Рубрика

Как дать обет безбрачия: В чем заключается функция мужчин и женщин принявших обет безбрачия в церквях?

Содержание

Каинская епархия Русской Православной Цервки, Новосибирская митрополия

                                                                                 Ибо Я, Господ Бог, восхищаюсь целомудрием женщин.

                                                                                                                                                                 Иаков 2: 28.

 

С латинского языка слово «celibates’» переводится как «неженатый». По сути, это означает безбрачие. Человек — мужчина или женщина — добровольно отказывается от супружеских отношений, физических контактов с лицами противоположного пола. К явлению целибата, как в прежние времена, так и в современном обществе, существует разное отношение, понимание, трактовка понятия. Одни люди считают безбрачие осознанным физическим ограничением человека. Иные — трактуют явление как духовный акт индивида. Третьи — воспринимают действие как модное течение, способствующее саморазвитию.

Разобраться в сущности парадигмы безбрачия и просто, и сложно одновременно. Особенно, если рассматривать явление с точки зрения женщины. Поможет в этом краткий исторический экскурс и анализ взглядов на рассматриваемый вопрос различных религий, документов, православных деятелей.

Исторический факт

Первые упоминания о целибате содержатся в правилах Эльвирского собора, датированных IV веком. Священнослужителям предписывалось пожизненно соблюдать обет безбрачия. Нарушители навсегда отлучались от церкви и даже на смертном одре не могли получить прощения. Информации о женском безбрачии древние документы не содержат.

Женский целибат рассматривался в контексте сохранения чистоты души и тела — отсутствия отношений с мужчинами до замужества и в случае смерти супруга. Строгих последствий нарушения целомудрия для женщин, как в отношении служителей церкви, не было. Обрядового содержания обет безбрачия не имел. Воспринимался как установленная моральная норма.

Существующие с языческих времён обеты распространены по миру и теперь.

Современное понимание

В наши дни целибат — это принятый по религиозным убеждениям, или иным соображениям обет безбрачия. Чаще рассматривается как составляющий элемент исповедуемой веры. Это показывают следующие примеры.

  • Буддийские монахи не создают семьи ради духовного просветления, совершенствования, роста.
  • Индуизм предусматривает постоянный или временный отказ от интимных отношений.
  • Католическим священникам запрещено вступать в брак.
  • В православии только сан епископа доступен монахам или целибатным священникам. Иные служители церкви вправе иметь семью. Обет безбрачия можно принять как временно, так и постоянно.

В отличие от древних устоев, современные мировые религии не считают греховной связь между мужчиной и женщиной, если таковая одобрена Богом — пара состоит в церковном браке. Для принятия обета не обязательно быть служителем церкви, не важен пол человека. Первичным посылом является желание посвятить жизнь служению Богу. Не отвлекать внимание души, тела на бытовые заботы о семье, детях.

Иные люди принимают целибат, чтобы отстраниться от мирской суеты, вести уединённую жизнь. Не всегда такое решение продиктовано исключительно религиозными убеждениями. Например, многие современные женщины, особенно подобное явление распространено в Индии, отказываются выходить замуж, вступать в отношения с мужчинами, чтобы посвятить себя любимому делу. Усмирив плоть, служат людям — преподают в школах, читают лекции, ведут занятия по медитации. Главная цель такого целибата в познании себя, окружающего мира, служении ближним, саморазвитии.

Целибат в православии

Православие предусматривает интересное с философской точки зрения отношение к целибату. Религия одновременно поощряет и браки, и отказ от них. Парадокс заключается в том, что принципиально разные способы поведения человека основаны на единой духовности. Особенное отношение к брачному союзу раскрывают правила VI Вселенского Собора, изданные в 680-м году. Суть состоит в следующем. Иисус включает в себя два естества — божественное (будучи единородным Сыном Божьим) и человеческое (имевший воплощение на земле). Человек, являясь образом и подобием Творца, имеет две воли: божественную — высшую и свою — человеческую. При этом, как в Христе, одно естество не противоречит другому, а оба связаны нераздельно и неизменно. Так и в человеке — личные желания не должны противоречить внутренней Божественной воле.

Потому православная церковь приветствует естественную потребность людей в любви, создании семьи, размножении, если это совершается в соответствии с Божьими Заповедями. В то же время ратует за духовное желание личности целиком посвятить жизнь служению Богу — принять целибат.

Первая практика целибата

В Русской православной церкви практика целибата начинается с личности Александра Васильевича Горского. С юных лет посвятил жизнь изучению православного учения. Добровольно от рождения сохранял девственность, но по личным убеждениям монашество не принимал. В дореволюционные годы не нашлось лучшего кандидата на должность ректора Московской Духовной Академии. Но Горский, будучи мирянином, по каноническим соображениям не мог возглавить духовную школу. Митрополит Московский и Коломенский Филарет убедил его обратиться в Синод с прошением о целибатном рукоположении. При этом сопроводил прошение трактатом «О прибавлении к творениям святых отцов и учителей церкви». Так впервые практика целибата была применена в православии. Получив церковный сан профессор Горский возглавил Академию, и руководил ею долгие годы.

Важное замечание

Церковь не рассматривает обет безбрачия вне контекста религии. Миряне могут принять целибат, но угодным Богу такой акт будет только при посвящении себя Ему.

Иные люди отказавшись от супружества, интимных отношений считают, что совершают благое дело. Между тем ведут нехристианский образ жизни — лгут, сквернословят, пьянствуют, своевольничают — нарушают Христовы Заповеди. Такое поведение не имеет отношения к православию. Скорее демонстрирует проявление таких грехов, как гордыня, себялюбие, чревоугодие, праздность.

Кроме того, когда человек даёт обет безбрачия, и не посвящает себя Богу — он нарушает указание Господа, прописанное в Евангелие — «плодитесь и размножайтесь».

Как принять целибат

Не существует особого ритуала, обряда для принятия безбрачия. Это может быть просто внутреннее решение с последующим изменением образа жизни. Если человек настроен более серьёзно, либо это предписано церковным уставом, при принятии монашества или хиротонии, обет безбрачия дают перед иконой Спасителя. Обещая хранить верность духовную и телесную только Ему.

Особенности женского целибата

Господь даровал женщине целомудрие и скромность. От того как воспользуется она этим даром — зависит человеческий род. Внутренняя сила женщины в её внешней слабости. Женское безбрачие, как правило, ассоциируется с монашеством. Но это не так. Действительно, приняв монашество женщина даёт обет не иметь отношений с мужчиной, не вступать в брак, не рожать детей. Такое желание продиктовано внутренней волей посвятить жизнь Богу. Эта воля основана на побуждении души хранить чистоту — сердца, мыслей, тела. Монашеский подвиг потому так и называется, что мирские потребности, желания приносятся в жертву приобретению радости души. Жертва — не значит насильственное действие. Это добрая воля. Потому церковь не одобряет желание иных женщин «уйти в монастырь» по причине неудачных отношений, разочарования в мужчинах.

Между тем ставить знак равенства между женским безбрачием и монашеством — не следует. Устои православной жизни предписывают женщинам не иметь отношений с противоположным полом вне брака — это считается грехом. Потому верующие женщины хранят целибат в надежде обрести угодные Богу супружеские отношения.

По сути обета женский целибат от мужского не отличается. Некоторая разница усматривается в поводе действия — в православной церкви женщины не принимают сан епископа, предписывающий целибатство в обязательном порядке.

Современное отношение к женскому безбрачию

В наше время женщины часто отказываются от семейных отношений. Сложно объяснить, чем вызвано такое решение. Общество по-разному относится к этому явлению. Одни считают, что это — дань моде, другие видят отчаяние в надежде создать семью, третьи полагают, что решение продиктовано искренним желанием посвятить себя служению Богу.

Рассматривая ситуацию в ключе православия, надо учитывать следующее. В христианстве женский целибат — не просто отказ от замужества, а способность находить в этом состоянии гармонию, упокоение, радость. Отсутствие супружеских отношений подразумевает ведение христианского образа жизни — соблюдение заповедей, ежедневная молитва, помощь ближним, посещение храма. Без этого декларация и фактический отказ от супружества — не имеют отношения к православному женскому целибату.

С сайта: https://proreligiu.club/

обет безбрачия — это… Что такое обет безбрачия?

обет безбрачия
celibacy Syn : целибат

Большой англо-русский и русско-английский словарь. 2001.

  • обет
  • обет девственности

Смотреть что такое «обет безбрачия» в других словарях:

  • Обет — I м. 1. Клятвенное обещание совершить какой либо богоугодный поступок после просительной о чём либо молитвы. 2. Монашеское отречение от ориентации на свою волю (обет послушания), от материального мира (обет нестяжания) и от жизни в браке (обет… …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

  • ОБЕТ — ОБЕТ, обета, муж. (книжн.). Обещание, обязательство, налагаемое на себя из религиозных побуждений. «Уже хотел во цвете лет изречь монашеский обет.» Лермонтов. «Я не давал обета безбрачия.» А.Островский. || Зарок, обещание (устар.). «Давши обет… …   Толковый словарь Ушакова

  • обет — а; м. Высок. Торжественное обещание, обязательство, данное из религиозных побуждений. Духовный о. Монашеский о. О. молчания. О. безбрачия. Дать о. Нарушить о. // Клятва, зарок. Дал о. заботиться о сироте. Нарушили о., данный матери …   Энциклопедический словарь

  • обет — а; м.; высок. а) Торжественное обещание, обязательство, данное из религиозных побуждений. Духовный обе/т. Монашеский обе/т. Обе/т молчания. Обе/т безбрачия. Дать обе/т. Нарушить об …   Словарь многих выражений

  • Венец безбрачия — Венец безбрачия  распространённое суеверие, согласно которому в результате порчи, сглаза или специального магического обряда возникают серьёзные и длительные проблемы в отношениях с противоположным полом. Считается, в частности, что венец… …   Википедия

  • Бхишма — Обет Бхишмы, картина Раджи Рави Вармы Бхишма (санскр. भीष्म …   Википедия

  • ЦЕЛИБАТ — обет безбрачия, т. е. отказ от сексуальных отношений. Это может быть осознанный и преднамеренный шаг или же вынужденное положение, связанное с определенными обстоятельствами (плохим здоровьем, отсутствием партнера и т. д.). В некоторых религиях… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

  • Брахмачари — обет безбрачия; тот, кто принадлежит к первому из четырёх Ашрамов или порядков жизни; тот, кто живёт в чистоте и изучает Веды …   Словарь йоги и веданты

  • Безбрачие — (лат. Celibatus, франц. Célibat, нем. Ehelosigkeit) термин гражданского и канонического права, означающий состояние вне брака, холостую жизнь. Это состояние может происходить или от нежелания отдельной личности вступить в брак безбрачие… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • БРАК — общественный, и в частности правовой, институт, заключающийся в продолжительном союзе лиц муж. и жен. пола, составляющем основу семьи. История человечества знает разные формы Б.: моногамный (Б. одного мужа и одной жены), полигамный (многоженство) …   Православная энциклопедия

  • ДЕВСТВО — [греч. παρθενία; лат. virginitas], состояние совершенства, бесстрастия, в узком смысле целомудрие безбрачной жизни человека. Икона Божией Матери «Прежде Рождества и по Рождестве дева». 1847 г. Мастер. Т. В. Филатов (СОКМ) Икона Божией Матери… …   Православная энциклопедия


Католический священник выбирает между саном и свадьбой | Анализ событий в политической жизни и обществе Германии | DW

Целибат — обет безбрачия. У протестантов его вообще нет. У православных обет дают только монахи и высшие иерархи, а приходские батюшки продолжают свой род. И только у католиков целибат обязателен для всего клироса.

