощи.

«Итак, — говорит Господь, — обратитесь ко Мне всем сердцем своим, с постом, с плачем и плачем». Так раздирайте свое сердце, а не свои одежды; Вернись к Господу Богу твоему ». Иоиль 2: 12-13.

Когда дело доходит до мыслительной жизни, попытки большинства людей вести хорошую христианскую жизнь заканчиваются неудачей. Но не теряйте время, пытаясь свалить вину на других. Жизнь слишком коротка для этого. Раздирайте свое сердце, а не одежду! Взывайте к Богу от всего сердца! Это первый шаг к покаянию, к полному признанию Богу того, как обстоят дела с вами.Возможно, признание того, что вы не тот чистый и святой прихожанин, которого думают ваши друзья.

«Вот, рука Господа не укорочена, чтобы не спасти; И ухо Его тяжелое, чтобы не слышать. Но ваши беззакония отделили вас от вашего Бога; и твои грехи скрыли Его лицо от тебя, так что Он не слышит ». Исаия 59: 1-2.

Исповедуй свой грех перед Богом

Ваши грехи отделили вас от Бога! Чтобы навести порядок в своей жизни, вам нужно рассказать Богу обо всем — в полноцветном, высоком разрешении, произведениях.Если вы сдержите что-нибудь в этом решающем первом шаге, если есть грех, в котором вы не осмеливаетесь признаться, вы никогда не освободитесь полностью от своего прошлого. Это важнейшая часть покаяния.

Однако, если вы откроете свое сердце Богу и признаете все грехи, которые так долго мучили вашу совесть этим мучительным чувством вины, Псалом 32: 5 станет вашим собственным:

«Я признал свой грех перед Ты,
Я не скрывал беззакония моего.
Я сказал, «Я исповедую Господу преступления мои»,
И Ты простил беззаконие моего греха.

Прощение! Неописуемое избавление от вездесущего бремени вины. Радость от осознания того, что Бог стер все с лица земли. Благословенная уверенность в том, что вы были выведены из тьмы к свету, от власти сатаны обратно к Богу! Единственное, что может помешать вам получить этот славный дар, — это отказ прощать других. Но после того, как вы увидели невероятное проявление Божьей милосердия к вам, увидев, наконец, себя несчастным, как вы могли не прощать других?

После прощения…

А что дальше? У вас есть прощение ваших грехов, но в глубине души вы содрогаетесь от мысли, что ваша жизнь снова скатывается в бесконечный цикл грехов и прощения.Это не свобода; это рабство! Но что Бог требует от вас дальше? Если вы остановитесь и задумаетесь на мгновение, Он точно скажет вам, что Ему нужно.

Бог простил вас; взамен Он просит вас изменить свою жизнь. Он укажет на вопросы, которые нужно решать с другими людьми, привычки, от которых нужно отказаться, определенных людей, с которыми вам нужно перестать тусоваться, и веб-сайты, которых следует избегать, как чума.

«Да оставит нечестивый путь свой, и человек неправедный свои мысли; Пусть возвратится к Господу, и Он помилует его; И Богу нашему, ибо Он обильно простит.»Исаия 55: 7.

Начни молиться. Расскажите Иисусу все о своем сердечном желании по-настоящему освободиться от тисков греха, которые так долго держали в вас. Молитесь о силе сохранить свое сердце как храм для Бога, говоря «нет» в искушении! Наполните свое сердце и разум вещами, которые помогут вам в борьбе за чистоту. Не позволяйте никому лишать вас вновь обретенного голода и жажды, которые нельзя утолить с помощью развлечений этого мира.

Обладая силой, которую вы получаете от молитвы Иисусу, вы сможете прожить остаток своего времени на земле в свободе от греха.Вот что означает покаяние. Вот что значит стать учеником Иисуса — величайшее призвание, о котором можно только мечтать, и решение, о котором вы никогда не пожалеете.