В Германии продолжается дискуссия об оправданности целибата — обета безбрачия. У католиков целибат обязателен для всего клироса. В теории. На практике ни для кого не секрет, что многие католические священнослужители живут со своими «экономками» или состоят в иных связях, а церковь и прихожане закрывают на это глаза. Другие не хотят жить по лжи. Они официально женятся, хотя знают, что это приведет к отречению от сана.

«И мы подумали: почему бы и нет?»

Йоханнес Венделер (Johannes Wendeler) 7 лет проработал приходским священником. До 36 лет соблюдал обет безбрачия. А потом познакомился с женщиной, которая впоследствии стала его супругой. Жена Йоханнеса Венделера Лидия Пьехотта (Lydia Piechotta) по профессии физиотерапевт. Йоханнес пришел к ней на прием после того, как сломал руку в автомобильной аварии. А потом поехали они как-то вместе на экскурсию в город Ксантен. И вот тут-то искра пробежала и они решили: а почему бы и нет?

Целый год они встречались тайком, прятались от людей. Потом положение стало невыносимым. Ну, например, для каждого человека, когда он счастлив, естественно — поделиться радостью с другими людьми, с друзьями. Но нет, им приходилось прятать счастливую улыбку. Даже пойти вместе погулять было нельзя: тут же досужие кумушки начинали распускать сплетни.

Бесчестный человек

Набрался Йоханнес Венделер духа, да и отправился с покаянием к архиепископу, кельнскому кардиналу Йоахиму Майсснеру (Joachim Kardinal Meissner). Повинную голову и меч не сечет. На деле вышло даже хуже, чем он себе представлял. Архиепископ его не пощадил. Он даже сказал, что надо бы и будущую жену против Йоханнеса предостеречь, он, мол, доказал, что не может слово держать, что он человек бесчестный.

Рукоположение в сан

В тот же день Йоханнеса Венделера лишили сана. Его история далеко не редкость. В мире сегодня около полумиллиона католических священнослужителей. И около 100 тысяч лишились сана и приходов — большинство из-за нарушений обета безбрачия. В Германии есть даже объединение бывших католических священников и их жен. Его председатель Клаус Шиффген (Claus Schiffgen) и сам был католическим священником. Но устал кривить душой. Он считает, что безбрачие не делает человека лучше, не улучшает его жизнь и его дух. Напротив, это мучение.

Подарки судьбы нельзя выбрасывать

А для Йоханнеса Венделера лишение сана стало жестоким ударом. Ведь служение было для него не профессией, а призванием. Зато закончилась недостойная игра в прятки, постоянные угрызения совести. Его жена утешает, повторяет, что ведь они друг друга не искали, но все равно нашли. У каждого была своя жизнь, свои интересы, и все равно они встретились. И раз уж Бог или судьба послали им такой подарок, то нельзя же от него отказываться, выбрасывать его — вот это был бы настоящий грех.

Автор: Моника Диттрих / Александр Варкентин
Редактор: Андрей Кобяков

Почему все православные священники не дают обет безбрачия? / Православие.Ru

Вопрос:

Иеромонах Иов, отвечая на вопрос о протестантизме, пишет следующее: «Очевидно, что чем больше в человеке духовного и меньше плотского, тем больше в нем Божественного».»Монах должен влачить существование в бедности и целомудрии, как велит устав святого Августина.» Почему это правило не распространяется на православных приходских священников? Для них что, личная святость второстепенна? Католические священники все, без исключения, дают обет безбрачия и должны соблюдать целибат. Почему православная церковь идет в этом случае на компромисс?

В отношении к браку священников Православная Церковь руководствуется 13-м правилом 6 Вселенского Собора: «Понеже мы уведали, что в Римской Церкви, в виде правила, предано, чтобы те, которые имеют быть удостоены рукоположения во диакона, или пресвитера, обязывались не сообщаться более со своими женами: то мы, последуя древнему правилу Апостольскаго благоустройства и порядка, соизволяем, чтобы сожитие священнослужителей по закону и впредь пребыло ненарушимым, отнюдь не расторгая союза их с женами, и не лишая их взаимнаго в приличное время соединения. И тако, кто явится достойным рукоположения во иподиакона, или во диакона, или во пресвитера, таковому отнюдь да не будет препятсятвием к возведению на таковую степень сожитие с законною супругою; и от него во время поставления да не требуется обязательства в том, что он удержится от законнаго сообщения с женою своею; дабы мы не были принуждены сим образом оскорбить Богом установленный, и Им в Его пришествии благословенный брак. Ибо глас Евангелия вопиет: что Бог сочетал, человек да не разлучает (Мф.19:6). И Апостол учит: брак честен, и ложе нескверно (Евр. 13:4)». Опыт показывает, что всё зависит от личного подвига и аскезы, а не от внешнего. Такие священники как св. Иоанн Кронштадтский, св. Алексий Мечев, протоиерей Валентин Амфитеатров и др. и в браке были высоко духовными людьми и достигли святости, а иные и в безбрачии полны земных пристрастий и много имеют в себе плотского.

В ответе, который цитируется в письме, говорилось не о внешнем положении христианина, а внутреннем отношении к духовной жизни: протестантизм, в противоположность святым отцам-подвижникам, движим мотивами «раскрепощения» земного человека.

22 декабря 2005 г.

зачем мы себя ограничиваем и действительно ли нам это нужно — Нож

Обет целомудрия

Часто отказ от секса тесно связан с религией. Что тут скажешь, действительно самоотверженный способ доказать непоколебимость веры. Однако у убежденного атеиста Анатолия Вассермана была абсолютно другая причина дать обет целомудрия.

«Глупый практический довод в теоретическом споре, — рассказывает „Ножу“ Вассерман. — В 17 лет, в начале 1970-го, заспорил с однокурсником об исторически накопленных ограничениях половой жизни. Я считал, что все они давно устарели, так что чем скорее их забудем, тем здоровее будем. Мой оппонент, исчерпав сущностные доводы, перешел к личностным: заявил, что я добиваюсь половой свободы в собственных интересах. Был бы я лет на десять умнее — сказал бы, что личные интересы вовсе не обязательно должны противоречить общественным.

Тогда же был столь молод и глуп, что заявил: я тебе докажу, что не для себя стараюсь, — я вообще половой жизнью жить не буду.

Слово не воробей, вылетит — не поймаешь. Я слишком серьезно отношусь к своим обещаниям. Но с тех пор даю их более осмотрительно. Возможно, есть люди, действительно нуждающиеся в воздержании. Но мои наблюдения за коллегами, не придерживающимися обета целомудрия, показывают, что лично мне он не принес никакой пользы. Больше обетов не давал: слишком уж болезненный опыт получил от обета целомудрия. Из вредных привычек отказался еще от курения. Курил с 4 октября 1969-го до 15 июля 1990 года включительно».

Анатолий Вассерман считает, что практики ограничений до сих пор популярны, потому что в какой-то мере способствуют развитию силы воли. А от полового воздержания, возможно, польза и есть, но ему о ней ничего не известно.

Эта польза в основном утверждалась в различных вероучениях. Причем в каждом были и остаются свои причины, по которым следует отказываться от сексуальных отношений. Большинство подробно описала историк Элизабет Эбботт в своей монографии о целибате. Например, в индуизме воздержание — один из видов аскезы, отказа ради духовного совершенствования.

«Основная идея аскетизма… [заключается в том], что сексуальная сила, заложенная в сперме, может быть перенаправлена в духовную и на самом деле храниться в голове», — пишет, ссылаясь на индолога Гэвина Флада, Эбботт. Собственно, это в некоторой степени то, что спустя века психологи назовут сублимацией.

Другая причина практики целибата — недостаток научных знаний. С древних времен люди объясняли многие явления с помощью мифов и поверий. К примеру, жители провинции Энга в Папуа — Новой Гвинее женщин и вовсе демонизировали. Верили, что только после свадебного обряда мужчина мог получить магическую защиту против опасных последствий полового акта, и до вступления в брак сохраняли целомудрие. А в Южной Эфиопии считали, что периодическое половое воздержание повышает шансы мужчины стать отцом сына, а не дочери.

У ацтеков воздержание требовалось от молодежи из знатных семей. Это подчеркивало особое положение в обществе. Нарушителям традиции наносили тяжелые увечья, так что желающие потерять невинность до брака (и здоровье) встречались редко. Простолюдинов к целибату не принуждали. Считали, что желание удовлетворять физические потребности — характерная черта представителей низшего сословия.

Тело и стыд всегда шли бок о бок. Христианскую концепцию целибата во многом сформировали энкратиты. Это ультраконсервативные христиане, которые считали супружество грязным и порочным образом жизни. Их главный идеолог Татиан призывал новобрачных отказываться от «мерзостного акта совокупления», потому что это не что иное как выдумка дьявола. Современные христианские священники относятся к бракам намного лояльнее. Папа Римский Франциск даже допускал послабление или полную отмену целибата. Правда, в этом вопросе Франциск столкнулся с резкой критикой своего предшественника Бенедикта XVI. В своей книге, отрывок из которой опубликовало издание Le Figaro в январе 2020 года, Бенедикт утверждает, что брак, как и служение Богу, требуют от человека полной самоотдачи и компромисса быть не может.

Ну и конечно, не стоит забывать о политических причинах. Многие странные и жестокие обычаи связаны с идеологией и ситуацией в стране. В африканских племенах традиция сохранения целомудрия до брака в какой-то мере сдерживала рождаемость. Ведь когда ресурсы ограничены, кто будет рад росту населения? Об этом очень хорошо знают и в Китае.

«Иметь лишь одного ребенка — это хорошо!» , «Одна семья — один ребенок», «Секс — это психическое заболевание», «Мать-земля устала и больше детей не вынесет» — за 50 лет политики контроля рождаемости в стране было придумано огромное количество подобных лозунгов.

Психолог Юлия Лапина в книге «Тело, еда, секс и тревога: что беспокоит современную женщину» приводит яркий пример, как быстро и кардинально могло меняться отношение к браку и сексу в обществе:

«В молодой Советской России 1917 года получили распространение две теории сексуальной революции. Первая — теория „стакана воды“: любви нет; есть физиологическая потребность, которая должна находить удовлетворение без всяких условностей — так же легко и просто, как утоление жажды. Вторая — теория „крылатого Эроса“. Она отрицала исключительность любви и осуждала выделение пары из коллектива».

Уже в 1930-е сексуальные эксперименты закончились, вместе со Сталиным в стране появился культ семьи.

От подсчета калорий до нарушений пищевого поведения

Еда связана с миллионами табу, как и всё, что способно сильно влиять на тело и эмоции. С одной стороны, ограничения обусловлены культурными традициями: кошерная пища в иудейской религии, халяль у мусульман и вегетарианство в большинстве индуистских практик. С другой — люди отказываются от определенной еды по личным мотивам, которые можно обобщить желанием питаться более осознанно.

Как отмечает психолог Юлия Лапина, при длительном голодании мозг меняет свою структуру. Именно поэтому пища становится предметом, который способен давать человеку чувство контроля. В мире хаоса психике необходима стабильность. Поэтому и появляются пищевые ритуалы: правильное питание, расписание, подсчитывание калорий. «Так можно достигнуть магической трансформации тела. Всё хорошо. Я всё делаю правильно. У меня всё под контролем. А по ночам, возможно, будут преследовать кошмары о потере контроля: поедание запрещенных тортов или колбас — и пробуждение в холодном поту», — пишет Юлия Лапина. Примерно так начинают формироваться нарушения пищевого поведения.

Очень часто, запрещая себе что-либо, человек срывается и еще больше времени уделяет тому, в чём недавно строго себе отказывал.

«Обычно такие жесткие запреты ставят себе люди с определенными личностными особенностями, — говорит доктор медицинских наук и вице-президент Российской психотерапевтической ассоциации Татьяна Караваева. — В них часто сочетается импульсивность, которую им трудно контролировать, и дихотомическое мышление по типу „всё или ничего“. И если человек поставил себе ограничение, которое потом вдруг нарушил, то дальше возникает мысль: „Если я немного нарушил обещание, значит, у меня ничего не получилось и можно делать что угодно“. Это мышление, которое еще называют „черно-белым“, в сочетании с импульсивностью дает срывы, сопровождающиеся компенсаторным поведением».

Грань между обычной диетой и нарушением пищевого поведения очень тонкая. Основной критерий, по которому ее можно провести, — разумность и допустимость корректировки. Если цель — очень низкий вес, опасный для здоровья, а ограничения лишают организм необходимых микроэлементов, то, скорее всего, речь идет о расстройстве.

Депривация сна

Нехватка или полное отсутствие сна может быть следствием расстройств или личным выбором. Часто во втором случае это такая романтизированная интернетом форма испытания себя, где депривацию окрестили «развлечением, самопознанием или легальной заменой наркотикам». В соцсетях создаются отдельные сообщества, где люди — в основном подростки — устраивают бессонные марафоны и делятся ощущениями.

«Узнал о депривации сна несколько лет назад, — рассказывает Роман, участник одного из подобных пабликов. — Решил попробовать, поскольку тема интересная. Тем не менее сам я далеко не заходил по срокам: не хватало мотивации. Максимум, может, суток трое, чуть больше — мой личный рекорд. Обобщая свой ограниченный опыт и то, через что проходят другие, могу отметить, что на третьи-четвертые сутки меняется восприятие (обостряется восприятие звуков, например), проявляется большая эмоциональная нестабильность и агрессивность, возникают галлюцинации, расстройство внимания. Депривация, как мне кажется, способствует появлению именно визуальных галлюцинаций».

Принудительное бодрствование изучается как метод в психиатрии еще с 1970-х. Одни исследователи отмечают его действенность при лечении депрессии, другие, наоборот, опровергают. В 2017 году группа американских ученых проанализировала вышедшие более чем за 40 лет публикации по этой теме и составила собственную статистику. Депривация сна давала результат в 45% случаев. Тем не менее в сети встречается расхожее мнение, что сегодня метод популярен и в психотерапии.

Читайте также

Принудительное бодрствование — на удивление эффективный способ лечения депрессии

«Депривация сна не используется в психотерапии, но используется очень редко в психиатрии при лечении психических заболеваний, — рассказывает Татьяна Караваева, — потому что психотерапия направлена на коррекцию психологических факторов. Но при лечении некоторых депрессивных расстройств, при определенных формах резистентности используется депривация сна. Это непопулярный метод, он применяется, когда другие методы не помогают. При депрессии очень часто нарушаются суточные (циркадные) ритмы, которые трудно восстановить. И в этих случаях депривация сна является встряской для организма. Иногда бывает, что после такой встряски организм сам восстанавливает циркадные ритмы. Но это делается исключительно под наблюдением врача, чаще всего в стационаре. И это не метод выбора. Без сна любое млекопитающее умирает. Если человек долго не спит, в головном мозге возникают неблагоприятные процессы. Сначала это пониженная концентрация внимания, вялость, заторможенность. А потом могут добавляться психические нарушения и галлюцинации. То же самое происходит, если употреблять психоделики, психоактивные вещества, галлюциногены. Собственно, запускаются такие же механизмы: без сна возникают психические нарушения, иногда даже необратимые».

В 1959 году шоумен из Нью-Йорка Питер Трип устроил восьмидневный марафон без сна. В течение этого времени он вел эфир на местной радиостанции под наблюдением врачей, которые время от времени проводили тесты.

Примерно через 100 часов диагностика оказалась очень затруднительной. Трип начал видеть галлюцинации: паутину в собственных ботинках, червей на костюме одного из врачей, воображаемый пожар в бельевом шкафу.

Под конец испытания шоумен потерял чувство реальности, спрашивал, действительно ли он Питер Трип, и не мог ответить на простые вопросы. После эксперимента Трип очень долго восстанавливался в психиатрической лечебнице.

Но наибольшее количество дней без сна, зарегистрированное в Книге рекордов Гиннесса, — 11. После этого рекорда подобные эксперименты перестали фиксировать: они связаны со слишком большим риском и наносят вред здоровью.

Информационная диета и отказ от социальных сетей

По сравнению со всеми предыдущими практиками ограничений эта — самая молодая. Но действительно ли социальные сети приносят столько вреда, чтобы жестко контролировать время, проведенное в онлайне?

Согласно Международной классификации болезней (МКБ) и Диагностическому и статистическому руководству по психическим расстройствам (DSM), не существует диагноза «зависимость от социальных сетей». Настоящей проблемой могут стать пристрастия, которые человек приобрел в реальной жизни и перенес в онлайн. Например, азартная игра в интернете воспринимается психикой как обычная азартная игра.

С коммуникацией история схожа. В офлайн- и онлайн-пространстве человек использует одни и те же модели поведения. Например, антрополог Робин Данбар попытался выяснить, сколько социальных связей человек в состоянии поддерживать. Для этого исследования записывались телефонные разговоры испытуемых, и в результате собиралась статистика.

Данбар выяснил, что человек способен поддерживать в среднем до 150230 контактов и очень избирательно распределяет внимание. Как правило, у каждого есть 12 самых близких друга и еще 35 чуть менее близких человек.

С 10–15 людьми мы периодически общаемся, но уже не настолько близко. Люди могут меняться, но структура отношений остается такой же.

Читайте также

Нерезиновое сердце: сколько друзей в состоянии иметь человек

Исследование: что количество друзей в соцсетях говорит о ваших взглядах на жизнь

Кандидат психологических наук, социальный психолог Лариса Марарица совместно с другими исследователями проверила эту теорию в социальных сетях. Выяснилось, что число Данбара справедливо и для виртуального общения. Независимо от канала коммуникации, существует паттерн поведения, который остается неизменным.

Когда общения становится слишком много, человек может принять решение ограничить времяпрепровождение в соцсетях.

«Социальная перегрузка — ситуация, когда у человека возникает слишком много контактов для общения, — рассказывает Лариса Марарица. — И тогда сознательно или на подсознательном уровне человек принимает решение уменьшить объем коммуникации. Мы можем поддерживать качественную коммуникацию с небольшим количеством людей. Когда мы подходим к этой границе, мы перестраиваем свое поведение».

20 лет назад исследователи видели в соцсетях потенциальную опасность, сегодня же находят больше плюсов. Как отмечает Лариса Марарица, всё начиналось с исследований о том, что онлайн-коммуникация вытесняет реальную. Потом социальные психологи задумались: виртуальная коммуникация может быть полезна, есть люди, которые не могут общаться офлайн, например инвалиды. И им это помогает поддерживать социальные связи. В 2015 году Валерио Арнабольди с коллегами выяснил, что структура онлайн-связей очень похожа на структуру офлайн-связей (или структура онлайн- и офлайн-окружения). Это новый канал коммуникации, но с психологической точки зрения он ничего нового в себе не несет.

«Мне кажется, что отслеживание времени в соцсетях — это дань моде, потому что эта тема много обсуждается в медиа. Сейчас модно следить за тем, что ты ешь, как ты спишь и распределяешь свое время.

Почему-то считается, что успешный и эффективный человек уделяет много времени диетам (информационной, пищевой), режиму дня и находится в состоянии постоянных ограничений.

Но люди, которые действительно эффективны, просто умеют грамотно планировать свое время. И соцсети тут не помеха», — говорит Лариса.

По ее мнению, действительно на что стоит обратить внимание — возможные минусы, которые вместе со всеми положительными моментами могут принести соцсети.

Первый из них — феномен интернет-зависти. Когда человек следит в сети за суперуспешными людьми, у которых как будто идеальная жизнь, и начинает себя с ними сравнивать. И конечно, его жизнь не соответствует этой картинке, как итог — снижение самооценки или даже повышение вероятности депрессии.