Как покаяться в грехах дома

Он раскаялся после своего бездумного поступка. Но Тот, Кто воскресил его из мертвых, воскресит и нас, если мы будем исполнять его волю, поступать по его заповедям и любить то, что он любил, соблюдая.

Дорогая церковь, перестань скрывать грех Христианская жизнь, христианин

Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды.

Как покаяться в грехах дома . Repent стоит отдельно между запятыми. И величайший из всех грехов — ширк, то есть ассоциировать партнеров с Аллахом в поклонении. Аудио (mp3) 28 января как покаяться в преданности Джон Пайпер;

Время близко, и Иисус скоро будет стоять в облаках. Итак, если мусульманин впадает в ширк или отступает от религии, а затем понимает, что то, что он сделал, неправильно, и хочет покаяться, тогда он может покаяться, и его покаяние принимается до тех пор, пока он оставляет свое отступничество и возвращается. к исламу.Если мы не покаемся, мы не сможем получить помощь и избавление от мучений греха.

На протяжении всей Библии людям было сказано каяться. Необходимость покаяться в своих грехах — центральная вера христианства. Библия учит, что можно грешить, даже не зная, что это был грех.

Аллах понимает, что люди должны совершать ошибки. Деяния 2:38 Петр сказал им: покайтесь и креститесь каждый из вас во имя Иисуса Христа во оставление грехов, и получите дар Святого Духа.Принять Иисуса Христа в свою жизнь и попросить Его очистить вас от ваших грехов — это единственный верный способ жить вечной жизнью.

Вы должны прекратить совершать грехи, в которых хотите покаяться. Итак, мой вопрос к тем людям, которые учат, что вам нужно покаяться в своих грехах, чтобы получить прощение грехов, был бы такой: вы раскаялись в каждом грехе, который вы совершили? Грех приведет к духовной смерти.

Он не хочет людей, которые не совершают никаких грехов, для него важнее людей, которые совершают грехи, несмотря на все свои воздержания, но как только они совершают любой грех, они раскаиваются в нем.«Кровь Иисуса Христа, его сына, очищает нас от всякого греха. Царь Давид — важный пример этого принципа в Ветхом Завете.

Acts 3:19 Итак покайтесь и обратитесь, чтобы изгладились грехи ваши, когда придут времена освежения от лица Господа. Ересь «покаяния в грехах». Следите за сезоном, в котором мы живем.

Обычно это требует времени и нескольких ошибок, но если вы действительно серьезно относитесь к этому и действительно хотите покаяться, вы сможете победить.Если наши грехи серьезны, мы также должны признаться в них нашему уполномоченному руководителю священства. Покаяние приводит нас к полноте жизни с Иисусом.

Покаяние — одно из требований к. Поэтому давайте узнаем, как он отреагировал на свои тайные грехи. Библия дает нам такое обещание:

Мы, христиане, отличим добро от зла ​​(Евреям 10:16), но мы несовершенны, и хотя временами мы ошибаемся, мы раскаиваемся, очищаемся и укрепляемся (1 Иоанна 1: 9; апостол Иоанн резюмировал как каяться, так и то, что Бог сказал). милосердный ответ на наше покаяние: Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды.

Чувство гнили — это не то же самое, что покаяние. (нажмите, чтобы прослушать аудиозапись этой статьи: И в этой ереси нет ничего нового;

Сегодня я хочу проповедовать о том, что я считаю ересью №1, с которой сегодня сталкивается христианская церковь. Что такое покаяние. Покаяние — это искреннее сожаление о грехе, совершенном в вашем прошлом, с целью никогда не повторять его снова. «Так что покайтесь [измените свое внутреннее« я »- свой старый образ мышления, сожалейте о прошлых грехах] и вернитесь [к богу — ищите его цель для своей жизни], чтобы ваши грехи могли быть стерты [изглажены, полностью стерты]», так что время освежения может прийти от присутствия Господа [восстанавливающего вас, как прохладный ветер в жаркий день].»Акты 3:19 (amp)

Когда вы каетесь, главное, что вам нужно сделать, это исправить свое поведение. Это решение отвернуться от зла ​​и служить Богу. Это та же самая ересь, которую веками проповедовала всякая ложная религия.