Серфинг в сети также приводит к страху упустить что-то важное (fear of missing out, или FoMO). В контексте социальных сетей — это боязнь быть не в курсе последних новостей, не узнать, что происходит у друзей, в школьном классе или профессиональном сообществе. Лариса Марарица утверждает: важно понимать, что сегодня каждый сам формирует свою информационную и эмоциональную повестку, добавляя нового друга или убирая что-то из своей ленты, хотя соцсети и придумали множество способов удерживать внимание и возвращать нас в сервис, чтобы показать нам больше рекламы. Поэтому иногда, переживая из-за подобной активности, периодически стоит задавать себе вопрос: зачем я это делаю и что это приносит в мою жизнь? Такой подход позволяет без «диет» пересматривать свое поведение и меняться.

Все практики ограничений, независимо от мотива, работают примерно по одному принципу. Отказывая себе в привычных потребностях, мы освобождаем в жизни место для новых привычек. Даже если ограничения связаны с политической ситуацией, то, чем мы можем заполнить эту пустоту, зависит только от нас.

Почему католические священники дают обет безбрачия — Рамблер/новости

Целибатом называют религиозный обет безбрачия, принятый в католицизме, протестантизме и православии. В последнем случае он носит избирательный характер. Не женятся монахи, потому что их послушание подразумевает полный отказ от всех мирских удовольствий и забот. Православные священники имеют право — и это даже желательно — вступать в брак.

По заведенному с VII века порядку батюшка должен быть женат еще до принятия сана. Это положение было учреждено VI Вселенским Собором. Православный священник может заключить брак, но он должен быть нерушим (разводы не допускаются) и сожительство с супругой должно происходить по заведенному церковью порядку.

Половые контакты между мужем и женой допускаются только в определенные дни, не в праздники, и в них не должно быть излишеств. Учредившие это правило отцы церкви руководствовались положением из Евангелия. В нем говорится, что законный брак священен и супружеское ложе не является скверным (Евр. 13:4). Таким образом православные отцы и получили «добро» на ведение обычной человеческой жизни при единовременном служении Господу.

Целибат у священников-католиков

В католицизме все гораздо сложнее и строже. Обязательное безбрачие пасторов было возведено в ранг закона при Папе Григории (VII век). Целибат был тогда признан абсолютно необходимой мерой. Считается, что только неженатый мужчина не отвлекается на мирские дела и полностью посвящает себя Богу. Он не делит свою любовь между Господом и женщиной.

Целибат — не просто запрет на брачные отношения и рождение детей. Это полный отказ от каких бы то ни было половых контактов. Католический пастор не имеет права заводить романтические отношения или с вожделением смотреть на женщину. Претендент, ранее состоявший в браке, не получит священнического сана.[С-BLOCK]

Вопросам безбрачия полностью посвящен 16-ый пункт Ватиканского Собора, который проходил в 1962—1965 годах. Интересно, что до узаконения целибата малым чинам (диаконам и пр.) католической церкви жениться разрешалось, но практически этого никто не делал, ведь любой такой чин — это всего лишь одна из ступеней на пути посвящения в пасторы. В католицизме значение имеет не только духовное самосовершенствование, но и определенный «карьерный» рост священников.

В XX веке учредили институт так называемых «постоянных диаконов». Те могут заключать брачные узы, но получать сан священника — нет. В очень редких случаях может быть рукоположен женатый пастор, перешедший в католичество из протестантизма. В последние десятилетия вопрос необходимости целибата активно обсуждается, но изменений в законах церкви пока не было.

Обет безбрачия: все так непросто

Обет безбрачия, или целибат, дается только по религиозным причинам. Так поясняют православные священники. Официально он возможен только тогда, когда человек принимает монашеский чин. Собственно, для каждого человека, считает церковь, существует только две большие дороги: монашество, одним из послушаний которого и является обет безбрачия, или семейная жизнь. 

Путь мирянина, который желает дать обет безбрачия, целибатом не считается: это личный выбор каждого человека, маленькая тропка между двумя большими дорогами. Впрочем, напоминают священнослужители, людям и без всяких обетов нужно помнить: любые отношения (речь идет о сексе) вне брака — не что иное, как блуд, т. е. грех. Некоторые люди, поверхностно знакомые с религией, утверждают, что обет безбрачия не означает отсутствие сексуальных связей. Это не так. Любые интимные отношения (с женщинами, мужчинами, тем более детьми) вне брака — это блуд и грех.

Безбрачие духовенства

Обет безбрачия ассоциируется только с мужчинами, ведь женщина не может быть священником. Церковь не настаивает на принятии данного обета, но апостол Павел пояснял: человек, не обремененный брачными узами, больше думает о духовном, в то время как человек, имеющий жену и детей, — о плотском, земном и мирском. Это не мешает ему служить Богу, но неженатый священник все-таки делает это лучше. Обязательным целибат в православии является только для епископов, а в католицизме — для большинства священников и дьяконов, епископов. Однако истории известны случаи, когда епископами становились вдовцы. Целибат они принимали только по получении чина. Обет безбрачия распространяется не только на брак, но и на все виды занятия сексом, включая мастурбацию.

Причины целибата

Главной причиной, по которой дают обет безбрачия, является стремление угодить и всячески служить Богу, навсегда избавиться от плотских грехов, каковыми считаются сексуальные отношения, а также испытание силы воли. Однако не только по религиозным причинам люди дают обеты. Известный журналист, атеист и эрудит Анатолий Вассерман дал в 17 лет обет безбрачия для того, чтобы жена не мешала ему заниматься наукой. Однако это не целибат: Вассерман, по его признанию, отказался только от брака. Если же говорить о женщинах, то обет безбрачия, который принимают они, называют чаще всего обетом целомудрия. Дают его либо фанатичные верующие, либо феминистки.

Как дать обет безбрачия?

Обет может быть дан на всю жизнь либо на какой-то ограниченный срок. Нарушение его — тяжкий грех. Это должен знать каждый, кто собирается пойти на этот шаг. Расскажите о своем обете близким — они смогут помочь, когда настанет время соблазнов. Можно обратиться к священнику: его рекомендации не помещают. Впрочем, чтобы дать обет, посещать церковь необязательно.

О вреде обета

• Отсутствие необходимой для мужчин сексуальной разрядки приводит к систематическим занятиям мастурбацией (что уже является грехом), а порой — к преступлениям на сексуальной почве.

• Некоторые священники, уповая на то, что Библия запрещает только секс с женщинами, становятся педофилами или гомосексуалистами.

• Отсутствие интимной жизни часто приводит к развитию заболеваний мужской половой сферы: простатиту, атрофии мочевого пузыря, раку.

Обет безбрачия | Клятва целомудрия | Брахмачарья на 1 год

  • В. Каковы характеристики безбрачия (брахмачари)?

    А. Безбрачие (брахмачари) — это гораздо больше, чем просто человек, который дал обет безбрачия. Давайте узнаем ответ на вопрос: «Что значит целомудрие … Подробнее

  • В. Как духовная жизнь помогает в брахмачарье (безбрачии)? Какая связь между безбрачием и Самореализацией?

    А.Парам Пуджья Дадашри говорит: «После того, как я получил это знание [Атмана], у меня вообще никогда не было мыслей о сексуальности!» Только потом произносит эту речь, которая … Подробнее

  • В. Редко известные преимущества безбрачия

    А. На духовном пути безбрачие — это величайший и чистейший инструмент для прогресса! Отказ от целомудрия сохранился из-за отсутствия … Подробнее

  • В. В чем опасность секса?

    А.Когда мы слышим слово «опасность», мы все автоматически становимся бдительными и бдительными, чтобы обезопасить себя и своих близких. Но как насчет того, когда … Подробнее

  • В. Что такое мокрый сон? Что вызывает поллюции? Как прекратить поллюции?

    А. Есть две основные причины поллюций: Сексуальное влечение — это вызывает утечку спермы на тонком уровне внутри тела, она становится безжизненной. И когда… Подробнее

  • В. Что такое семя (вирья) в духовности? Как рост энергии семени может помочь в духовности?

    А.Сущность мирской жизни — мокша, а сущность тела — семя (вирья). Все вещи в мире по своей природе уменьшаются. Сперма это … Подробнее

  • В. Что такое наука о влечении между мужчиной и женщиной?

    A. Притяжение между мужчиной и женщиной происходит потому, что между ними существует счет субатомных частиц. Сравнение: Влечение между мужчиной … Подробнее

  • В. Какова роль еды в практике брахмачарьи (безбрачия)? Какая диета брахмачарьи рекомендуется?

    А.Пища играет важную роль в практике брахмачарьи и в поддержании ее осознания. Когда пища попадает в желудок, она превращается в форму … Подробнее

  • В. Какова роль ума в практике брахмачарьи (безбрачия)?

    А. Ум противоречив. Это покажет вам обоим мысли о соблюдении безбрачия и о том, что вы думаете о свадьбе. Тогда как мой … Подробнее

  • В. Кто такая Сати (целомудренная женщина)? Каково истинное определение Сати?

    А.Сати — это женщина, которая настолько чиста, что никогда не думает о мужчинах, кроме своего собственного мужа. Она не привлекается к другим мужчинам умом, … Подробнее

  • Шесть ответов на вопросы о безбрачии и целомудрии — Католическая Филадельфия

    Католической службой новостей • Опубликовано 24 февраля 2017 г.

    ВАШИНГТОН (CNS) — Три недели свидетельских показаний Австралийской королевской комиссии по расследованию мер реагирования учреждений на сексуальное насилие над детьми включали в себя множество дискуссий о том, может ли безбрачие быть фактором сексуального насилия со стороны духовенства .Служба католических новостей попросила отца Майкла Фуллера, исполнительного директора Секретариата по доктрине и каноническим вопросам на Конференции католических епископов США, объяснить разницу между безбрачием и целомудрием, обещанием и клятвой.

    1. Что такое безбрачие? Берут ли священники обет безбрачия?

    Проще говоря, безбрачие — это обещание не вступать в брак и основано на отрывке из Евангелия от Матфея, где Иисус говорит, что некоторые «отказались от брака ради Царства Небесного.В латинском обряде кандидаты в священники, когда они становятся дьяконами, дают обещание безбрачия наряду с другими обещаниями, такими как обещание хранить верность тайне веры, поддерживать и углублять дух молитвы и сообразовывать свою жизнь с примером Христа. Все эти обещания предназначены для Царства и для служения народу Божьему. Обещание безбрачия и отказа от брака рассматривается церковью не только как дар человека Богу, но, более того, как особая благодать, данная священнику, которая позволит ему верно служить людям.

    2. Существует ли обязательное безбрачие в противоположность добровольному безбрачию?

    Обещание безбрачия — это то, чему человек свободно решается следовать. Некоторые люди утверждают, что это обязательно, но это слово не используется церковью и выражает определенное негативное отношение к дару безбрачия. Это правда, что безбрачие, как и все другие обещания, которые дает священник, являются обязательными — это означает, что они являются частью того, что значит быть священником в латинском обряде.Однако всегда следует помнить, что никого не принуждают становиться священником; это решение, которое должно — и должно — приниматься свободно и без какого-либо принуждения. Это также решение, которое может быть принято только после многих лет проницательности и изучения, и часть этого изучения и различения включает понимание того, что влечет за собой безбрачие. После такого различения обетования безбрачия, молитвы, подражания Христу и послушания свободно даются при рукоположении.

    3. Почему некоторые люди предполагают, что отказ от брака может стать причиной сексуального насилия над детьми?

    Это сложный вопрос, на который прежде всего необходимо ответить тем фактом, что исследования показывают, что нет никакой связи между безбрачием и сексуальным насилием над детьми.На протяжении тысячелетий и во многих различных религиозных традициях безбрачие практиковалось и не было причиной сексуального насилия над детьми. В наше время людям очень трудно представить себе, что кто-то может жить в безбрачии (даже с бесчисленным количеством людей, которые это делают), и поэтому они думают, что между ними должна быть связь.

    Наша сегодняшняя культура чрезмерно сексуализирована, что привело нас к мысли, что сексуальные отношения — это что-то неразумное или неестественное, от чего нельзя отказываться, и поэтому, когда возникает кризис, такой как сексуальное насилие над детьми, люди верят, что есть связь, хотя, конечно, есть Не один.К сожалению, сексуальное насилие над детьми слишком распространено и затрагивает насильников из всех слоев общества, и этого никогда не должно происходить. Одно благо, которое вышло из этого кризиса, — это растущее осознание этого ужасного злоупотребления, что приводит к лучшим средствам предотвращения.

    4. Что такое целомудрие и чем оно отличается от безбрачия?

    Целомудрие — это добродетель, которой призван жить каждый; это состояние целомудрия. Целомудрие происходит от старого латинского слова, которое означает чистоту от любых незаконных сексуальных отношений.Другими словами, целомудрие — это добродетель правильного ведения сексуальной жизни, то есть, если вы состоите в браке, иметь сексуальную близость только со своим супругом и, если вы не женаты, воздерживаться от сексуальной близости с кем-либо, ибо подходящее место для сексуальных отношений находится в браке. Следовательно, целомудрие — это добродетель, которой должен жить каждый в соответствии с его жизненным положением. Человек, выбравший безбрачие, обещает оставаться холостым до конца своей жизни. В этом случае практиковать целомудрие означает, что он будет воздерживаться от любых сексуальных отношений.

    5. К целомудрию призываются только священники, или это ожидается от всех? Клянутся ли люди в целомудрии?

    Каждый призван к целомудрию в зависимости от его жизненного положения. Мужчины и женщины, вступающие в религиозную жизнь, действительно дают обет целомудрия. Обет целомудрия — один из трех евангельских советов, которым человек, вступающий в религиозную жизнь, клянется следовать. Три совета — это послушание, целомудрие и бедность. У каждой религиозной общины — например, францисканцев, доминиканцев или бенедиктинцев — будут разные способы их выражения, но они являются общим знаменателем религиозной жизни.Клятва целомудрия, которую исповедует религиозный человек, заключается в том, чтобы жить в состоянии непорочности в отношении сексуальности, что в данном случае означает отказ от сексуальных отношений. На практике это выглядит так же, как безбрачие, но не называется безбрачием из-за разницы между обетом и обещанием.

    6. В чем разница между обетом и обещанием?

    Эти двое часто путают, и люди часто думают, что клятва более серьезна, чем обещание. Это неправда; они оба одинаково сильны и серьезны.Обет — это личный акт преданности, в котором вы обещаете жить определенным образом, чтобы расти в милосердии как ученик. Итак, клятва направлена ​​на ваше личное спасение. Обещание направлено иначе, поскольку в центре внимания находятся другие. Обещание, таким образом, также является актом преданности, но направленным на рост милосердия через служение Богу особым образом, включающим в себя внимание к Его церкви, его народу. В таинствах мы даем обещания, потому что они всегда связаны с общиной веры, в то время как обет имеет более личную направленность.

    Обет — это обещание, которое человек дает Богу. Как говорится в Катехизисе католической церкви: «Обет — это акт преданности, в котором христианин посвящает себя Богу или обещает ему хорошую работу» (CCC 2102). Итак, мужчина или женщина, вступающие в религиозную жизнь из преданности Богу, обещают жить в целомудрии, послушании и бедности. Он или она говорит: «Я делаю это из любви к Богу и для спасения моей души».

    Священники и дьяконы, однако, не дают обетов, но дают обещания, которые в равной степени обязательны.Обещание дается ради царства и церкви. В таинствах крещения, конфирмации, священных чин и брака даются обещания (и поэтому произносить брачные обеты технически некорректно).

    В обещании вы говорите: «Я сделаю это из любви к Богу и ради других». В браке вы обещаете быть верным своему супругу из любви к супругу и быть «домашней церковью». В крещении вы обещаете жить как ученик Христа, отвергая сатану и все его дела, и верно служить Богу в его святой католической церкви.Обещая безбрачие, вы обещаете оставаться незамужними ради Царства Небесного и в служении народу Божьему.

    Решение одного буддиста стать целомудренным

    Я не стану жалеть слов. Я соблюдаю целомудрие. И это из-за дхармы.

    Не понимаю, почему писать такое эксгибиционистское, такое конфессиональное. Само собой разумеется, что заявление носит исключительно личный характер. Я никогда не пытался публично обсуждать весь секс, которым не занимаюсь (как любит шутить друг).Но за то время, что я изучал буддизм, то есть более половины своей жизни, это единственная деталь моей практики, которая когда-либо заставляла кого-либо сопротивляться или воспринималась как проблемное поведение. Если возникает тема моей несуществующей личной жизни, я часто слышу от друзей или коллег, в том числе некоторых буддистов, что я, вероятно, все еще потрясен распадом моего брака (семь лет назад), что я передумаю , что я не знаю, какую непреодолимую связь может принести будущее, что я подавляю свои настоящие чувства.

    Воздержание от любой сексуальной активности — одна из восьми заповедей, принятых буддистами-мирянами в дни соблюдения Луны или преданными практикующими, обычно связанными с монастырями, которые хотят посвятить всю свою энергию медитации и учебе. Думаю, неудивительно, что принятие этой наставления кажется людям отклоняющимся от нормы. Большинство из нас работает с глубоко укоренившимся предположением, что мы должны ходить по двое, что это наш лучший шанс на счастье. Мы разделяем широко распространенную психотерапевтическую точку зрения, согласно которой люди становятся эффективными социальными существами через здоровые романтические отношения.Наше слово безбрачие , на самом деле, восходит к индоевропейскому составному слову, означающему «быть одному». Как культура, мы не стремимся к одиночеству.

    Связанные: Секс, любовь и буддизм

    Но пока люди организовывались в религиозные общины, существовали безбрачные созерцатели, ищущие уединения, и самые ранние хроники их духовной деятельности показывают, что они защищают свою жизнь отречения и простоты перед неодобрительными родителями и обществом. члены. Theragatha и Therigatha , сборники стихов старших монахов и монахинь Будды, и Виная, монашеский кодекс поведения, приправлены историями о семьях, которые пытались подкупить, обмануть или упросить своих сыновей и дочерей. вернуться к браку и семейной жизни. Есть стихотворение о Субхе, дочери ювелира, родственники которой предложили ей золотые монеты и слитки, чтобы она оставила монашескую сангху. Фактически, Будда установил правило безбрачия для монахов и монахинь — фундаментальную практику растворения чувственной страсти — в прямом ответе монаху, семья которого уговорила его переспать со своей бывшей женой.

    Нигде в учении Будды он не запрещал мирянам заниматься сексом и не говорил им, что целомудрие является предпосылкой для следования по пути к пробуждению. Напротив, канон полон анекдотов о пользе практики в рамках стабильных уважительных отношений. Покойный тайский мастер Аджан Маха Боова сравнил супружескую чувственность с кухонным огнем: «И то, и другое необходимо для создания и поддержания успешной семьи», — сказал он. «Брак — это обязательно сексуальное партнерство, а огонь на кухне незаменим для приготовления семейной еды.Если и то и другое использовать осторожно, с должной осмотрительностью, они смогут в достаточной мере удовлетворить основные жизненные потребности людей ». Конечно, буддисты в таком успешном союзе могут засвидетельствовать силу связи, которая удерживает вас на правильном и узком пути в хорошем смысле; безопасная арена, с которой можно наблюдать соблазн внешних влияний — похоти и других отвлекающих факторов — по мере их возникновения и исчезновения. В 21 веке существует бесконечное разнообразие семей, и существуют всевозможные единицы, в которых нужно быть эмоционально довольными и духовно вовлеченными, включая пары, которые решили соблюдать целомудрие ради религиозной практики.

    В то время как целомудренная жизнь может казаться радикально сокращенной извне, внутренняя жизнь отшельника расцветает и расширяется в геометрической прогрессии.

    Но в то время как Будда предоставил мирянам возможность делать свой собственный выбор в сфере секса и романтики, его взгляд на безбрачие для монахов был кристально ясным. Он учил, что сексуальная активность является неотъемлемой частью страсти ( kama-tanha , тяга к чувственности), описанной во второй благородной истине как причина страдания, источник цепляния и привязанности ( упадана , или привязанность к чувственное удовольствие), препятствие для медитации и оковы или препятствие на пути к освобождению.Более препятствием, чем сам объект желания, является умственная деятельность, которую мы создаем вокруг него — постоянное мышление, планирование и ожидание того, как мы получаем блага. Когда речь идет о сексе, кама-танха — это данность. Когда секс не задействован, легче увидеть, как kama-tanha берет верх. Палийский термин «безбрачие» (разительно контрастирующий с нашим собственным словом) — брахмачария , что означает вести себя или ходить божественным или возвышенным образом.

    В своих беседах Будда подчеркивает недостатки чувственности.Например, « Поталия Сутта » использует ряд аналогий для описания разочарования в поисках надежного счастья в чувственных удовольствиях. «Предположим, что собака, охваченная слабостью и голодом, натолкнется на бойню, и там ловкий мясник или ученик мясника бросит ему цепь костей — тщательно очищенных, без всякой плоти, измазанных кровью. Как вы думаете: сможет ли собака, грызть эту цепочку костей — тщательно очищенную, без всякой плоти, измазанную кровью, — утолить свою слабость и голод? » Поскольку эти кости не приносили ничего существенного, и, как все мирские вещи непостоянны, собака, как мы понимаем, «не получит ничего, кроме своей доли усталости и досады.(Все переводы Таниссаро Бхиккху.)