Ибо приблизилось Царство Небесное. «Итак покайтесь и обратитесь к Богу, и будут истреблены грехи ваши, и придут времена освежения от Господа» (Деяния 3:19). См. Также псалом 51: 2, 7).

17 способов покаяния в исламе в больших грехах показаны нам, как искренне раскаяться перед всемогущим Аллахом, как раскаяться, когда мы совершили большие грехи, большие грехи не будут прощены Аллахом, но если у нас есть искреннее намерение Аллах простит наши грехи.Поверив в Господа Иисуса Христа, вы спасены и должны немедленно креститься. Введение 6 # 6.1 верьте в Иисуса Христа для прощения # 6.2 молитесь с постом и мольбой к Богу о прощении # 6.3 исповедуйте наши грехи Богу о прощении # 6.4 извиняйтесь за наши грехи за прощение # 6.5 оставьте наши грехи за прощение # 6.6 уничтожьте все ассоциация с прошлыми греховными практиками для прощения

Нам нужно попросить у Бога прощения и сделать все возможное, чтобы исправить любой вред, который могли причинить наши действия.Мы знаем, что это сложно, но вы справитесь! Чтобы по-настоящему покаяться, мы должны признать свои грехи и почувствовать раскаяние или печаль ради Бога и признаться в этих грехах Богу.

Следовательно, добродетель раскаяния в грехе заменяет зло совершения греха. Его кровь потребует бог от тех, кто в него не верит. Как покаяться в грехах?

Посмотрите, что происходит с Израилем, пора каяться. Если вы не верите, что согрешили, вы никогда по-настоящему не покаетесь в своих грехах, и Бог не простит их.Чтобы иметь общение с ним, мы должны прежде всего покаяться в своих грехах и перестать ходить и жить во грехе.

Мы видим слово «каяться» в Ветхом Завете (Иезекииль 14: 6 и Иезекииль 18:30), и мы видим, как Бог требует, чтобы люди «отвернулись» от своих грехов и зла, например, в 3-я Царств 8:35, 2 летописи 6. Сегодня нам говорят, что Бог повелевает всем людям (людям) повсюду каяться. Покаяние — это процесс, который ведет к отношениям с Богом. (1 Иоанна 1: 9) расплывчатое, неприятное ощущение, что вы мерзкий человек, — это не то же самое, что осуждение за грех.

12 явных признаков искреннего раскаяния

Цитата СПД о грехе, покаянии и Алме-младшем из

Пин на доске Inspirational

Пин на доске Аминь !!!!

Wheely Repent Repentance Wheel Семейный домашний вечер

LastHour ПРИХОДИ КАК ВЫ … ПРИХОДИ ДОМОЙ, РЕБЕНОК! Покайся

Плакат со Священным Писанием Символы веры 04 Символы веры

Значок на христианских цитатах

Когда я поступил неправильно, раскаяние — мой пластырь! Бинт

Покаяние, Генеральная конференция СПД Цитата http

5 шагов к покаянию Давид как наш пример (с изображениями

FHE Урок о покаянии с исповеданием грехов (с

Плакат со Священным Писанием Святым Духом, Покаяние, Крещение, Деяния

Мой величайший грех Я оставляю субботнюю работу из дома

「Покаяние」 お し ゃ れ ま と め の 人 気 ア イ デ ア Pinterest ｜ Malejah Nile Ali

「Покаяние」 お し ゃ れ ま と め の 人 気 ア イ デ ア ｜ Pinterest ｜ Malejah Nile Ali

12 явных признаков искреннего раскаяния

Матфея 32 Покайтесь в своих грехах и обратитесь к Богу за

Нет, покаяние — это не прогулка в парке Парк, Сатана