    Я не могу точно сказать, когда я понял, что могу перестать грызть эту конкретную цепочку костей, что жизнь в одиночестве и без секса была моим билетом из большой усталости и досады, и что она сделала меня счастливее, чем любые романтические отношения, которые я » я когда-либо имел. Что я могу поклясться оставаться в этом состоянии. Исключение секса и романтики — и, что еще важнее, размышлений об этих вещах и стремления к ним — из моего списка забот открыло огромное умственное пространство, которое большую часть моей жизни было отдано выработке стратегии, анализу, сожалениям и мучениям.Меня вдохновляли знакомые мне монахи и монахини, а также обещание Будды, что, хотя целомудренная жизнь может казаться радикально сокращенной извне, внутренняя жизнь отшельника расцветает и расширяется в геометрической прогрессии. Мое существование в качестве городской работающей матери исключает большую часть того, что монахи и монахини делают в течение дня, но это часть монашеской жизни, наряду с медитацией и уединением, которую я могу практиковать в уединении собственного дома.

    Фотография Питера Блока / Redux

    Имейте в виду, я уже съел свой торт и съел его.У меня были отношения, законные и нет, я родила двоих детей, от которых без ума, и не задумывалась о целомудрии серьезно, пока не проглотила жизненный опыт. Для большинства людей отказ от секса в подростковом или тридцатилетнем возрасте, когда мы маринуемся в гормонах и слышим громкое тиканье наших биологических часов, является обязательством другого порядка, к которому я никогда не думал прикасаться в этом возрасте. За то время, что я считал себя буддистом, я сделал очень много вещей, которые буддистам делать не следует.Когда я был моложе, напиваться, убивать насекомых, брать припасы из офиса, лгать и спать с людьми, с которыми мне нечего было спать, — все это было частью относительно нормального пейзажа моих дней. Даже кажущаяся нейтральной деятельность партнерства — сожительства, а затем женитьбы — часто сопровождалась скрытностью, обманом, обидой и неудовлетворенностью. Мне почему-то казалось, что я могу принять эти заповеди интеллектуально и следовать им, когда это будет удобно. (Нет недостатка в популярных западных буддийских учениях, которые рекламируют заповеди как предложения, а не абсолюты.)

    Связано: Правила для беременных монахинь и замужних монахов

    Мне потребовалось много времени, чтобы увидеть, насколько сильно я заставлял себя страдать — и что я тащил за собой своих близких. Я был медитатором, но, как худшая лошадь в притче, я не понимал ни намека на движение кнута. Наконец, тем не менее, я начал обращать внимание на то, как плеть разрывает мою плоть до костей. Следование заповедям требует постоянного самоконтроля, проницательности и усилий, но наступает момент, когда практичность, польза вещи проникает в органическое тело и насыщает действия человека.Нарушать обеты становится труднее.

    Принятие того факта, что я могу отказаться от проекта романтики — и что это может улучшить мою способность следовать по пути — было все равно, что расстегнуться с смирительной рубашки, которую я не знал, что ношу. Или, точнее говоря, это было похоже на то, что я обнаружил, что ношу с собой оружие, из которого постоянно стреляю в себя, а затем внезапно увидел, что могу положить его. Я почувствовал глубокое чувство безопасности и уверенности, отказавшись от мысли о том, что я должен объединиться.В самом деле, чувство безопасности — главная цель безбрачия: Будда превозносит это качество в Махамангала сутте , проповеди о великой защите или благословении:

    Аскетизм, безбрачие,

    Видя благородные истины,

    Осуществление отмены привязки:

    Это высшая защита.

    В другом месте безбрачие описывается как ведущее к «свободе от опасностей, свободе от враждебности, свободе от угнетения безграничного числа существ.«Мой учитель часто описывает, как безбрачие монахов предназначено для того, чтобы каждый чувствовал себя в безопасности. Подобно жене Цезаря, которая должна была выглядеть не только чистой, но и чистой, целомудренное поведение монахов и монахинь помогает убедить мирян в том, что они заслуживают доверия, и создает условия для того, чтобы миряне тоже могли доверять.

    За время безбрачия я испытал чувство легкомыслия и непринужденности, которого раньше не испытывал. Встречи и отношения с другими людьми, какими бы сложными они ни были, несут в себе гораздо меньше мрачной амбивалентности, в которую они могли когда-то входить — большая часть фантазий и проекций, моих внутренних подстрекательств и кормления уменьшилась.Мне вспоминается компьютерная игра под названием Minecraft, любимая моим сыном и его друзьями, в которой вы исследуете, сражаетесь и строите конструкции в трехмерном мире текстурированных кубов, который непрерывно генерируется до бесконечности — как цифровая версия истечения ума. Игроки могут использовать «пакеты ресурсов», пакеты файлов, которые изменяют цвета, текстуры, звук и ввод текста в мире Minecraft. Воздержание было похоже на получение действительно хорошего пакета ресурсов — игра выглядит и ощущается совершенно по-другому.Моя концентрация стала более стабильной, и часть энергии в моем теле, кажется, превратилась в более глубокую и яркую жизненную силу.

    Наше общество превозносит идеал сексуального удовольствия выше всех других форм удовлетворения — это огненный двигатель потребительской культуры, пронизывающий все аспекты культурного производства. В этом контексте целомудрие имеет плохую репутацию. Конечно, заблуждение и подавление любят маскироваться под целомудрие. И во многих религиозных учреждениях, в первую очередь в католической церкви, но и во многих буддийских центрах поддельное целомудрие совпало с ужасающими злоупотреблениями и эксплуатацией.В теории и на практике безбрачие может многое рассказать нам о том, кто мы есть. «Это дает нам представление о мировоззрении культуры, социальных ценностях, гендерных отношениях, этических последствиях, религиозных ролях или должностях, концепции физического тела и его связи с связью практикующего с духовной и религиозной властью», — пишет Карл Олсон, профессор. религиоведения в колледже Аллегейни, в Безбрачие и религиозные традиции .

    Канадский историк Элизабет Эббот в своем свободном обзоре на эту тему, История безбрачия , описывает особое избавление от сексизма и патриархата, которое религиозное безбрачие давало женщинам.В раннем христианстве, например, «женщины хватаются за эту новую доктрину как инструмент, чтобы освободиться от тяжелой работы брака и деторождения. Решительно соблюдая целомудрие, они превратились в независимых людей, которые много путешествовали, учились в то время, когда образование было прерогативой мужчин, писали, проповедовали и руководили своей собственной жизнью, часто в компании единодушных целомудренных женщин или мужчин ». Амма Сара, мать пустыни 5-го века [кочевой христианский аскет], описала безжалостное давление, которое она чувствовала, чтобы выйти замуж и жить жизнью домохозяина: «Если бы я молила Бога, чтобы все люди одобрили мое поведение, — писала она, — Я должен раскаяться у дверей каждого из них, но я лучше буду молиться, чтобы мое сердце было чистым по отношению ко всем.”

    Конечно, ученицы Будды догадались об этом за полтысячелетия раньше. Некоторые из самых солидных стихов в Therigatha приписываются пробужденным монахиням, которые ранее были замужем. Говорит «Мутта»:

    Итак, свободен! Я так полностью освобожден! —

    из трех криво выпустить на свободу:

    из ступки, пестик,

    и кривый старый муж.

    Искоренив жажду

    , что приводит к становлению,

    Я освобожден от старения и смерти.

    Монахиня, известная как «Мать Сумангалы», также перечисляет оковы домашнего хозяйства — особенно ее «старый плесневой горшок с запахом водяной змеи» — в список условий, которые она с радостью отбросила на тропе.

    Несмотря на все разнообразие сексуальных переживаний в нашем мире и несмотря на то, что многие из нас принимают целомудрие в среднем возрасте, эту тему на удивление сложно исследовать, и я встречал несколько других буддистов-мирян, живущих так же, как я ( хотя я думаю, что они там).Даже в Интернете, изрядно переполненном христианскими сайтами, пропагандирующими добродетели безбрачия, мало сообщений о безбрачии в буддийской мирской практике, хотя я нашел одно содержательное сообщение в блоге под названием «Почему безбрачие — это круто» и другое, в котором перечислены основные причины, по которым следует придерживаться целибата. отказаться от сексуальных отношений, как безбрачие может перестать тратить деньги на «дорогое и неудобное белье». (Мы можем развивать благополучие и безупречное поведение, и одновременно экономят деньги? Подпишитесь на меня.)

    Когда монахи и монахини дают обет безбрачия, они не делают это в одиночку. Они собираются в сангху и неумолимо строят близкие отношения с другими монахами. Есть общие стратегии сдерживания вожделения и сомнения, и время в медитации, чтобы разрушить фабрикацию желания, и никто не считает это странным. Подобный шаг мирянина может быть одиноким и изолированным. Когда друг, который является учителем дхармы, задает ученикам вопросы о том, следует ли им придерживаться целибата, он предупреждает их, чтобы они тщательно проанализировали свое намерение.«К чему они действительно готовы? Или они используют это, чтобы дистанцироваться от чего-то болезненного? » Лексикон теории привязанности назвал бы это «избеганием». В самом деле, храбрость эго должна быть неповрежденной, прежде чем мы трансформируем нашу социальную жизнь, чтобы служить нашим духовным устремлениям.

    Иногда я действительно задаюсь вопросом, будет ли это состояние по-другому, когда мои дети уйдут из дома, и у меня не будет постоянной теплоты их присутствия, и мое внимание больше не будет сосредоточено на вращающихся орбитах их повседневной жизни.Я также задаюсь вопросом о ловушках того, что Будда называл бхава — формирование идентичности вокруг желания, присущих целомудрию. Если я когда-то был опьянен сексом и построил идентичность на поиске и получении чувственного удовольствия, рискну ли я сейчас опьянеть из-за отсутствия привязанности к романтике и подпитывать этим свое эго? Еще одно измерение моей ситуации, которое заставляет меня немного задуматься, заключается в том, что я мало что даю своим детям в качестве образца для подражания для их собственного будущего партнерства.Дети учатся управлять отношениями — любыми отношениями — видя, как умело взаимодействуют взрослые. В основном мои видят меня одного. Тем не менее, когда я отпускаю беспокойство и проекции, я знаю, что подписка на eHarmony не является гарантией приятного будущего для кого-либо из нас (я бы держал пари наоборот), и я надеюсь, что эта пара — не единственный путь. к самореализации и наличие довольной матери могут быть для них еще одним видом блага.

    Я поддаюсь, часто бессознательно, всем видам чувственности — сразу вспоминается моя страсть к нажатию кнопки повтора на утреннем будильнике, — но сила, которую я получил от других аспектов практики, включая клятву безбрачия, — это вдохновение продолжать сражаться с моими килесами, или омрачениями.Я вспоминаю, как монах отвечал на вопросы студента о том, есть ли разница между чувственным удовольствием от секса и чувственным удовольствием от поедания сладостей. Она спросила, разве они не просто указывают на спектр влечения? Да, ответил он, но они связаны с совершенно разной степенью запутанности. «Взгляните на это с другой стороны: я знал нескольких людей, которых многие считали арахантами [просветленными существами]», — сказал он. «Ни у кого из них не было секса, но все ели десерт.”

    Архатство, я совершенно уверен, не появится в моем ближайшем будущем, возможно, даже в моих ближайших будущих жизнях. Но я буду следовать за благородными людьми: я собираюсь наслаждаться своими профитролями в умеренных количествах и отказываться от прелюбодеяния. Безбрачие или нет, счастье приходит и уходит. Мой мир домовладельцев все еще манит. Заплесневелый старый горшок с запахом водяной змеи (или, в данном случае, соуса для спагетти) ждет в раковине. У детей есть свои домашние задания, свои стрессы и требования. Моя арендная плата просрочена.Но грядущий вечер, мои мысли и дыхание — все мои.

    Этот Дом отменяет требование о том, чтобы католические священники давали обет безбрачия.

    Бром, Роберт Х., епископ Сан-Диего, «Безбрачие и священство», Catholic.com, 10 августа 2004 г., http: // www. catholic.com/tracts/celibacy-and-the-priesthood

    Батт, Риазат, «Архиепископ Кентерберийский принимает отставку англиканских епископов», guardian.co.uk , 8 ноября 2011 г., http: // www.guardian.co.uk/world/2010/nov/08/archbishop-canterbury-accepts-bishops-resignation

    «5 аргументов против священнического безбрачия и способы их опровержения», catholiceducation.org, http://www.catholiceducation.org/articles/facts/fm0014.html

    Центр прикладных исследований апостольства, «Часто запрашиваемая церковная статистика», 2011 г., http://cara.georgetown.edu/CARAServices/requestedchurchstats.html

    Hudson, Deal. «Как опровергнуть аргументы против священнического безбрачия». CatholiCity.http://www.catholicity.com/commentary/hudson/00199.html

    Джонстон, Джордж Сим, «Дело священнического безбрачия», Католическое информационное агентство , http://www.catholicnewsagency.com/resource.php?n=1265

    Макдональд, Генри, «Психологическая проверка потенциальных священников усугубляет упадок», The Guardian , 11 сентября 2008 г., http://www.guardian.co.uk/world/2008/sep/11/catholicism.ireland

    МакМанаман, Тесто. «Важность священнического безбрачия». Католическая проницательность.http://catholicinsight.com/online/theology/article_296.shtml

    Одди, Уильям, «Теперь у нас есть реальные доказательства — сексуальное насилие не является« католической проблемой », Catholic Herald , 9 августа 2010 г., http://www.catholicherald.co.uk/commentandblogs/2010/08/09 / теперь-у нас-есть-реальные-доказательства-% E2% 80% 93-сексуальное насилие-это-не-а-% E2% 80% 98 католическая проблема% E2% 80% 99/

    Parish, Helen, Clerical Celibacy in the West: c.1100-1700 , Ashgate Publishing Limited, Farnham, 2010, pp103-4, http: // books.google.co.uk/books?id=DP5TL63BbNQC

    Штатный корреспондент, «Европейские богословы призывают к прекращению священнического безбрачия», CatholicHerald.co.uk , 7 февраля 2011 г., http://www.catholicherald.co.uk/news/2011/02/07/european-theologians -кал …

    Терстон, Хернерт, Безбрачие духовенства Второй период, Католическая энциклопедия, Том 3, Компания Роберта Эпплтона, Нью-Йорк, 1908, http://www.newadvent.org/cathen/03481a.htm

    Клятва при крещении: Как мне отменить обет безбрачия?

    Как я отменяю обет безбрачия? Я дал личную клятву не заниматься сексом отношения, но их слишком сложно сохранить.Теперь я несчастен. Что я могу Делай сейчас?


    личная клятва на самом деле не клятва в формальном смысле, поэтому, чтобы отменить это все, что вам нужно сделать, это сказать Боже, что ты ошибся. Бог может простить любую нашу ошибку; все он просит нас в ответ, что мы учимся у них в смирение, чтобы мы продолжали возрастать в святости независимо от того, какие ошибки мы делаем.

    Теперь, если вы хотите понять что такое формальная клятва, прочтите начало истории Исаака и Ревекка:

    Авраам теперь достиг преклонного возраста, и L ORD благословлял его во всех способ. Авраам сказал старшему слуге своего дома, которому было поручено всего его имущества: «Положи руку мне под бедро, и я сделаю вы клянитесь L ORD , Богом небес и Богом земли, что вы не приобретете жену моему сыну от дочерей Хананеев среди которых я живу, но что вы пойдете на мою землю и к моим родным чтобы получить жену для моего сына Исаака.Слуга спросил его: «А что, если женщина не желает следовать за мной на эту землю? Должен ли я тогда взять твой сына обратно в страну, из которой вы мигрировали? »« Никогда не забирайте моего сына там по какой-то причине, — сказал ему Авраам. «. . . Если женщина не желает следовать за вами, вы быть освобожденным от этой присяги. . . . »Итак, слуга положил его руку под бедро своего господина Авраама и поклялся ему в этом начинание.

    — Бытие 24: 1-9


    Изготовление Обет

    хотя никто не знает что ставил твоя рука под моим бедром на самом деле означала Авраама и его слугу, ученые предположить, что это могло подразумевать, что слуга принесет проклятие — возможно, бесплодия — на себя, если он не выполнит свое обещать.И в этом мы видим весь смысл клятвы.


    Во-первых, официальная клятва должным образом происходит между как минимум двумя людьми. Хотя служение Богу может являясь частью обета, договор остается между непосредственно вовлеченными лицами. Например, религиозные обеты не даются напрямую между человеком и Бог; клятвы даются перед священником, религиозным настоятелем и всем сообщество.В приведенном выше примере из Бытие клятва была дана между Авраам и его слуга.


    Во-вторых, обет служит для поддержки внешняя миссия; в приведенном выше примере из Бытие клятва поддерживает миссия по поиску жены для Исаака.


    В-третьих, мы видим, что клятва может быть отмененным на законных основаниях, если по какой-либо внешней причине миссия сорвана; в приведенном выше примере из Бытие отказ женщины следовать раб обратно в землю Исаака освободит слугу от его клятва.


    Наконец, человек, производящий клятва понимает, что что-то плохое — что-то очень, очень плохой — произойдет, если клятва будет просто отменена, а не отменена законно.

    Учитывая эти три пункта, должно быть ясно, что личная клятва, о которой вы говорите, на самом деле не клятвенно по двум причинам.


    Заблуждение безбрачия с целомудрием

    Во-первых, вы сбиваете с толку целомудрие с целомудрием .

    Безбрачие относится к незамужним.


    целомудрие относится к воздержанию от любой сексуальной активности за пределами Священного брака и приверженность святости сексуальности в супружестве.

    Таким образом, личная клятва безбрачие не служило бы какой-либо внешней миссии; вы можете жить христианской жизнью женаты ли вы или не состоите в браке, и если вы хотите остаться незамужним вам не нужно давать никаких обетов — вы просто не получите женатый.


    Ваше крещение Клятвы

    Во-вторых, «личная клятва не вступать в сексуальные отношения »излишне, потому что другими клятвами, которые вы уже дали, клятвами, служащими очень серьезной миссии: ваши клятвы при крещении отречься от сатаны, чтобы отвернись от зла ​​и греха, и обратиться ко Христу в целомудренном и святом служении .


    Через неизгладимое духовное знак крещения ты стал частью Церкви, Тела Христова, против которого «врата преисподней не одолеют» (Матфея 16:18). Таким образом, при крещении вы были связаны с миссией достижения вечная жизнь, и вы получили личное обещание Христа, что ничего внешний когда-либо помешал бы этой миссии.

    Итак, если вы так выбрали, вы мог выполнить эту миссию через дополнительные обеты причастия Святое замужество.Но если вы не выберете святое супружество, у вас нет другой вариант помимо безбрачия (Матфея 19: 12-14). И безбрачие нужно жить в целомудрии, потому что в момент вашего крещения вы обязались жить в целомудрии ( Катехизис Католической Церковь § 2348).

    Кроме того, вы можете взять религиозные клятвы выполнять свою христианскую миссию в рамках религиозного ордена в безбрачии, но в конечном итоге это формальные клятвы, а не личные клятвы.

    Итак, вне Святого Брака, сексуальных отношений быть не может. И если вы «Отмени» клятву при крещении и потерпите неудачу в вашей миссии, ну тогда будьте осторожны: никакого сексуального «партнера» сможет защитить вас, когда, по вашему усмотрению после смерти, вопиющий свет божественной истины освещает отвратительную порочность вашего поведения и вы опускаетесь, навсегда отделенные от Бога, во что-то очень, очень плохой.


    Чувство Виновный?

    Я говорю это не для того, чтобы вы чувствуете себя виноватым, потому что истинная католическая вера не имеет ничего общего с чувство вины. Я говорю это, потому что это правда, а истинная католическая вера — это все об истине. Я путь, и правда и жизнь . Крещение — это жизнь, и единственный способ сохранить, чтобы жизнь оставалась верной своему обеты крещения.

    Христианин, помни свое достоинства, и теперь, когда вы разделяете природу Бога, не возвращайтесь Грешите на свое прежнее низкое состояние. Помните, кто ваш руководитель и чей тело вы член. Не забывай, что тебя спасли из сила тьмы и приведена в свет Царства Божьего.
    Благодаря таинству крещения вы стали храмом Святого Духа.Не прогоняйте столь великого гостя злым поведением и снова стать рабом дьявола, ибо свобода твоя куплена кровью Христа.

    — Из проповеди Святого Льва. Великий, папа
    Офис чтений, 25 декабря


    Что за Катехизис католической церкви говорит:


    Различные формы целомудрия

    2348 Все крещеные призываются к целомудрию.Христианин «оделся Христос », образец всего целомудрия. Все верные Христа призваны вести целомудренную жизнь в соответствии со своими особенностями жизни. В момент крещения христианин обязуется возглавить свои аффективные отношения. жизнь в целомудрии.

    2349 «Люди должны развивать [целомудрие] таким образом, чтобы подходит к их состоянию жизни. Некоторые исповедуют девственность или освященный безбрачие что позволяет им отдавать себя Богу наедине с неразделенным сердцем замечательно.Другие живут так, как предписано всем морального закона, женаты они или холостые ». Женатых людей называют жить в супружеском целомудрии; другие практикуют целомудрие в воздержание. . . .

    Дьякон соблюдает безбрачие: Часть 1 | Соль + Лайт Медиа

    Последние пару недель мы организовывали женское священство в дьяконы (часть 1 и часть 2).Этот разговор начался из-за полученного мной электронного письма, но он уместен, потому что это тема, которая возникла в контексте нынешнего Синода на Амазонке. Из-за этого за последнюю неделю у меня было два разговора о безбрачии, и поэтому, хотя две недели назад мы действительно объясняли, как дисциплина безбрачия развивалась на протяжении веков, стоит изучить эту тему немного дальше. Я начну с того, что поделюсь с вами своими мыслями по этому поводу. Но сначала давайте начнем с определения YouCat :
    Безбрачие (от лат. caelebs = холост, не состоящий в браке) — это личное обязательство человека жить в неженатом состоянии «ради Царства Небесного».В католической церкви это обещание исполняется, в частности, людьми в религиозных орденах (которые принимают религиозные обеты) и духовенством (которые дают обещание безбрачия).
    Это первое, о чем я хочу, чтобы вы помнили, когда говорите о безбрачии (и супружеском священстве). Безбрачие требуется не только от священников. Люди в религиозной жизни, монахини, братья, монахи, монахи — все они дают обеты безбрачия. Они заявляют, что живут своей жизнью, руководствуясь тремя евангельскими советами: бедностью, целомудрием и послушанием, а в случае неженатого человека целомудрие требует целомудрия.Это советы для тех, кто хочет стать «совершенным». Священники, являющиеся членами религиозной общины (называемые «религиозными священниками», в отличие от «епархиальных священников»), дают эти обеты. Их целомудрие не столько потому, что они священники, сколько потому, что они люди в религиозной / посвященной жизни. Епархиальные священники (те, кто не принадлежит к религиозному ордену или конгрегации) не дают обета целомудрия; они обещают безбрачие. Это дисциплина, которую Римско-католическая церковь (латинский обряд) требует от своих священников.Около месяца назад я был на мессе освящения освященной девы. Вероятно, это один из старейших орденов Церкви. Посвященная дева не принадлежит к религиозному ордену или конгрегации. Хиротонизирует ее епископом. Но она дает вечный обет девственности. Точно так же есть много мирских ассоциаций или собраний, в которых есть миряне, которые также дают обеты безбрачия. Мы называем их освященными одиночками. Нужно ли мне пояснять, что все мы призваны к целомудрию и что для любого, кто не состоит в браке, целомудрие означает целомудрие? Мне кажется, что, говоря о супружеском священстве, мы должны проявлять осторожность, чтобы не упустить из виду ценность безбрачия.Если Церковь отменяет дисциплину безбрачия для священников и позволяет женатым мужчинам быть посвященными в священство, это не означает, что мы потеряем целомудрие в Католической церкви. Религиозные священники будут продолжать соблюдать целомудрие (согласно своим обетам), и у нас также будут все другие люди, которые живут религиозной или посвященной жизнью, которые будут продолжать давать обеты безбрачия. Позвольте мне закончить цитатой брата Роджера Шутца, основателя общины Тэзе во Франции:
    Знает ли католическая церковь, какой радикальный поворот ценностей она внесет [путем отмены безбрачия]? Безбрачие священников, безумие Евангелия сохранили в себе скрытую реальность.Тем самым Церковь устремилась к невидимому, к тайне Христа ».
    В период с 1979 по 1984 год Папа Иоанн Павел II во время своих общих аудиенций прочитал серию из 129 лекций на тему человеческой сексуальности. В целом они стали известны как Богословие тела. Вернитесь на следующей неделе и посмотрим, что TofB скажет о безбрачии.
    Каждую неделю дьякон Педро разбирает определенную тему не столько для того, чтобы исследовать или объяснить предмет во всей его полноте, сколько для того, чтобы дать понимание, которое углубит наше понимание предмета.И не волнуйтесь, в конце дня он всегда собирает кусочки вместе. Нет пределов дьяконструкции: напишите ему и задайте любые вопросы о вере или церковном учении: [email protected]

    Римско-католические священники соблюдают целибат в течение тысячи лет — но это может измениться

    В течение почти тысячи лет римско-католические священники были обязаны хранить целомудрие. Но эта извечная практика сейчас подвергается критике с предложением смягчить правила для латиноамериканской католической церкви.

    В ответ на такой шум в новой книге излагается решительная защита безбрачия священников от «модных ошибок» его недоброжелателей. Книга особенно примечательна: ее соавторами являются кардинал Роберт Сара и бывший Папа Бенедикт XVI, который после своей отставки в 2013 году избегал публичного вмешательства во времена своего преемника Папы Франциска (архиепископа Георга Генсвайна, секретаря Бенедикта, с тех пор попросил, чтобы имя и подпись Бенедикта были удалены из книги).

    Публикация книги свидетельствует о существующих внутри церкви разделениях. Отношения между двумя папами уже находятся в центре внимания общественности после выпуска беллетризованной биографии о них. Публикация книги совпадает с ожидаемым ответом Папы Франциска на рекомендации синода — церковного совета — состоявшегося в регионе Амазонки в октябре 2019 года.

    В протестантских общинах и Восточной православной церкви рукоположение женатых мужчин было принято давно.Но большую часть тысячелетия от священников требовалось целомудрие в римско-католической традиции. Любое решение посвятить женатых мужчин в священство было бы весьма заметным и спорным разрывом с дисциплинами и традициями церкви.

    Синод Амазонки открыл дверь для громких дискуссий о месте безбрачия в современном римско-католическом священстве. Впервые было сделано открытое заявление в пользу рукоположения женатых « viri probati » (мужчин с доказанной добродетелью) в священники.Хотя Папа Франциск еще не принял рекомендации Синода, он выразил свое сочувствие проблемам, с которыми сталкивается церковь в Амазонии.

    До сих пор рукоположение женатых мужчин было представлено как решение острой нехватки священников в регионе Амазонки. Синод признал ценность безбрачия как «дара Божьего», но предположил, что давление, с которым сталкивается церковь в Амазонии, оправдывает «законное разнообразие» на практике.

    Но любой прецедент, установленный в Амазонии, поднимет дополнительные вопросы о будущем обязательного безбрачия римско-католического духовенства в других частях мира.Итоговый документ ясно дал понять, что многие участники синода выступают за расширение сферы его рекомендаций на остальную часть Римско-католической церкви.

    Собор Сан-Себастьян, Рио-де-Жанейро, Бразилия. Wideweb / Shutterstock.com

    Безбрачие на тысячелетие

    Универсальное требование безбрачия было наложено на духовенство с силой в 1123 году и снова в 1139 году. Но эти декреты отражали гораздо более давнюю традицию в Церкви, в которой добровольная дисциплина аскетизма, включая половое воздержание, бедность и воздержание, стала определяющие характеристики благочестия и священства.

    Эта точка зрения была впервые оспорена в 16 веке, когда возник протестантизм. Совершенно иной взгляд протестантской церкви на священство — и отказ от священнического безбрачия — разрешал как рукоположение женатых мужчин, так и брак тех, кто уже состоял в священном сане.

    Какими бы ни были их взгляды на остальное протестантское богословие, те священники, которые решили жениться, сделали видимое заявление против дисциплины католической церкви. Это заявление не всегда приветствовалось более консервативными общинами, для которых женатый священник был нежелательным символом религиозных перемен.Легализация церковного брака в Англии в 1549 году мало что сделала для защиты жен духовенства от того, что на улице их объявляли проститутками и наложницами. Мартин Лютер, отец-основатель немецкой Реформации, писал, что его многократно высмеянный брак с бывшей монахиней «заставил ангелов смеяться, а дьяволов плакать».

    Подтверждение обязательного церковного безбрачия в католической церкви на Тридентском соборе (1543-1563) сделало этот вопрос постоянным маркером разделений внутри христианского мира.Эти указы по-прежнему имеют символическое значение в контексте современных дебатов. Изабель де Голмин, главный редактор La Croix, утверждала, что рекомендация заявления синода Амазонки о безбрачии знаменует «конец» Римско-католической церкви, как это было определено на Тридентском соборе.

    Совет Трента, Паскуале Кати, 1588. jimforest / flickr, CC BY-NC-ND

    Что дальше?

    Но если рекомендации синода будут приняты, это будет не первый случай, когда местное исключение будет сделано в отношении дисциплины безбрачия в Римско-католической церкви.

    Например, тем женатым священникам, которые покинули Англиканскую церковь после ее решения рукоположить женщин в 1994 году, было разрешено стать католическими священниками без каких-либо обязательств в отношении безбрачия. К 2014 году бывшее англиканское духовенство составляло до одного из десяти английских католических священников, а в Соединенных Штатах более 100 женатых бывших епископальных священнослужителей были рукоположены в католическую церковь.

    Такие прецеденты подчеркивают важность различия между браком священников и рукоположением женатых мужчин в священники.Важно отметить, что, как и в этих случаях, рекомендации синода о рукоположении « viri probati » не делают безбрачие добровольным для остального духовенства. Вместо этого рекомендация представлена ​​как прямой ответ на потребности региона Амазонки и нехватку священников для обслуживания своих общин.

    Но за несколько дней до открытия амазонского синода канадский кардинал Марк Уэлле, президент Папской комиссии по Латинской Америке, утверждал, что женатых священников нельзя рассматривать как быстрое решение пастырских проблем в Латинской Америке и за ее пределами. Публикация этой новой книги — и фурор вокруг этого — это предупреждение о том, что ослабление требований безбрачия для священников не повсеместно признается как положительный ответ на нужды церкви.

    Исправление: 28 января в эту статью были внесены поправки, уточняющие, что архиепископ Георг Генсвайн, секретарь почетного папы Бенедикта XVI, просил удалить имя Бенедикта из книги «Из глубин нашего сердца», а не сам Бенедикт.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *