Рубрика

Безбрачие это: безбрачие — это… Что такое безбрачие?

Содержание

безбрачие - это... Что такое безбрачие?

обет девственности, отказ от вступления в брак.

(Источник: Словарь сексуальных терминов)

Синонимы:
  • Безбородко
  • безнравственный

Смотреть что такое "безбрачие" в других словарях:

  • безбрачие — агамия, целибат Словарь русских синонимов. безбрачие / у духовенства: целибат (книжн.) ) Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011 …   Словарь синонимов

  • безбрачие —     БЕЗБРАЧИЕ, спец. целибат …   Словарь-тезаурус синонимов русской речи

  • БЕЗБРАЧИЕ — БЕЗБРАЧИЕ, безбрачия, мн. нет, ср. (книжн.). отвлеч. сущ. к безбрачный. Католические священники дают обет безбрачия. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

  • БЕЗБРАЧИЕ — БЕЗБРАЧИЕ, я, ср. (книжн.). Сохранение девственности; холостая или незамужняя жизнь. Монашеский обет безбрачия. | прил. безбрачный, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • БЕЗБРАЧИЕ — БЕЗБРАЧИЕ, невступление в брак на протяжении жизни. Б. бывает вынужденным (плохое состояние здоровья, наличие физич. или психич. аномалий), а также результатом плохой ситуации на брачном рынке или принадлежности к определ. социальной группе (напр …   Демографический энциклопедический словарь

  • Безбрачие — (лат. Celibatus, франц. Célibat, нем. Ehelosigkeit) термин гражданского и канонического права, означающий состояние вне брака, холостую жизнь. Это состояние может происходить или от нежелания отдельной личности вступить в брак безбрачие… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Безбрачие — (рус. – без брака) – состояние человека, намеренно не вступающего в брак (холостой, неженатый мужчина, незамужняя женщина). Безбрачие может быть добровольным, когда человек не вступает в брак из за отсутствия или верности любимому человеку, из за …   Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

  • безбрачие — я, только ед., с. 1) Холостая и незамужняя жизнь. ...Многие девушки, по какой нибудь причине отказавшиеся от намерения выйти замуж, посвящают себя высшему образованию. Но в этих случаях безбрачие является не результатом усиленной умственной… …   Популярный словарь русского языка

  • Безбрачие — (или целибат) – одна из обязанностей духовенства римско католической церкви. На установление этого правила немало повлияли аскетические взгляды на брак, а может быть, и учение гностиков о нечистоте плоти. Уже Тридентский собор решительно… …   Полный православный богословский энциклопедический словарь

  • безбрачие — ▲ отсутствие ↑ партнер, (быть) в, жизнь человека безбрачие отсутствие партнера в личной жизни; жизнь без брака. холостой. холостяк. холостяга (прост). неженатый. незамужняя. в девках (засидеться #). в девушках. одинокий. старая дева. на… …   Идеографический словарь русского языка

Книги

  • О чем молчал Адам. Гендерное измерение христианской антропологии, Н. Х. Орлова. В монографии исследуются дискуссионные темы христианской антропологии, такие как половая дуальность человека, иерархический порядок в отношениях между полами, таинство брака, развод и… Подробнее  Купить за 923 руб
  • Брак и безбрачие. О "Крейцеровой сонате" графа Л. Н. Толстого. Необходимость внешнего богопочтения и мнение о нем Л. Н. Толстого, А. Ф. Гусев. Предлагаемая читателю книга включает две работы русского философа, богослова и духовного писателя А. Ф. Гусева, посвященные анализу некоторых мировоззренческих проблем в произведениях Л. Н.… Подробнее  Купить за 395 руб
  • Брак и безбрачие. О "Крейцеровой сонате" графа Л. Н. Толстого. Необходимость внешнего богопочтения и мнение о нем Л. Н. Толстого, Гусев А.Ф.. Предлагаемая читателю книга включает две работы русского философа, богослова и духовного писателя А. Ф. Гусева, посвященные анализу некоторых мировоззренческих проблем в произведениях Л. Н.… Подробнее  Купить за 340 руб
Другие книги по запросу «безбрачие» >>

БЕЗБРАЧИЕ - Древо

Безбрачие (или целибат от лат. caelibatus — "безбрачие мужчины," от caelebs - "неженатый") - образ жизни отличающийся отказом от брака. Как термин гражданского и канонического права, различают безбрачие добровольное, обязательное и принудительное.

Ветхозаветные времена и древний мир

В Ветхом Завете, ввиду слов Господа по сотворении человека "плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю" (Быт 1, 28), брак считался состоянием почетным и обязательным, почему на безбрачие и бездетность обыкновенно смотрели с презрением. Священство наследовалось лишь от отца к сыну. Однако, уже в Ветхозаветные времена появились исключительные примеры безбрачия как проявления целомудрия - первым девственником Ветхого Завета называют пророка Илию. В этом смысле безбрачие явилось, наоборот, как особое состояние выше брачного.

В языческом мире классических Греции и Рима как религия так и государство осуждали безбрачие. Государство было заинтересовано в том, чтобы брачный союз снабжал его возможно большим количеством граждан и воинов, а религиозные верования заставляли заботиться о продолжении рода. Законодательные меры, направленные против безбрачия, существовали в Афинах и Спарте, в Риме холостых и вдовых облагали налогами, порицали, поощряли женатых преимуществами над холостыми. Подробный закон Августа "Lex Julia et Papia Poppaea", направленный на увеличение числа граждан обескровленной страны, стремился заставить граждан смотреть на законный брак, как на государственную повинность. Законом этим безбрачные вполне, а бездетные частично, ущемлялись в правах наследства по духовному завещанию. Совокупность мер, стеснительных по отношению к безбрачным и поощряющих к вступлению в брак, были отменены лишь святым императором Константином Великим и его преемниками под влиянием Христианства.

Однако, и в языческом мире понятие о безбрачии как составной части возвышенной духовной жизни появилось в буддизме. Его основатель, Гаутама Шакьямуни, сам оставил жену и детей для отречения от мира и наставлял своих учеников пребывать в безбрачии.

Православие в Новозаветную эпоху

Понятие о безбрачии как проявлении целомудрия проявилось в Новом Завете. Так, Христос говорит что те, кому это дано, делаются "скопцами для Царства Небесного" (Мф 19, 11-12). Хотя многие из апостолов были женаты (1 Кор 9, 5), апостол Павел оставался безбрачным и из его слов в I Послании к Коринфянам видно, что он склонялся на сторону безбрачия главным образом в силу того, что оно позволяет всецело предаваться духовной жизни, не нуждаясь заботиться о делах мира сего с целью угодить мужу или жене. Однако, он проповедует лишь такое безбрачие, которое предполагает наличие духовного целомудрия, лишенного чувственных похотей; тем, которые разжигаются страстью, он сам советует вступить в брак; наконец, целомудренное безбрачие представляется особой Божьей благодатью, которой одарены лишь некоторые (1 Кор 7, 1-2; 7-9; 32-34; 38). Исходя из этого учения о высоте безбрачия, в первые времена Христианства немалое число верующих посвятили себя воздержанию. В письме Игнатия к Поликарпу первый хвалит целомудренных, предписывая им, однако, не ставить себя поэтому выше своего епископа, который, по всему вероятию, имел жену. Афинагор в своей

Πρεςβεία περι τών χριςτιανών (написанной в конце 176 года) говорит о тех, которые старятся в безбрачии с целью жить в более тесном общении с Богом. Силу учения о богоугодности безбрачной жизни можно видеть в самооскоплении Оригена и в похвале девственности в диалоге Convivium inter decem Virgines Мефодия Патарского, самого ярого противника Оригена. С течением времени и укреплением Христианства учение о безбрачии получало все большее распространение. Было много женщин, которые, посвящая себя девственной жизни, считали себя обрученными Господу. Безбрачие, как средство и следствие отречения от мира и борьбы со страстями, сделалось необходимыми признаком монашества.

С первых лет Христианства появился запрет на брак после вступления в духовенство. Это запрещение основывается на 25 каноне апостольском, который разрешает заключение брака после вступления в клир лишь певчим и причетникам. Неокесарийский Собор 315 года грозит лишением сана нарушителю этого правила, а Анкирский Собор 314 года разрешает диакону объявлять перед чиноположением о намерении вступить в брак, следовательно, и осуществить свое намерение после чиноположения. Церковные правила предоставляют лицам, принятым в клир безбрачными, жениться по их желанию во время прохождения низших церковнослужительских должностей, а от нежелающих требуют обета целомудрия перед вступлением в лик священнослужителей. Многочисленные примеры из истории и церковные правила говорят также о том, что Церковь всегда позволяла духовенству оставаться вовсе безбрачным, если это делалось ради подвига воздержания.

Однако, Церковь не сочла безбрачие обязательным для духовенства. Наоборот, апостол Павел указывает что епископом должен быть человек семейный, муж одной жены, умеющий руководить своей семьей, а потому способный руководить и паствой (1 Тим 3, 2, 4-5). В первые века Христианства упоминается много примеров женатых епископов, не говоря о священниках и диаконах. Уже с первых столетий Христианства Церкви пришлось бороться не только со древним презрением безбрачия, но и с другой крайностью презрения брака, связанной с дуалистическим учением гностиков об отрицании плоти. Апостольские правила указывают на совместимость святости священного служения и супружеской жизни, запрещая священнослужителям оставлять под предлогом благочестия своих жен. На I Вселенском Соборе многочисленные сторонники безбрачия, предположили воспретить поставленным в священнослужители продолжить брачное сожитие с женами, но Пафнутий, епископ Верхней Фиваиды, великий подвижник и девственник, убедил отцов Собора не налагать на посвященных столь тяжелого ига, могущего принести ужасный вред нравственности как самих священослужителей, так и оставленных ими жен. Гангрский Собор в середине IV века изрекает проклятие как хулителям Богом установленного брака всем тем, которые, подобно сторонникам Евграфия, епископа Севасты, не признавали силы священнодействий, совершаемых женатыми пресвитерами.

Высокое понятие о девственной жизни, позволяющей всецело посвятить себя духовной жизни и заботе о пастве, а также становление монашества, приобретшего высокое уважение в обществе и громадное влияние на церковные дела, обусловили с конца IV века ограничение на принятие епископского сана женатыми. Так установился обычай избирать только безбрачных епископов. В 410 году, будучи избран епископом Птолемаидским, Синесий специально оговаривал себе возможность продолжать брачное сожительство. С VI века этот обычай стал обязательным правилом первоначально в государственном, а затем в церковным законодательстве. Царь Иустиниан Великий предписал, чтобы в епископы поставлялись лица монашествующие или же не имеющие жен, либо разлучившиеся с ними. Трулльский Собор в 692 году постановил, чтобы жена возводимого в епископское достоинство, предварительно разлучившись с мужем своим по общему согласию, по рукоположению его в епископы вступала в монастырь, далеко отстоящий от места пребывания сего епископа, который, однако, обязан давать ей содержание. Кроме того, этот же Собор подтвердил разрешение иподиаконам, диаконам и пресвитерам, женившимся перед рукоположением, продолжать брачное сожитие с женами, угрожая вместе с тем священнослужителям, вступившим в брак после принятия священства, и епископам, продолжающим брачное сожитие, лишением сана. Таким образом в пределах Восточной Римской империи закрепилось разделение в среде духовенства на безбрачных архиереев и монахов и женатых священников и диаконов, вступающих в брак до рукоположения. Хотя это и не является требованием, мало-помалу на Востоке стали избирать епископов исключительно из монахов, вероятно ввиду убеждения, что монашеская дисциплина хорошо готовит к исполнению высоких обязанностей епископского сана.

На Западе, в Римской Церкви, тенденция к ограничению духовенства только кругом безбрачных оказалась сильней чем в пределах Восточной Римской империи. Первоначальные меры, направленные против брачной жизни духовенства, были приняты в Испании на Эльвирском Соборе 303 или 309 года, постановлениями которого было воспрещено диаконам, пресвитерам и епископам брачное сожитие с их женами. Отождествление безбрачия с целомудрием священнослужителей позволяет указывать на целый ряд папских посланий с порицанием нарушений последнего. Так, в письме папы Сириция к Емерию, епископу Таррагонскому от 385 года, являющемся первой декреталией, подлинность которой не подлежит сомнению, указано, что епископы, священники и диаконы, не соблюдающие целомудрия, не заслуживают никакого снисхождения, так как необходимо лечить железом (ножом) раны, не поддающиеся другим лекарствам. В двух декреталиях к епископам Руанскому Виктрикию и Тулузскому Екссуперию от 405 года папа Иннокентий I возобновил вышеприведенное запрещение, угрожая за нарушение его лишением сана. Святители Лев I (443) и Григорий I (590-604) продолжали проводить взгляды своих предшественников. Соборы Аравсионский (441), Арелатский 442 или 452), Турский (461), Толедский (653 и 659) установили каноны, утверждающие несовместимость брачной жизни со святостью духовного сана. Наконец, обет целомудрия стал формально обязательным для священников, диаконов и даже иподиаконов почти для всех Церквей Запада. Лишь Миланская Церковь в Ломбардии, опираясь на авторитет святителя Амвросия, до конца XI века держалась тех же правил что установились в Восточной Церкви. В других частях Римской Церкви старые обычаи брачной жизни держались не смотря на запреты. Много священников вступало в брак, иные открыто имели наложниц. В X-XI веках были женатые священники и даже епископы в Италии, Испании, Германии, Франции и Англии. Дунстан, архиепископ Кентерберийский (961—968), приказал женатым священникам разлучиться с женами и заместил монахами должности тех из них, которые отказались исполнить это приказание; но мера эта недолго имела влияние и вскоре другой Кентерберийский архиепископ, Ансельм, должен был снова предписать безбрачие священникам всей Англии на местном Соборе в Вестминстере в 1102 году. В 1018 году папа Венедикт VIII добился на Павийском Соборе постановления, по которому дети духовных, рожденные свободными женщинами, становились церковными рабами без права быть когда-либо отпущенными; в 1031 году Буржский Собор выработал в том же духе целый ряд канонов, отличающихся чрезвычайной строгостью. Того же взгляда на брак духовных лиц держался и Гильдебрандт, сумевший склонить на свою сторону и в этом отношении тех пап, которыми он так искусно руководил. После вышеуказанных мер, направленных против детей духовенства, последовали не менее строгие распоряжения относительно жен клириков. Лев IX (1048—1054) издал

Constitutum de castitate clericorum (Положение о целомудрии клириков), по которому женщины, живущие с духовными лицами, признавались рабынями. Таким образом, ко времени разрыва Римской Церкви в 1054 году с Православием, на Западе уже несколько сот лет делались попытки абсолютизировать безбрачие духовенства.

Православная Церковь продолжала придерживаться устоявшего в Восточной империи порядка безбрачия для монашествующих (включая епископов) и брака для священников и диаконов. В русском языке первые получили название "черного," а вторые - "белого" духовенства. На Руси долгое время брак был обязательным требованием к желающему принять священство. Из-за нечистой жизни многих вдовых священнослужителей святитель Московский Петр уже в XIV веке обязал овдовевших священников или диаконов постригаться в монахи, иначе ему запрещалось священнослужение. Это правило было повторено святителем Фотием в начале XV века и рядом Соборов (Московским 1503, Стоглавым 1551 и др.). Московский Собор 1667 года, хотя и признал это постановление практически полезным, однако отменил его как не согласующееся с канонами Вселенской Церкви. Впрочем, и после того овдовевшие священнослужители должны были иметь от своего архиерея особое разрешение на служение, а именно: священники — епитрахильные грамоты, а диаконы — орарные или постихарные. Правила эти были отменены в 1765 году. Однако и после этого неженатый, назначавшийся на приходское священнослужительское место, обязательно должен быть вступить в брак перед рукоположением, а вдовцы совсем не могли быть поставляемы; как неимение жены, так и второбрачие одинаково преграждали им доступ к священству. Лишь с 1869 года законом было разрешено поставлять в белом духовенстве на священнослужительские степени и безженных лиц (т. е. холостых и вдовых после первого брака), если они совершенно известны епархиальному архиерею своим усердием к церкви и вполне безукоризненной жизнью, притом имеют от роду не менее 40 лет.

Римо-католицизм

В пору отпадения от Православия, в Римской Церкви борьба с браком духовенства привела к тому, что нарушение обета безбрачия духовенства было объявлено ересью, а виновные назывались "николаитами", будучи приравнены к сектантам, анафематствованным в I веке. Папе Николаю II с помощью возбужденной монахами толпы удалось смирить упорство Миланской Церкви, ранее сохранявшей обычай брачного клира - на духовенство Церкви наложены были епитимии, а архиепископ же в знак своего смирения в 1059 году должен был принять участие в Соборе в Риме, на котором было запрещено мирянам слушать литургию, если ее служил священник, имеющий в доме своем женщину. Постановления эти были подтверждены папой Александром II (1059—1063), но на практике не имели большого значения, так как они не приводились в исполнение с надлежащей строгостью.

Утверждение полного безбрачия духовенства на законодательном уровне в Римской Церкви связано с деятельностью папы Григория VII (1073-1085), активного проводника Клюнийских реформ. В 1074 году он созвал в Риме Собор, на котором прежние постановления, касающиеся безбрачия духовенства, были подтверждены и дополнены запрещением входить в церковь священникам, виновным в "блудодеянии" (fornicatio), каковым термином одинаково обозначали как наложничество, так и брак. Григорий энергично взялся за приведение в исполнение этих правил и с целью побороть всякое противодействие созвал соборы в Эрфурте, Париже (1074) и Майнце (1075), которым поручил заставить священников немедленно разлучиться с их женами и наложницами. Эрфуртский и Майнцкий Соборы кончились замешательством, на Парижском Соборе все участвовавшие в нем формально отвергли папские распоряжения, признав их безрассудными, как требующие подвига, превышающего человеческие силы, наконец в иных местностях епископы прямо отказались объявить папские распоряжения пастве и подчиненному им духовенству. Но Григорий разослал повсюду легатов, снабженных обширными полномочиями, которые сумели возбудить народ против упорствующих священников. От многих епископов стали поступать жалобы на небывалые до тех пор обиды, наносимые народом духовенству, но папа остался непоколебим. С помощью монашеских орденов ему вскоре удалось побороть всякое сопротивление и заставить духовенство большинства Западно-Европейских государств подчиниться его решению. Этой победе папства немало способствовали в Германии феодальные князья и епископы, которые, находясь в постоянной борьбе с императорской властью, искали поддержки в папах.

Безбрачие духовенства, окончательно возведенное Григорием VII в церковный закон, долгое время не могло фактически установиться. После его смерти нередко еще встречаются на практике женатые священники, как об этом можно судить из распоряжения папы Урбана II (1089) и постановлений Соборов Реймсского (1119) и двух Латеранских (1123 и 1139). Кроме того, в различных местностях от времени до времени возобновлялось сопротивление духовенства в исполнении правил целибата, нередко вызывавшее даже вооруженные столкновения. Лишь в XII веке безбрачие клира утвердилось на Западе, а в более отдаленных от Рима государствах, как например в Венгрии и Польше, еще в XIII веке духовенство не подчинялось этому распоряжению римского престола. В Венгрии в 1267 кардинал Гвидон требовал, чтобы священники состояли в законном браке, хотя на будущее время вовсе запрещал им вступать в брак. В Польше заявленное кардиналом Петром в 1197 году на синоде гнезненского архиепископства папское распоряжение о безбрачии крайне возмутило участвовавшее в нем духовенство, которое чуть не убило представителя Рима. Князь Владислав Лясконский, побуждаемый буллами Иннокентия III, стал подвергать заключению и всячески угнетать непокорное духовенство в 1206 году. В последующей польской истории встречается немало примеров вступления в брак лиц духовных.

Хотя внешне главными мотивами полного безбрачия зачастую выставлялись нравственные и религиозные, сам папа Григорий VII сформулировал цель этой реформы в следующем положении: "Non liberari potest Ecclesia a servitute laicorum, nisi liberentur clerici ab uxoribus" ("Церковь не может освободиться от подчинения мирянам, если клирики не освободятся от своих жен."). Порвав узы духовенства с семьей, а через нее с государством, папство могло установить полную независимость от государства. При этом никто из римо-католических богословов не считает обязательного безбрачия духовенства ни Божественным установлением, ни догматом Церкви, и римо-католицизм неизменно позволял существование брачного духовенства среди униатов. Установление безбрачия духовенства на Западе, имевшее видимой целью поднятие всего духовенства до высоты идеала девственности, мало способствовало улучшению нравственности духовенства, которое, будучи лишено законных жен, во множестве скатилось к наложничеству или противоестественным связям. Известная распущенность нравах римо-католического духовенства XIV и XV веков, начиная с жизни пап тех лет, даже вызывала предложения открыто установить конкубинат для священников.

Ввиду этих нестроений, попытки сохранить унаследованные из прежней православной традиции порядки смыкаются с началом Реформации в среде римо-католицизма. Так, протесты против безбрачия римо-католического духовенства высказываются уже с начала XIV века; в конце его и в начале XV века чешские богословы во главе Матвеем Яновым, проникнутые Виклифовым учением, резко порицают обязательное безбрачие духовенства. В гуситском движении вопрос о целибате играл немаловажную роль, и, наконец, Пражскими компактами духовенству чешских утраквистов было предоставлено в виде исключения право вступать в брак; но Римская курия не признавала законной эту уступку, сделанную Базельским Собором. В Польше в XVI веке под влиянием из среды духовенства выступает немало противников безбрачия, между которыми первое место принадлежит Станиславу Оржеховскому, канонику Перемышловскому, который, вступив после посвящения в духовный сан в брак с Магдалиной Холмской в 1551 году, посвятил всю свою жизнь борьбе с безбрачием духовенства. В 1556 году Польский король Сигизмунд-Август от имени всего народа требовал от Павла IV отмены безбрачия духовенства. Король Фердинанд I также сарался устранить обязательное безбрачие и несколько потворствовал бракам духовенства через т.н. "Интерим" (Interim, 1548), встав на позицию временных "диспенсов" по особым нуждам в виде исключительной меры. Однако папа Пий IV с помощью иезуитов склонил императора не представлять этого дела на рассмотрение Тридентского Собора в 1563 году.

Постановлениями Тридентского Собора были определены те положения канонического права, которые до сих пор сохраняют свою силу в римо-католицизме. Безбрачие было поставлено выше брачного сожития каноном, грозящим анафемой тому, кто станет утверждать, что брачное состояние следует предпочитать безбрачию или же что последнее нисколько не лучше первого [1]. Положения относительно безбрачия духовенства римского обряда позволяют женатым лицам быть посвященным в священнослужительские степени лишь в том случае, если их жены произнесут торжественный обет целомудрия; иподьяконы, дьяконы, священники и епископы, которые вступят в брак после рукоположения, лишаются должности и сана, брак же их признается недействительным; напротив, браки, заключенные церковнослужителями, считаются действительными если жены не были вдовами или разведенными.

Попытки добиться отмены этих правил были энергично отклонены папами Григорием XVI и Пием IX. Отрицание обязательного безбрачия стало одной из причин отложения от римо-католицизма старокатоликов. На II Ватиканском Соборе (1962—65) делались попытки пересмотреть вопрос, но папа Павел VI пресек обсуждение, но допустил к исполнению некоторых священнических функций диаконов, в том числе женатых. В 1967 папа подтвердил незыблемость и "святость" целибата.

Протестантизм

Реформация с начала полностью отказалось от безбрачия духовенства. В "Письме к христианскому дворянству германской нации" ("Schrift an den christlichen Adel deutscher Nation," 1520) Лютер обстоятельно обосновал принцип необходимости вступления духовенства в брак, а в 1525 решился подтвердить его собственным примером, что уже до него исполнили некоторые евангелические священники. Аугсбургское исповедание (арт. 23) и Апология (арт. 11), точно так же как и реформатские символические сочинения [2], а также и англиканство, основывают право духовенства вступать в брак на естественных условиях природы человека, Священном Писании и древнехристианском обычае, учитывая также последствия принужденного безбрачия в римо-католицизме.

Монашество почти вымерло в протестантизме до XIX века, после чего несколько возрадилось в англиканстве и лютеранстве, вместе с чем вновь появились миряне и духовенство принимающие безбрачие.

Немонашеские Братства

В средние века безбрачие на Западе стало существенным условием не только духовного состояния, но и принадлежности к рыцарским орденам, а первоначально и к членам Ганзейского союза. Оно также соблюдалось запорожскими казаками.

Принудительное безбрачие

Безбрачие может быть формой наказания для одного или обоих супругов. В значении карательной меры безбрачие известно римскому праву, по которому в тех случаях, когда брак расторгался за прелюбодеяние, виновному запрещалось вступать в брак с лицом, участвовавшим в прелюбодеянии. Восточно-римское законодательство допускало различие между мужем и женой: неверная жена по расторжении брака осуждалась на безбрачие, а неверный муж не подвергался этому наказанию.

Каноническое право Православной Церкви запрещает брак между участниками в прелюбодеянии лишь в том случае, если последнее учинено было по предварительному соглашению виновных с той именно целью, чтобы расторгнуть прежний брак одного из них и получить возможность соединиться между собой новым браком. По церковному праву Русской Православной Церкви при расторжении брака по причине прелюбодеяния виновный в нем супруг осуждается на безбрачие. У лютеран существовало временное принудительное безбрачие, соблюдаемое после смерти супруга.

В конце XIX века Россия и ряд западных государств в некоторых случаях предписывали карательное безбрачие. В России был также запрещен брак после 80 лет, а также 4-й брак.

Литература

  • Мэ (Мау), Э., Elements du droit romain.
  • Аккариа (Accarias), Pr é cis du droit romain.
  • Гейнекциус, Ad legem Juliam et Papiam.
  • Ривиер, Des successions en droit romain.
  • Шавар (Chavard), аббат, Le c élibat des prètres et ses consé quances, Женева, 1874.
  • Смит (Smith) и Читман (Cheetman), "Celibacy," Dictionary of Christian antiquities, Лондон, 1875.
  • Шмидт, Histoire de l'Eglise d'Occident pendant le moyen âgê, Париж, 1885.
  • Августин Тейнер (Theiner), Die Einf ührung d er erzwungenen Ehelosigkeit bei den christlichen Geistlichen und ihre Folgen, 2 тт., Альтенбург, 1828 (2-е изд. 1845).
  • Lanrin, Der Celibat der Gelistlichen nach kanonischen Recht, Вена, 1880.
  • Lea, Henry, An historical sketch of sacerdotal celibacy in the christian church, Бостон, 1884.
  • Фон Шульте, Der Coelibatzwang und dessen Aufhebung, Бонн, 1876.
  • Holtzendorf, Der Priestercoelibat, Берлин, 1875.

Использованные материалы

  • "Безбрачие," энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона:
  • "Целибат," Большая советская энциклопедия:


[1]  Ses. XXIV, Cap. X

[2]  напр. Первое Гельветское исповедание, арт. 37; Второе Гельветское исповедание, арт. 29

безбрачие: Электронная еврейская энциклопедия ОРТ

БЕЗБРА́ЧИЕ (целибат), аскетическое воздержание от половой жизни и брака. Концепция безбрачия совершенно чужда иудаизму. В Библии упоминания о соблюдении безбрачия отсутствуют.

Единственным приверженцем безбрачия, упоминаемым в Талмуде, является Шим‘он бен Аззай, который объяснял свое безбрачие так: «Моя душа возлюбила Закон; мир будет продолжен другими» (Иев. 63б). Не известен ни один средневековый еврейский религиозный авторитет, придерживавшийся безбрачия. Требование о соблюдении безбрачия не включалось ни в число актов самоотречения, налагаемых на назореев, ни в число специальных ограничений, связанных с саном первосвященника или какого-либо служителя Храма. По словам Иосифа Флавия, безбрачие соблюдалось некоторыми ессеями как проявление сектантства.

Традиционный еврейский взгляд на брак нашел свое наиболее отчетливое выражение в следующем положении Шулхан аруха: «Каждый человек обязан жениться, чтобы выполнить свой долг продолжения рода, и всякий, кто не участвует в продолжении рода, как бы проливает кровь, умаляет Божий образ и принуждает Шхину покидать Израиль» (ЭхЭ. 1:1). Традиция предоставляет религиозному суду право принуждать к женитьбе неженатого мужчину после того, как ему исполнилось двадцать лет. Однако с конца средних веков такое принуждение не практиковалось.

Отрицательное отношение еврейской традиции к безбрачию основывается прежде всего на прямом библейском предписании плодиться и размножаться (Быт. 1:28). Безбрачие несовместимо также с еврейской концепцией, по которой мужчина, если он не женат, рассматривался лишь как половина человеческого существа. Иудаизм не только не видит в безбрачии средство для достижения святости, но, наоборот, считает безбрачие помехой личному совершенствованию. Это ярко иллюстрирует термин киддушин (освящение), употребляемый для обозначения церемонии обручения как первого шага к вступлению в брак, а также библейское указание на то, что первосвященник должен быть женат (Лев. 21:13).

Неженатые люди не допускались к некоторым общественным и религиозным должностям, например, судей по тяжким уголовным преступлениям (Санх. 36б), а также синагогальных чтецов (Соф. 14:17). Еврейские моралисты защищали строгий самоконтроль, а иногда даже известную степень аскетизма, но не поощряли безбрачия или какой-либо формы монашества. Представление о том, что в браке есть нечто аморальное, было опровергнуто Нахманидом еще в 13 в. в специальном трактате, посвященном этой теме.

Понятие «венец безбрачия» оценили психологи: «Не могу выйти замуж»

- Наши знахарки тоже частенько ставят такой «диагноз» и тем самым вредят девушкам, - признается визажист Малина, хозяйка одноименного салона красоты в индийском штате Гоа. - Но умные девушки знают: никогда нельзя говорить «На мне венец!», это притягивает отрицательную энергию, ведь Вселенная все слышит.

Одну мою знакомую долго «лечили» от венца в одном ашраме (индийский храм), но она так и не вышла замуж, хотя для индийской девушки это катастрофа! А все потому что она поверила в «венец» и повторяла это в оправдание того, что никто ее не берет в жены.

У меня есть свой рецепт удачного замужества, он работает, поэтому у меня никогда не переводятся клиентки. Нужно выбрать мужчину, который тебе по душе, и написать его имя хной на теле – в том месте, где это не будет видно окружающим. Например, по линии бикини. И обновлять эту тату, пока он не увидит ее сам.

Это проверенный способ, обычно девушки выходят замуж в течение полугода. Только знать об этой татуировке должны только двое – сама девушка и та, кто написал на ее теле заветное имя, больше никто.

Что же еще нужно знать, чтобы никогда не приобрести то, что в народе зовется «венцом безбрачия» или навсегда от него избавиться?

Мирослава Буш, психоэзотерик, психотерапевт:

- На сегодняшний день «венцом безбрачия» привычно называется некая глобальная причина, на которую можно списать все свои неудачи в поиске мужчины. Но это не совсем так.

Исторически венец безбрачия – это «приговор» старой девы, что на самом деле случается крайне редко. Издревле «венцом безбрачия» объясняли такое положение женщины, когда она никогда не была замужем, не могла встретить мужчину и всю жизнь оставалась девственницей. Все остальные случаи - это родовые программы и родовые же проблемы - проклятия в роду или сильные привязки к прежним неудавшимся отношениям.

Такие вещи можно исправить не только у мага, но и у психолога, у психотерапевта. Их манипуляции по сути похожи: все они убирают проблему одиночества изнутри - психологически и энергетически, позволяя женщине открыть для себя новый путь.

В старину о «венце безбрачия» вспоминали, когда в семье была старая дева. Это считалось достаточно серьезным наказанием, в котором частенько винили какую-нибудь местную ведьму, которая прокляла род. Считалось, что подобное наказание может пасть на тот род, где кто-то из женщин когда-то увел мужчину из семьи и это привело к смерти брошенной им предыдущей возлюбленной. А если покинутая женщина еще и добровольно ушла из жизни, венец безбрачия уж точно был обеспечен одной из дочерей разлучницы, которая из-за поступка матери всю свою жизнь вынуждена была провести в одиночестве.

С распространением коммерческих магических услуг «венцом безбрачия» стали называть любую проблему с поиском мужчины. Я с этим категорически не согласна.

Очень интересно наблюдать семьи, где сразу несколько поколений женщин имеют проблемы не столько с поиском мужчины, сколько с построением брака и отношений. Как правило, с каждым поколением срок отношений сокращается.

Например, бабушка прожила в браке 25 лет и развелась. Мама, прежде чем расстаться с мужем, прожила с ним 15 лет. Ее старшая дочь удержалась в браке 4 года, а ее младшая сестра – всего год. А их дочери, скорее всего, вообще не смогут выйти замуж.

Это тоже можно назвать своеобразным «венцом безбрачия», но поскольку брак все же был, это, скорее, проблема рода по женской линии. Например, такое случается, когда женщина имеет на все только свое мнение, когда из поколения в поколение старшие женщины внушают младшим, что мужчины - это плохо и опасно. Таким образом они фактически сами накладывают на себя пресловутый «венец».

Если женщина развелась и никак не может выйти замуж повторно, хотя желает этого, здесь, скорее всего, повинен не «венец безбрачия», а тот негатив, который она получила при разводе. В этом случае женщина оказывается в привязке к бывшему мужу, к бывшим отношениям, а новые отношения построить не может.

Совет для тех, кто не может выйти замуж после неудавшихся отношений: срочно освободитесь от привязок, выкинув бывшего из головы и убрав с глаз долой все вещи, напоминающие о прежнем союзе.

Вам следует четко понять для себя, что эти отношения закончены, поставить точку и не надеяться на какое-либо их возобновление. Это можно сделать с помощью простой техники: возьмите две свечи, свяжите их нитью, одной свече дайте свое имя, второй – того, к кому привязаны до сих пор.

Один из главнейших признаков привязки – если человек вам снится. Когда женщина говорит: я давно развелась, я о нем уже не думаю, но он мне постоянно снится. Зажгите свечи и постарайтесь осознать, почувствовать сковывающую вас связь. А как только почувствовали, надо ее перерезать, уничтожив и нить, и свечи. Эта манипуляция дает свободу от старых энергетических привязок и позволяет двигаться вперед.

Есть еще одна причина женского одиночества - когда женщина не уверена в себе и у нее не горят глаза. Это говорит о том, что ей не хватает энергетики. В этом случае, если говорить о магических практиках, поможет ритуал с зеркалом. 21 день подряд, стоя перед зеркалом, женщина должна рассматривать себя и говорить вслух, что она сегодня прекрасна, что она уже сейчас любима кем-то, с кем еще не встретилась, что она самая прекрасная, она королева, она молодая, она веселая, она счастливая.

Сергей Ланг, психолог, специалист по НЛП:

- Венец безбрачия — это серьезная негативная энергетическая программа, которая мешает построить личную жизнь. Но если вы долгое время одни, это еще вовсе не значит, что на вас «венец»! Женщины частенько сами вешают на себя ярлыки «одиночество - моя судьба», «на мне венец» и т.д. А мысли материальны. И если женщина долгое время живет с таким убеждением, то сама и приводит себя к одиночеству, невольно программируя своё будущее. И для того, чтобы поменять мышление женщины и снять с неё эти проблемы, требуется огромная работа.

Но бывают и ситуации, когда венец безбрачия не выдуман самой женщиной, а действительно есть. Вот признаки у подлинного венца безбрачия:

1. Вы не можете ни с кем построить длительные отношения, длятся они не дольше 2-3 месяцев.

2. Мужчины избегают вас, хотя внешне вы очень привлекательны.

3. Ваша мама тоже одна и никогда не была замужем.

4. Вы не можете ни с кем познакомиться более двух лет.

5. В вашей жизни постоянно происходят обстоятельства непреодолимой силы, которые мешают вам пустить в свою жизнь нового человека.

6. Вы сами никогда никого всерьез не любили.

Если вы обнаружили у себя хотя бы 2 пункта из этого списка, то у вас есть повод для обращения к специалисту. Действительно ли на вас венец безбрачия, самостоятельно определить невозможно и следует довериться профессионалу. Существует множество техник, способных изменить вашу жизнь к лучшему.

Саона, таролог:

- Венец безбрачия передается по карме, по роду. Либо это специально сделанный обряд, направленный на то, чтобы девушка не вышла замуж.

Венец безбрачия может быть «написан на роду» вместе с печатью одиночества. В целом это практически одно и то же.

В древности венец безбрачия могли наслать колдуны высшего ранга, обычно такое делалось для того, чтобы истребить род, прекратить его существование.

В настоящее время есть действенные способы для снятия таких проблем. Только не всегда можно понять, есть ли на самом деле венец безбрачия? Многие девушки попросту долго не находят свою вторую половинку.

Но если это длится годами, в течение которых человек обречен на одиночество, тревогу бить стоит.

Венец безбрачия бывает не только у женщин, но и у мужчин – именно они становятся заядлыми холостяками. Раньше в народе таких называли «бобылями». Женщинам поможет заговор на красную ткань: девушка заговаривает красную простыню и потом 40 дней на ней спит, после чего навсегда избавляется от одиночества и печали. Существуют очень действенные обряды с фатой и свадебным венком. Но проводить их лучше с помощью специалистов, иначе можно ошибиться и получить обратный результат.

Аджай Шарма, индийский сексолог:

- Даже в нашей стране, где множество собственных ритуалов, в моду входит мусульманская любовная магия. И этому есть научное объяснение. Ислам прижился именно в тех частях света, где люди от природы более горячие и невоздержанные в половом вопросе. Религия накладывает на них в этом смысле ограничения и иногда это разумно, иначе у них не было бы крепких семей.

Например, в индийских штатах Джамму и Кашмир, где преобладает мусульманское население, оба пола гораздо более активны в вопросах интима, чем в индуистских и католических регионах. Но большинство богобоязненны, поэтому институт семьи крепок, ведь именно это завещал пророк Мухаммед. Поэтому каждая мусульманская девушка стремится выйти замуж и твердо знает, что для этого нужно этого действительно желать.

В суннитских странах (в основном, на Ближнем Востоке) до сравнительно недавнего времени (а кое-где и до сих пор, хотя в большинстве регионов это уже противозаконно) практиковалось женское обрезание. Арабы издревле считали своих женщин чересчур чувственными и таким образом стремились «охладить их любовный пыл» и уберечь от бесчестья. В результате этой операции во время интима женщина теоретически не должна была испытывать ничего.

Тем не менее, в конце 90-х одна из саудовских принцесс, выступавшая за равноправие женщин, совместно с британскими сексологами провела анонимный опрос среди обрезанных соотечественниц и обнаружила, что многие обрезанные дамы сохраняют интерес к сексу, желание и даже способность получить удовольствие. Сексологическое сообщество пришло к выводу, что причина такого «чуда» в том, что «секс начинается в голове». Мусульманские дамы много думают о сексе, а мужчины это чувствуют. Лучший способ борьбы с тем, что вы называете венцом безбрачия.

О браке и безбрачии

Сравнивая брак и безбрачие, Апостол говорил, что «выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше». Так же и вдова «блаженнее, если останется так». Апостол жалеет христиан, указывая на трудность креста брачной жизни. Конечно он, как всегда, никого не связывает: «если женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти».
Причина возможной скорби в том, что соединяются двое, чтобы взаимно обладать друг другом. Чтобы жена была во всем послушна мужу, и чтобы муж так относился к жене, как к собственной плоти (Еф.5,22—29). И это на всю жизнь! Апостолы, например, ужаснулись, когда услышали, что разводиться можно только по вине любодеяния.
С какой тщательностью советует преподобный Иоанн Лествичник выбирать духовного руководителя, которому послушник мог бы навсегда и полностью вручить свою волю, чтобы идти вслед за ним тесным путем монашеского жития!
Супруги соединяются не менее крепкими узами. Но ведь не ради скорбей и креста, не ради тесного пути вступили они в брак, а для радостей брачной жизни. И в результате — как часто они превращаются в двух врагов, скованных одной цепью! Каждый не ищет — ни как угодить Богу, ни как угодить другому, а только требует угождения себе.
Пророк Давид молился: «Пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне» (2Цар.24,14). А в браке как раз и велика опасность впасть именно в руки человеческие. И даже если брак «в Господе», с человеком одной веры. Потому что мы склонны, забывая о своих обязанностях, слишком хорошо знать обязанности другой стороны и деспотически требовать их выполнения, прикрывая свой эгоизм Божественным авторитетом.
Сквозь человека очень трудно пробиться к Богу. Руку Божью легче увидеть в огне и буре, чем в злобном издевательстве. Поэтому Апостол и советует путь безбрачия, как более прямой: «Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения».
Но обратим внимание, что Павел не просто рекомендует безбрачие, как таковое. Он говорит очень конкретно: «Желаю, чтобы все были, как и я». И потом еще раз повторяет, говоря о вдовах: «хорошо им оставаться, как я» (1Кор.7,7—8).
Монашеское служение всегда считалось великой наукой, «художеством», которому надо учиться, и не просто учиться, но постоянно видеть пример учителя. А если нет человека, который на пути безбрачия мог бы сказать: «будь, как я»? Если наставник, в лучшем случае, имеет только книжное знание, которое «надмевает», и не имеет любви, которая одна только способна «назидать», — то не становится ли такой путь еще более рискованным, чем путь брачной жизни? Ведь в браке, по крайней мере, не стоит вопрос: «что делать?» — Приходится и друг перед другом смиряться, и в поте лица хлеб зарабатывать, и за детей бороться. И если делать это с молитвой, с терпением, — вот тебе и спасение.
Так что будем очень осторожны в выборе жизненного пути. Не стоит уничижать хорошее и определенное, ради неопределенного и неведомого, в чем нас некому наставить. А если кто-то позовет и скажет: «будь, как я», — надо очень и очень присмотреться, а действительно ли быть как он — достойно, спасительно и богоугодно?

Трудные вопросы: целибат и брак

«Священники и сестры-монахини носят на пальце обручальное кольцо, подобно людям, вступившим в брачный союз. Почему же их решение вернуться в мир, чтобы вступить в брак с человеком, не рассматривается как второбрачие? Разве можно сказать, что человек, вернувший в мир ради человеческой любви, ʺвсем сердцем любит Богаʺ, и допускать его к Причастию? Почему выбор союза с Богом обратим и отказ от Него в пользу человека не является грехом? Почему это не расценивается как нарушение заповеди Иисуса: ʺЧто Бог сочетал, того человек да не разлучаетʺ? Или их кольца игрушечные? Спрашиваю не потому, что отстаиваю второй брак или чтобы предать анафеме тех, кто вернулся в мир. Просто в моем представлении ʺдаʺ, сказанное Богу, тем более должно оставаться ʺдаʺ. Данные же случаи для меня - мирянки, состоящей в церковном браке и давшей свое необратимое ʺдаʺ в точно таком же молодом возрасте, как и духовенство, - выглядят как использование своей власти пастырями для попущения себе и непримиримости к овцам, т.е. как непоследовательность».

Ольга Сакун - Град Ватикан

Между безбрачием священников и монашествующих с одной стороны и браком – с другой есть существенная разница. Нерасторжимость брака – это Божественный закон, в то время как целибат – это закон церковный.

Иисус со всей ясностью и недвусмысленностью высказался по поводу воли Божьей о браке. Достаточно обратиться к Евангелию от Марка, 10: «В начале же создания Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. В доме ученики Его опять спросили Его о том же. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует».

Заметим, что Иисус не высказывался по поводу священнического целибата. Он оставил нам Свой пример и совет избрать безбрачие ради Царства Небесного, Он пообещал воздать стократ и жизнь вечную тем, кто всё оставит ради Него. Но Он не высказывался по поводу безбрачия священников так же, как утверждал о нерасторжимости брака.

С самых истоков Церковь считала желательным и уместным безбрачие священников, а с окончанием гонений (то есть в IV веке) закрепила его в церковных правилах. Таким образом, поскольку безбрачие не установлено Богом, а является правилом Церкви, Церковь вправе освободить от него. Брак же, будучи нерасторжимым по Божественному установлению, не может быть расторгнут Церковью.

Безбрачие священников и монашествующих является драгоценным даром для Церкви, поэтому, конечно, никогда Церковь не освобождала с легкостью от этого обязательства. Но все же церковные власти в некоторых случаях могут освободить священника от обязательства безбрачия, разумеется, наряду с отстранением священника от служения. Церковь имеет власть освобождать от наложенных ею законов.

Над законами же, установленными Богом, Церковь не имеет власти. Брак нерасторжим, и поэтому никто не может освободить человека от супружеских уз.

Однако священник или монах, давая обязательство безбрачия, уподобляется вступившим в брачный союз. Для священника это союз с Церковью, которой посредством целибата он обещает верность. Не случайно Папа Иоанн Павел II в знаменитом Письме к священникам утверждал: «Посредством целибата священник становится человеком для других, - не так, как становится им человек, который связывает себя брачными узами с женщиной, становясь, как супруг и отец, человеком для других прежде всего в кругу своей семьи, для супруги, а вместе с ней для детей, которым он дает жизнь. Священник, отказываясь от такого отцовства, свойственного женатым мужчинам, стремится к иному отцовству и даже к иному материнству, помня слова апостола о детях, порожденных им в муках (Гал 4,19). Его духовные дети – это люди, вверенные его заботе Добрым пастырем. Этих людей много, больше, чем может быть в обычной человеческой семье. Разумеется, такое решение обязует не только в силу закона, установленного Церковью, но и в силу личной ответственности. Здесь речь идет о верности слову, данному Христу и Церкви (…). Кроме того, наши братья и сестры, заключившие брак, имеют право ожидать от нас, священников и пастырей, доброго примера и свидетельства верности своему призванию до самой смерти, верности призванию, которое мы выбираем через Таинство Священства, так же как они делают выбор в Таинстве Брака».

(Из архива Радио Ватикана, передача от 25 июня 2015 года)

Целибат: возможна ли жизнь без секса?

  • Том де Кастелла
  • BBC News Magazine

Автор фото, Getty

После очередного секс-скандала, в котором оказался замешан один из католических священников высокого ранга, общество вновь заговорило о целибате. Насколько реально для человека постоянно воздерживаться от удовлетворения половых потребностей?

Целибат - от латинского слова "неженатый" - не тождественно воздержанию.

В точном смысле слова - это состояние, когда человек обходится без секса всю жизнь.

Возержание может быть временным. Кроме того, можно воздерживаться от секса, находясь в отношениях. Зато настоящий целибат - это отсутствие и половой жизни, и партнера. Хотя многие употребляет это слово в более мягком смысле.

Эта тема снова вернулась на страницы британских газет после того, как кардинал Кейт О'Брайен, обвиненный в "непристойном поведении", признал, что вел "половую жизнь", что шло вразрез с его саном.

Как священнослужитель он должен воздерживаться от секса и полностью посвятить себя Богу и своей пастве. Кстати, того же ждут и от буддистских монахов. В обеих религиях запрет распространяется также и на мастурбацию.

Нерелигиозным людям трудно понять это требование.

Все католические священнослужители - мужчины, и хотя некоторые женщины, преимущественно монахини, также дают обет безбрачия, предметом дискуссий является именно мужской целибат.

Возможен ли вообще целибат в строгом смысле?

Тестостерон заставляет мужчин хотеть секса, говорит Джон Васс, профессор-эндокринолог из Оксфордского университета. У женщин эта потребность выражена в меньшей степени из-за того, что тестостерон у них сбалансирован эстрогеном. "Поэтому я бы назвал целибат абсолютно ненормальным состоянием", - говорит профессор.

Около 80-90% мужчин мастурбируют, утверждает он, и священники, скорее всего, не исключение.

Данные исследований доказывают: мужчины, которые эякулируют чаще, менее подвержены заболеванию раком простаты. Следовательно, "целибат - не очень здоровая практика", - заключает Васс.

Многие на чисто физическом уровне не могут себе представить, как можно провести всю жизнь без секса.

Автор фото, BBC World Service

Підпис до фото,

Буддистские монахи должны соблюдать целибат

Джимми О'Брайен, который отказался от сана, чтобы жениться, вспоминает, как трудно было молодым священникам: "Приходилось бороться со своими влечениями. Для многих это была ежедневная битва, другим воздержание давалось легче".

Впрочем, физические желания можно преодолеть силой разума, утверждает буддист Вишвапани, ведущий Radio 4, например, посредством медитации: "Некоторые люди вполне успешно это практикуют. Иногда это требует определенных усилий. Но я не верю, что человек биологически не способен воздерживаться".

Отец Стивен Ванг, декан семинарии Аллен Холл, говорит, что большинство священников выдерживают целибат. "Это возможно, если человек имеет внутреннюю силу и веру, а также поддержку извне". Он сравнивает это с соблюдением супружеской верности.

Мастурбация - не выход для тех, кто дал обет, говорит Ванг. "Для каждого христианина мастурбация, секс до брака или вне брака - это грех. Католикам запрещено мастурбировать, потому что это делает человека эгоистичным, погруженным в себя и мешает ему впустить в свое сердце других людей".

Конечно, миллионы христиан с позицией отца Ванга бы не согласились.

Целибат трудно соблюдать не только из-за биологии, говорит Джимми О'Брайен. Он вспоминает, что когда был священником, женщины порой воспринимали его как "запретный плод" или "вызов". Но самым тяжелым для него было не иметь рядом близкого человека.

"Мы всего лишь люди, - говорит он, - и иногда чувствуем себя одинокими. Большинству хочется разделить жизнь с кем-то".

Западное общество придает поиску романтического партнера огромную важность. И пожертвовать этим - значит отказаться от чего-то очень важного.

"Ты теряешь возможность жить с человеком, которому доверяешь в главных вещах", - говорит Вишвапани. Он также женат, потому что хотел иметь такого человека в своей жизни.

Современная жизнь слишком сексуализирована и индивидуалистична, говорит он. Люди прошлых веков либо женились, либо не имели половой жизни. Нам же доступно гораздо больше вариантов.

"В традиционном обществе одинокий человек просто не мог быть сексуально активным. Поэтому люди охотнее брали на себя роли, которые требовали воздержания, такие как роль священника". А сейчас количество людей на Западе, готовых дать обет безбрачия, радикально уменьшилось.

Многие католики, включая кардинала О'Брайена, призывали переосмыслить необходимость целибата.

Но для Вишвапани проблема не в самом этом явлении, а в требовании соблюдать его всю жизнь. "Проблемы возникают тогда, когда человек уже не может воздерживаться, но при этом не имеет никакой нравственной возможности удовлетворить свою сексуальность", - говорит он.

Кроме того, надо учитывать и то, почему некоторые люди выбирают целибат. В нетолерантных обществах геи могут становиться священниками, поскольку эта профессия позволяет спрятаться от секса.

Некоторые утверждают, что проблемы с целибатом начинаются тогда, когда он становится институционально закрепленным.

Не следует заставлять священников подавлять свои влечения или скрывать свою сексуальную жизнь, считает Элизабет Эбботт, автор труда "История целибата". "Уже тысячу лет мы видим, что это не работает. Целибат приводит к ужасным вещам", - говорит она.

По мнению Джимми О'Брайена, новый папа должен обязательно обратиться к вопросу целибата. Бывший священник женат уже 23 года и не сомневается, что сделал правильный выбор.

"Удовлетворив свою потребность в семье, я теперь могу больше давать Церкви, чем мог до этого", - говорит он.

Но отец Ванг утверждает, что люди просто неправильно понимают целибат. По его словам, такой обет позволяет священнику установить особые отношения с Богом и прихожанами.

"Это не угнетение. Целибат учит особой любви".

По его словам, воздерживаться должны не только священники, но и каждый, кто не состоит в браке. Кроме того, священник полностью отрицает связь между целибатом и скандалами, о которых часто пишут СМИ.

"Неправда, что целибат приводит к сексуальной дисфункции или домогательствам. К сожалению, сексуальные скандалы случаются в разных организациях, и в них замешаны женатые мужчины, не только те, кто придерживается целибата", - говорит он.

Целибат не является вопросом веры, добавляет доктор Сандра Белл, антрополог из Дургемского университета и автор труда "Целибат, культура и общество".

"Для католической церкви это просто один из законов. Если англиканец хочет перейти в католицизм, он не должен расставаться с женой, и это доказывает, что целибат не относится к области веры, это не религиозное убеждение".

Как безбрачие может повлиять на ваше психическое здоровье

Мало что может быть настолько личным, как решения, которые вы принимаете в отношении своей сексуальной жизни. Выбор, когда заниматься сексом и с кем - это личный процесс, и каждый приходит к своему собственному выбору в отношении секса. Некоторые люди наслаждаются полноценной сексуальной жизнью, в то время как другие предпочитают воздерживаться от некоторых или всех видов сексуальной активности. У обоих вариантов есть свои преимущества.

Люди, решившие соблюдать целомудрие, могут обнаружить, что отказ от секса помогает их психическому здоровью. Некоторые говорят, что секс был для них отвлечением или заботой, и обнаружили, что воздержание помогает сохранять ясность ума.Другие люди считают, что секс вызывает у них стресс, и им легче не беспокоиться об этом.

Узнайте больше о преимуществах безбрачия для психического здоровья и о том, почему некоторые люди делают этот выбор.‌

Что такое безбрачие?

Безбрачие - это практика воздержания от секса. Но не все определяют безбрачие одинаково. Некоторые люди воздерживаются от всех видов сексуальных контактов, включая поцелуи или держание за руки. Остальные только воздерживаются от полового акта. Некоторые люди используют мастурбацию вместо секса с партнером.Другие тоже воздерживаются от этого.

Вы можете ассоциировать целомудрие с религией, но вера - не единственная причина, по которой люди решают не заниматься сексом.

Причины воздержания от секса включают: ‌

  • Предотвращение беременности и ИППП
  • Ожидание определенного уровня романтических отношений
  • Сосредоточение внимания на школе или карьере
  • Управление проблемами психического здоровья
  • Управление проблемами физического здоровья

Выбор границ безбрачия может расширить возможности людей, которые хотят делать осознанный выбор в отношении секса.Некоторые пары вместе выбирают безбрачие и устанавливают свои собственные параметры. Возможность обсудить с партнером свой личный сексуальный выбор - ключевая часть добровольного безбрачия.

Причины выбрать безбрачие

Нет сомнений в том, что секс - это сложный вопрос. Хотя многие люди выражают любовь и привязанность таким способом, он также сопряжен с некоторыми рисками. Для некоторых людей риски секса перевешивают преимущества, и они чувствуют себя лучше, если воздерживаются от него.

Пониженное напряжение. Беременность и инфекции, передаваемые половым путем, представляют собой серьезный риск для людей, вступающих в половые отношения. Некоторые люди предпочитают полностью отбросить эти заботы, отказавшись от секса. Некоторые люди предпочитают участвовать только в сексуальных действиях, таких как поцелуи, ласки или объятия. Эти виды деятельности имеют низкий риск ИППП.

Удовлетворение вероисповеданием. Для людей, которые имеют твердые религиозные убеждения в отношении секса вне брака, целомудрие может поддерживать их духовную жизнь.Они могут чувствовать себя более связанными со своей верой и меньше беспокоиться о нарушении своих религиозных принципов.

Повышенный фокус. Хотя воздержание от секса напрямую не очищает ваш разум, некоторые люди чувствуют себя более способными сосредоточиться на учебе или работе, если они не думают о сексе. Выбор целомудрия освобождает их от мыслей о сексуальных контактах и ​​их планирования. Не отвлекаясь от секса, они могут направить всю свою энергию на другие занятия. Исследования показали, что девочки, которые откладывают половую жизнь, с большей вероятностью закончат среднюю школу.

Исцеление от травмы или горя. Людям, пережившим травматический опыт или потерявшим любимого человека, возможно, потребуется направить всю свою энергию на исцеление. Воздержание дает им время сосредоточиться на своих эмоциональных потребностях, чтобы они могли выздороветь.

Недостатки безбрачия

Некоторые люди перестают заниматься сексом, потому что у них нет партнера. Некоторых это может огорчить. Они могут не только скучать по физическому удовольствию от сексуальной активности, но также могут быть одинокими.Люди, которым трудно завязывать или поддерживать значимые отношения, могут испытывать депрессию и тревогу. В этом случае консультация по психическому здоровью может помочь им ответить на вопросы о взаимоотношениях.

В редких случаях отсутствие секса может навредить вашему здоровью. Известно, что сексуальная активность приносит пользу для здоровья, в том числе для здоровья сердечно-сосудистой системы. Однако есть и другие способы получить пользу от кардиотренировок. Регулярные упражнения могут заменить улучшение здоровья сердца, обеспечиваемое сексуальной активностью.

Решение больше не заниматься сексом может нанести ущерб отношениям, если вы в настоящее время состоите в них.Вступление в период безбрачия, если у вас есть партнер, может сбить с толку вашего любимого человека. Если ваш партнер не согласен с вашими новыми планами, это может ухудшить отношения. Вы и ваш партнер должны открыто говорить о сексе и уважать границы друг друга.

Дополнительный риск безбрачия заключается в том, что вы можете быть не готовы, если решите снова заняться сексом. Если вы приняли спонтанное решение о половом акте, возможно, у вас нет надлежащих методов контроля над рождаемостью или методов профилактики ИППП.Если вы подумываете о сексуальной активности, обязательно позаботьтесь о защите своего здоровья.

Сексуальный выбор - это личное дело каждого. Никто не должен чувствовать давление, заставляя его заниматься или не заниматься какой-либо сексуальной активностью, которая кажется ему неправильной.

7 женщин, которые выбрали целомудрие

Фото: Деннис Джозеф / EyeEm / Getty Images

Когда я собирался поговорить с людьми о том, почему они (или соблюдают) целомудрие, я не знал, чего ожидать.Безбрачие - для наших целей, определяемое как воздержание от полового акта - обычно не участвует в открытых, позитивных разговорах о сексе, и предназначено только для набожных верующих.

Но я обнаружил, что выбор , а не заниматься сексом является таким же личным и индивидуальным, как и решение иметь его, и религия - лишь одна из многих причин для такого выбора. Открытие себя, желание более глубокой, чем секс, связи и перенаправление времени и энергии выражались в моих беседах.

Ниже семь человек говорят о лучших и худших аспектах безбрачия, о том, как они решают, заниматься ли сексом и когда, и почему они хотят развеять миф о том, что не заниматься сексом - отстой.

42 года, хранил целомудрие с мая 2013 г. по апрель 2016 г.

После тяжелого разрыва мне нужно было уделить время тому, чтобы взглянуть на свой выбор, который я делал в отношении мужчин, которых я позволял себе в жизни. Выяснилась закономерность: большинство моих отношений начинались не с свиданий и знакомства, а с встреч.Я очень физический человек, и мне нравится заниматься сексом, но стало очевидно, что это не лучший способ найти себе пару. Мне пришлось признать, что я не очень хорош в случайном сексе, что я слишком эмоционально привязался к людям после сексуального контакта, и при этом решил, что мне следует сделать перерыв в том, чтобы позволить сексу определить, в кого я влюбился. Я был эмоционально и энергетически истощен разрывом, и мне показалось, что это хорошее время, чтобы просто отойти и сосредоточиться на себе.

Поскольку я ни с кем не занимался сексом, я решил по-настоящему исследовать себялюбие.Я пошел в Babeland и The Pleasure Chest, поговорил с их сотрудниками о различных вибраторах и фаллоимитаторах и собрал целую коллекцию игрушек, которые я мог использовать на себе. Я начал эксперимент, который назвал «30 дней удовольствия», где каждый день в течение месяца я ставил себе цель испытать оргазм. Это был лучший способ узнать о своем теле, о том, что меня раздражает, что мне нравится, [и] что мне скучно. По сути, я стал экспертом по собственному телу, и я бы посоветовал сделать это каждой женщине, соблюдают ли они целомудрие или нет.

Я отказался от целибата, когда познакомился со старым другом, который недавно разорвал отношения. Однажды ночью мы начали целоваться - одно привело к другому, и мы занялись сексом. Это было очень естественно. Я знал, что не хочу вступать в отношения с этим человеком, но нам было комфортно друг с другом, поэтому я мог позволить себе пойти туда физически, но не поддаваться эмоциональному влиянию.

31 год, хранил целомудрие до брака в январе 2017 г.

Как мусульманке из Южной Азии, мне даже технически не разрешалось встречаться, не говоря уже о близких отношениях с парнем.При этом я лично хотел оставаться безбрачным до брака из-за того, с чем я столкнулся в детстве. Я думаю, что многие люди думают, что безбрачие вызвано культурными и религиозными учениями, в отличие от людей в рамках определенных культур и религий, которые намеренно выбирают целомудрие. Меня не заставляли соблюдать целомудрие, как и мой муж, несмотря на то, что мы оба из консервативных семей - мы оба предпочли оставаться целомудренными до брака.

Я была в ужасе , что у нас с мужем будет нулевая химия.Мы даже не держались за руки до того, как поженились, поэтому я искренне беспокоился, что мы оба будем невежественными и потенциально не будем испытывать сексуального влечения друг к другу. К счастью, мои опасения были необоснованными.

Возраст 61, в настоящее время соблюдает целибат в течение 1 года, 4 месяцев

Воздержание от токсинов было моим решением эмоционально вывести токсины и серьезно отнестись к себе после того, как я разорвал очень трудные трехлетние отношения.
Я хотел познакомиться со мной. Вместо того, чтобы беспокоиться о встрече с мужчинами, я хотел встретиться с самим собой и полюбить себя.Работает. Это уменьшило нагрузку на свидания и поиск отношений, что избавило меня от депрессии или беспокойства по поводу того, с кем я встречался или не встречался. Процесс свидания требует определенной энергии. Я просто не в настроении заниматься этим.

Не состоять в отношениях тоже было сложно, особенно поначалу. Меня воспитали с убеждением, что быть одиноким - это эгоизм и признак неудачника - и «распутной» женщины. Также было непросто вести домашнее хозяйство в одиночку.Я привык к тому, что рядом есть кто-то еще, чтобы помочь (или, на самом деле, не помогать мне после того, как пообещал предложить помощь или поддержку).

В моем случае безбрачие дает мне возможность исследовать самостоятельность. Не просто быть одиноким, а независимым по своему выбору. И мне это очень нравится - тем более, что я только что взяла собаку. Он отличный любитель обниматься, и нам нравится проводить время вместе. Мне даже нравится, когда он лежит в моей постели. По правде говоря, я бы предпочел, чтобы его компания брала на себя проблемы с мужчиной в возрасте от 50 до 60 лет.

Возраст 19 лет, в настоящее время соблюдает целибат до брака

Воздержание было сознательным выбором из-за моих религиозных убеждений. Самое приятное - это не беспокоиться о беременности или ЗППП, но это помогает и в других отношениях. Соблюдение целибата до тех пор, пока вы не встретите того, с кем хотите провести остаток своей жизни, может научить вас огромному терпению. Самая трудная часть - это оставшихся безбрачных . В начале безбрачия вы можете почувствовать себя определенным образом - волевым и мотивированным, - но затем проходят несколько месяцев, и гормоны начинают действовать.

Безбрачие - это борьба, но не скучная. Я все время развлекаюсь с друзьями, семьей и, самое главное, с собой. Мне всегда нужен был кто-то в моей жизни, чтобы делать меня счастливым - будь то мои друзья или вторая половинка, я всегда думала, что кто-то принесет мне счастье, но на самом деле все наоборот. Ваше счастье исходит изнутри. Воздержание от целомудрия помогло мне больше ценить себя и больше любить себя. Я создаю и продолжаю творить собственное счастье, сохраняя целомудрие.

Возраст 25 лет, в настоящее время соблюдает целибат в течение 1 года, 10 месяцев

Я решил попробовать целомудрие по двум причинам: во-первых, мне не нравится общаться. Познакомиться с человеком намного веселее - шутить внутри и делиться повседневной жизнью намного приятнее. И, во-вторых, я понял, что моя жизнь находится под контролем сексуальных мыслей, и мне это не нравилось. Мне не хватало самообладания.

Безбрачие принесло в жизнь много хорошего. У меня есть больше времени, чтобы сосредоточиться на других вещах, кроме секса - мысли «она мне интересна?» - и из-за этого у меня появилось много хороших друзей - женщин.Гораздо проще не пытаться все время кого-то найти. Я могу расслабиться и быть собой и не беспокоиться о мелких деталях. Но есть физическое одиночество, не имеющее ничего общего с сексом. Иногда мне просто хочется подержать кого-нибудь за руку или прижаться к кому-то, когда на улице -5 градусов тепла. Честно говоря, я не скучаю по сексу - поймите меня правильно, мне это нравится, но я также люблю есть много сахара. У вас есть кратковременный кайф, но вы никогда не чувствуете удовлетворения - вы не чувствуете длительного счастья, и это только заставляет вас хотеть большего.То же самое и с сексом.

Возраст 23 года, в настоящее время соблюдает целибат в течение 1 года, 1 месяца

Я решила подождать, пока кто-то мне действительно понравится, а не заниматься сексом на одну ночь (я люблю шутить, что у меня «аллергия» на случайный секс). Но на самом деле мужчины не очень часто меня преследуют, поэтому у меня не было возможности проявить свою избирательность. Я думаю, что существует неправильное представление о том, что любая женщина может просто выйти и заняться сексом, когда она захочет, просто потому, что она женщина.Раньше я выставлял себя напоказ, только чтобы получить отпор, когда я подхожу первым, потому что парень обычно думает, что я хочу отношений, и нервничает. Если бы я этого не делал, я бы вертел руками в ожидании, когда кто-нибудь подойдет ко мне.

Самое лучшее в безбрачии - это то, что его ничто не отвлекает. У меня динамичная работа и к тому же множество личных проектов, поэтому у меня нет времени на сексуальные отношения, и у меня нет энергии для дополнительного стресса, который это принесет.Хуже всего то, что я не могу избавиться от уныния, потому что у меня есть сексуальное влечение, и я влюблен в людей. Я развил такую ​​извращенную самооценку, когда я сомневаюсь, что я вообще привлекателен или достоин любви, если я не встречусь. Интересно, изменил ли я что-то в своем весе, волосах или характере, повлияет ли это на мой уровень успеха в отношениях с мужчинами.

Возраст 20 лет, в настоящее время соблюдает целибат 2 года, 3 месяца

Из большой итальянской семьи (мои родители иммигрировали в США.С. в 80-е годы), я выросла с мыслью, что после колледжа нужно найти хорошую работу, жениться и завести детей. Однако это мне никогда не подходило. Мне было очень трудно отождествить себя с этим типичным итальянским мышлением - брак, секс и семья равны счастью. Более того, я борюсь с телесным образом и неуверенностью. Осенью 2015 года я упал до дна и возненавидел себя. Тогда я выбрал целомудрие, чтобы полностью сосредоточиться на себе - выяснить, кто я такой, чего я хочу от жизни, и, что более важно, научиться любить себя.

Я каждый день узнаю о себе так много всего. С каждым днем ​​я узнаю все больше и больше, становясь бесконечно более уверенным в себе и горжусь тем, кто я есть. С другой стороны, самая трудная часть - это когда я прохожу через трудные ситуации и не имею никого, кому можно было бы довериться. Преодолеваю ли я потерю члена семьи или возвращаюсь домой после тяжелого рабочего дня, одиночество более очевиден в этих ситуациях. Однако я узнал, что есть много способов заполнить эти пустоты.

Я еще не решил, когда закончу период безбрачия, и, честно говоря, не думаю, что когда-нибудь это сделаю. Безбрачие, конечно, не для всех, но мне очень нравится этот образ жизни. Я все еще люблю пускать слюни над ловушками жажды и сплетничать об отношениях, но мне нравится быть одиноким, по крайней мере, в обозримом будущем.

Определение целибата по Merriam-Webster

чел · и · бате | \ ˈSe-lə-bət \ : , относящиеся к безбрачию или характеризующиеся им:

а : не вступает в половой акт или не имеет его. Вести целомудрие Поскольку он считал секс вне брака греховным, он оставался целомудренным всю свою жизнь.- Фэйс Макналти. Он жадно преследовал ее, писал ей по три письма в день и даже предлагал безбрачный брак, чтобы успокоить ее страх перед сексом. - Рут Франклин. Я так долго хранила целомудрие, что был еще один год без секса? - Сью Графтон

б : воздержание от брака и секса, особенно из-за религиозной клятвы Отец Хокинс, например, считает, что священство выиграет от более широкого сочетания женатых и соблюдающих целибат священников.- Дэниел МакГинн. Я встречал нескольких монахов, соблюдающих целибат, для которых безбрачие - настоящий дар, харизма, которой могут научиться все - женатые или неженатые… - Джон Гарви Шейкеры, целомудренная религиозная община, подчеркивающая пацифизм, равенство и общинную собственность. материальных благ. - Лин Риддл.

а : неженатый особенно : тот, кто воздерживается от брака из-за религиозной клятвы. священнослужители безбрачия

б : человек, воздерживающийся от полового акта. … Охарактеризовал себя как «упорствующий в целомудрии», который не был с женщиной четыре года… - Дженис Кеннеди

Определение целибата Мерриам-Вебстер

cel · i · ba · cy | \ ˈSe-lə-bə-sē \

1 : состояние незанятости

б : воздержание от брака по обету священническое целомудрие

Безбрачие | Британника

Полная статья

Безбрачие , состояние холостого брака и, следовательно, сексуального воздержания, обычно связанное с ролью религиозного должностного лица или преданного.В узком смысле этот термин применяется только к тем, для кого не состоящее в браке состояние является результатом священного обета, акта отречения или религиозных убеждений. Безбрачие существовало в той или иной форме на протяжении всей истории и практически во всех основных религиях мира.

Где бы ни появлялся безбрачие, оно обычно сопровождалось представлением о том, что религиозная жизнь существенно отличается или даже отчуждается от нормальных структур общества и нормальных побуждений человеческой природы.С другой стороны, религиозный стиль, унижающий безбрачие, отдает приоритет роли религии как использующей и освящающей «естественные» состояния жизни: сексуальность, семью и работу.

Типы безбрачия

Безбрачие практикуется в самых разных контекстах. Один из видов безбрачия - это священство, безбрачие священников и жриц. Священник может быть определен как тот, кто в качестве посредника выполняет священную функцию передачи через обряды потребностям людей небесам и священной силе и присутствию с небес к собранию.Его функция объективна. Его эффективность гарантирована, если священник проводит надлежащий обряд и обладает надлежащими квалификациями для посвящения и, возможно, ритуальной чистоты, независимо от того, является ли он особенно моральным или пылким. Безбрачие служит таким объективным признаком особого состояния и ритуальной чистоты. Безбрачие, вероятно, происходит от табу, которые рассматривали сексуальную власть как соперницу религиозной власти, а сексуальность противоположного пола как фактор, загрязняющий окружающую среду, особенно в священных или кризисных ситуациях.

Другой тип безбрачия связан с монашеством. Основная цель безбрачия монаха - моральное и духовное продвижение, а не ритуальная чистота, необходимая для жреческих обрядов. С этой целью безбрачие помогает монаху обрести внутреннюю свободу и дает ему возможность для аскетизма и медитации. Эти переживания, возможно, вместе с «новой семьей» религиозной общины, способствуют чувству отделенности от обыденного, что способствует духовному росту монаха.Типы монашества включают уединение - отшельника в лесу или в пустыне, отшельника, живущего изолированно в церкви или монастыре, - сенобита, живущего стабильной монашеской жизнью в сообществе, и нищенствующего аскета, который бродит с места на место, собирая милостыню. В любом случае целомудрие рассматривается как неотъемлемая часть монашеского образа жизни.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Институциональный безбрачие для женщин также обычно рассматривается как помощь в духовном продвижении.Девственность и целомудрие считаются достоинствами в достижении духовных целей. Большинство женщин, соблюдающих целибат в учреждениях, являются монахинями в жилых монастырях, хотя время от времени встречались одинокие фигуры, такие как отшельница (женщина-отшельница) дама Джулиан Норвичская (род. 1342).

Индивидуальный неинституциональный и не священный религиозный безбрачие может практиковаться мирянином или случайным священнослужителем в вере, не требующей целомудрия, который дает обет оставаться незамужним из-за набожности или разрешает совершать какое-то особое религиозное служение.

Языческие религии древнего Средиземноморья

В великих языческих религиях древнего Средиземноморья безбрачие практиковалось в различных контекстах. В Риме учреждение весталок, от которых требовалось соблюдать целомудрие в течение как минимум 30 лет службы, указывает на то, что целомудрие было очень древним аспектом римской религии. По мере развития классической цивилизации возникли два идеала мужского безбрачия: идеала философа-аскета и идеала священника мистических религий.Пифагорейцы - отличный пример первого. Пифагор ( ок. 580 до н. Э. - ок. 500) основал небольшое сообщество, которое делало упор на учебу, вегетарианство и сексуальную сдержанность или воздержание. Многие более поздние философы считали, что целомудрие способствует отрешенности и равновесию, требуемым призванием философа. Философ-стоик Эпиктет (55–, ок. 135), например, считал, что идеальный учитель должен быть холостым и что его задача требует свободы от забот семейной жизни.

Иное настроение создавали безбрачные жрецы мистерий. Безбрачие было особенно характерно для жрецов культов Великой Матери. Хорошо организованное священство религии Исиды, например, олицетворяет безмятежное жречество; половое воздержание было абсолютным требованием тех, кто праздновал ее святые таинства. Во многих других культах, например, в манихействе, гностицизме и герметизме, от внутреннего круга прихожан требовалось строгое воздержание. Философские и религиозные идеалы безбрачия в классическом мире сильно повлияли на последующие практики безбрачия и монашества в христианстве.

Религии Азии

Религиозные традиции Индии воплощают в себе самые разные отношения к безбрачию. В индуизме священство передается по наследству и, следовательно, не является целомудренным. Однако среди выдающихся религиозных деятелей Индии есть садху («святые люди»), которые живут жизнью, свободной от собственности и семейных обязательств. У садху нет организации или корпоративной дисциплины. Многие садху, мужчины и женщины, становятся безбрачными после брака или вдовства; другие делают это в раннем возрасте.Садху - это тот, кто оставил образ жизни, управляемый порядком дхармы (космическим и социальным законом - то есть кастовым, семейным, денежным и государственным), чтобы искать мокша (окончательное освобождение). Безбрачие также является важной практикой в ​​джайнизме. Все джайнские монахи клянутся избегать половых отношений, а мирян поощряют к целомудрию и даже к безбрачию после рождения сына.

Буддизм зародился в Индии как обряд целомудрия, посвященный достижению просветления через контроль над страстями и отказ от привязанности к материальным объектам.Когда буддизм стал мировой религией, возникли определенные вариации: в Юго-Восточной Азии большинство молодых людей проводили в ордене всего год; в Тибете тантрические монахи были женаты; в Японии большая деноминация Дзёдо Синсю полностью отказалась от идеала безбрачия.

Приверженцами китайского даосизма являются монахи и независимые адепты, соблюдающие целибат. Хотя эта традиция, вероятно, произошла от шаманизма, даосское монашество и даосское духовенство в настоящее время основаны на буддийских практиках.

Синто в Японии не имеет монахов или безбрачных священников, хотя он включает шаманок, «замужних» с богом святынь, и безбрачных жриц в крупных святынях, особенно в досовременные времена.

Сила безбрачия: «Отказ от секса был огромным облегчением» | Секс

В мире, где вы можете найти сексуального партнера быстрее, чем доставка пиццы, никогда не было так просто играть на поле боя. Тем не менее, несмотря на все эти свайпы вправо, удивительное количество людей вообще не занимаются сексом - не по религиозным причинам или потому, что они не могут пойти на свидание, а потому, что они считают, что целомудрие делает их счастливее.

Некоторые никогда не проявляли особого интереса к сексу, в то время как другие берут перерыв, чтобы решить личные проблемы, оправиться от плохого опыта свиданий или изменить свой подход к отношениям.

Кэтрин Грей, автор книги «Неожиданная радость быть одинокой», отказалась от секса на год в 2014 году. «В возрасте от 16 до 34 лет я не провела более нескольких месяцев одинокой», - говорит она. «Я чувствовал себя неполноценным без плюса и постоянно искал одобрения. Я достигла дна после того, как была непропорционально раздавлена ​​неудачей шестимесячных отношений, поэтому решила отказаться от секса и свиданий на целый год.

Хотя удаление ее приложений для знакомств было похоже на «отказ от наркотиков», целомудрие оказалось огромным облегчением. «Вместо того, чтобы делать то, что хотел мой парень, я открыла для себя то, что мне нравится, развивая любовь к йоге, фотографии и путешествиям. Я оделась по-другому и больше не заботилась о привлечении мужчин. Я начал видеть себя человеком, а не девушкой или сексуальной игрушкой ». Период безбрачия изменил ее подход к свиданиям; сейчас она в здоровых отношениях. «Я понял, что у меня был тревожный стиль привязанности, и что, если я снова начну встречаться, мне нужно будет изменить, с кем и как я встречаюсь.Если я чувствую себя неуверенно на ранних этапах отношений, я знаю, что это потому, что я встречаюсь с кем-то, кто эмоционально недоступен, поэтому я отступаю, а не настаиваю ».

«Случайный секс - это действительно весело - если эмоционально вы находитесь в нужном месте» ... Элеонора Конвей, которая пробовала целомудрие в течение 10 месяцев.

Комик Элеонора Конвей говорила людям, что ее три порока - это алкоголь, наркотики и мужчины. «У меня всегда была склонность к зависимости, - говорит она. В 2014 году она отказалась от первых двух пороков - «и мое алкогольное поведение перешло в Tinder.Натуральной женщине так легко встречаться и находить случайный секс. Это действительно весело, если ты эмоционально в нужном месте ». (Это также отличный материал, если вы комик; он вдохновил ее шоу «Вы можете узнать меня из Tinder».) Однако со временем «админ» поиска совпадений стал слишком большим. «Свидания стали утомительным занятием, и любой секс, который у меня был в результате, был ерундой. Чем трезвее я становился, тем труднее было заниматься случайными свиданиями. Это было похоже на то, что моя суперсила перестала работать ».

В 2018 году она пробовала воздержание в течение 10 месяцев.«Удивительно, но это было огромное облегчение. Я перестал рассматривать мужчин как сексуальный объект, а женщин как соревнование ». Конвей обнаружила, что ее платонические отношения с мужчинами и женщинами улучшились, и она смогла сосредоточиться на своей карьере. Сейчас она открыта для сексуальных отношений, но знает, что это произойдет, только если у нее будет настоящая связь с человеком.

Самостоятельное воздержание от целомудрия кажется более распространенным среди женщин, но и мужчинам могут навредить случайные встречи. Том отказался от секса 18 месяцев назад, после того, как он разорвал отношения и присоединился к Анонимным Алкоголикам, чтобы бороться с зависимостью.«Я был неразборчивым в связях, когда пил, - говорит он. «Но я решил сохранить целомудрие, чтобы поддержать свое выздоровление». Вскоре он понял, что использовал случайный секс, чтобы прикрыть свое одиночество. Соблюдение целибата дало ему возможность справиться с этими эмоциями и улучшить другие отношения в его жизни. «Я катаюсь на горных велосипедах, помогаю в AA и провожу время с друзьями. У меня есть больше времени для моей семьи, и это сделало эти узы сильнее ». Хотя он признает, что иногда ему не хватает секса, он считает, что не стоит подвергать риску его вновь обретенное счастье.«Я снова буду заниматься сексом, только если буду знать, что эти отношения подходят мне. Я недавно встречалась с кем-то несколько месяцев, и мы никогда не спали вместе. Было приятно, что мы поняли, что это неправильно, пока не усложняли ситуацию с сексом ».

«Я думаю, что молодые женщины чувствуют себя более сильными, чем когда-либо, чтобы отказаться от сексуальных ролей, в которые они чувствовали себя втянутыми в прошлом» ... Ширли Янез, которая прекратила заниматься сексом в 2005 году.

Многие люди считают, что короткий период безбрачия - это нормально. достаточно, но другие делают это образом жизни.Ширли Янез отказалась от секса в 2005 году после того, как серьезные проблемы со здоровьем привели к гистерэктомии. Она также столкнулась с финансовыми трудностями, которые положили начало периоду самоанализа и смены карьеры. «Я не могла заниматься сексом в течение года после операции. Но я пришла к выводу, что лучше сосредоточу свою энергию на чем-то другом, - говорит она. «Лучшее в целомудрии - это отсутствие отвлекающих факторов. Я могу полностью сосредоточиться на своей страсти, своей цели и своей работе ». За последние 15 лет она создала бизнес для поддержки британского производства; она также предлагает услуги по лайф-коучингу для бездомных и молодых людей.«Я рассказываю молодежи о положительных преимуществах безбрачия для психического здоровья», - говорит она. «Я никогда не говорю им, что делать, но я говорю с ними о важности принятия собственных решений, а не о том, что они находятся под влиянием СМИ или давления со стороны сверстников».

Янез считает, что безбрачие среди молодежи растет, особенно среди девочек. «Я думаю, что молодые женщины чувствуют себя более сильными, чем когда-либо, чтобы отказаться от сексуальных ролей, в которые они чувствовали себя втянутыми в прошлом. Самоуважение повышается, и они, кажется, чувствуют себя более способными использовать свой голос.Они сопротивляются в школе, на работе, а также на свиданиях ». Янез не закрыт для сексуальных отношений в будущем, но это не является приоритетом. «Несмотря на то, что я никогда не ищу секса или отношений, мой образ жизни, кажется, заставляет мужчин больше интересоваться мной, поскольку они видят в этом проблему». Она признает, что ей «повезло», что она уверена в своем решении.

Одинокие люди могут чувствовать себя посторонними, когда выбирают безбрачие, но это чувство часто усиливается для пар.«В нашем обществе существует огромное давление, чтобы быть сексуально активным и иметь отличный секс все время, но не все имеют положительный опыт или получают от этого много пользы», - говорит Амманда Мейджор, руководитель клинической практики благотворительной организации Relate. «Когда дело доходит до секса, есть много« обязательных »и« отрицательных », и люди быстро судят».

Эми и ее партнер Гарри не занимались сексом более шести из семи лет, проведенных вместе. «Это никогда не было важной частью наших отношений, и через несколько месяцев он почувствовал стресс на работе и не захотел этого», - говорит она.«Я почувствовал облегчение, потому что мне никогда не нравился секс». С тех пор пара пребывает в нежных и безбрачных отношениях. «Мы обнимаемся каждую ночь перед телевизором и по утрам, когда просыпаемся. Он всегда меня целует, когда приходит с работы ». Они любят проводить время вместе и чувствуют себя единомышленниками. «Мы говорили об этом, и оба согласны с тем, что так сильно улучшили жизнь друг друга. Просто секс не так важен для всех ". Когда она была моложе, Эми беспокоилась об ожиданиях и чувствовала давление, чтобы соответствовать.«Раньше я быстро занималась сексом в отношениях, потому что чувствовала, что это то, что я должна сделать, если я хочу романтического партнерства», - говорит она. В течение многих лет она скрывала свои чувства, так как боялась, что люди отреагируют отрицательно или отвергнут ее.

Major говорит, что бесполые отношения могут быть «настоящими» - конечно, при условии, что оба партнера довольны этой идеей. «Большинство людей хотят, чтобы их партнер любил и заботился о них, и есть много других способов испытать это, кроме секса.

Что касается одиноких людей, Майор говорит, что для одних случайный секс может доставлять удовольствие, а для других - нет. «Иногда период безбрачия дает возможность поразмышлять о том, чего вы действительно хотите для себя».

Некоторые имена были изменены

Соблюдение целомудрия - что это на самом деле и где идет не так

Автор: Md saad andalib

Для целомудрия наступает момент. Сначала "горячий священник" из Флибэга, затем новости о том, что некоторые знаменитости играют в безбрачие.

Итак, что на самом деле означает быть целомудренным, когда это полезно, а когда это может быть просто красным флажком для других проблем, которые необходимо решить?

Значение безбрачия

Традиционно безбрачие было религиозным выбором , а обет безбрачия означал отказ от брака или вступления в сексуальные отношения или действия.

В современном обиходе определение безбрачия более расплывчатое. Это сознательное решение не заниматься сексом с другими людьми (самостоятельный секс часто считается допустимым).Некоторые даже называют себя безбрачными в отношениях, используя термин «безбрачные свидания».

Разница между безбрачием и воздержанием

Движение за безбрачие 1980-х годов , возглавляемое такими писателями, как Габриель Браун, утверждало, что безбрачие отличается от полового воздержания. Это скорее образ жизни, связанный с расширением прав и возможностей. Воздержание - это просто «воздержание от».

Это правда, что безбрачие, уходящее корнями в религиозную клятву, кажется более весомым, чем воздержание. И изначально это также означало не иметь отношений, а не просто воздерживаться от секса.

Но значения меняются со временем, и здесь нет твердой позиции. Если вы хотите воздерживаться от секса и / или отношений, вы можете использовать любой термин, который подходит вам.

Чем не является безбрачие

Это не «без секса».

Некоторые люди не занимаются сексом, потому что не нашли партнера, но активно ищут. В этом случае отказ от секса не является добровольным выбором, как безбрачие, а просто случайностью.

(Тем не менее, возникли целые движения, восстанавливающие такого рода принудительное воздержание, такое как «incels», принудительное целомудрие).

Автор: davidgljay

Мне не нравится секс, значит, не заниматься им.

Это означает, что кто-то асексуален. Или, в случае с кем-то, кто иногда любит секс, демисексуалом.

В этой ситуации это не выбор не заниматься сексом, это естественный способ существования лично для вас, когда дело доходит до сексуальной активности.

Это не отказ от секса.

Находишься в отношениях и злишься на своего партнера из-за того, что он каким-то образом предал тебя? Так что отказываться от секса с ними, чтобы «сравнять счет» или «отомстить им»? Это не выбор отказаться от секса, это выбор, чтобы кого-то наказать и контролировать, а секс просто используется как инструмент.

Это не «все, кроме проникновения».

Это действительно христианско-ориентированная и гетеронормативная версия секса. Но для психолога секс - это любая сексуальная активность, направленная на возбуждение вас или другого человека.

Если вы хвастаетесь, что вы целомудренны, но имеете все виды физических взаимодействий, включая ласки и оральный секс, только не проникновение? Это можно рассматривать как своего рода ограниченное воздержание. Но если вы списываете это на безбрачие, стоит посмотреть, о чем на самом деле эта игра для вас.

Чем может помочь безбрачие?

Это может способствовать большему самопознанию.

Безбрачие освобождает время, затрачиваемое на свидания или поиск партнера, и означает, что мы чаще остаемся одни, где мы можем по-настоящему прислушиваться к своим мыслям и чувствам.

Это может углубить отношения.

Вы когда-нибудь были с друзьями на вечеринке, но провели ночь отвлеченно, думая о том, что произойдет позже, когда вы встретите своего любовника? Или у вас есть друг, которого вы вроде как любите, с которым вы не можете расслабиться?

Когда вы соблюдаете целомудрие, эти препятствия на пути полностью присутствовать перед другими исчезают.

Может увеличить фокус.

Если вы находитесь в периоде жизни, когда на планете большой проект или возможность, безбрачие может дать вам больше свободного пространства, а также больше физической энергии для выполнения дел (если ваша сексуальная жизнь означала поздние ночи или плохой сон из-за сожительствуя в постели!).

Это может усилить ваше чувство свободы воли и личной власти.

, фото Стива Халамы

Если вы боретесь с силой воли, то решите посвятить себя безбрачию? Это может помочь вам понять, что вы отвечаете за свою жизнь и можете делать важный выбор, что может повысить вашу самооценку.

Исследование духовенства в Южной Индии показало, что целомудрие положительно связано с личными достижениями и обязательствами. Обратите внимание, однако, что также было обнаружено, что длительное воздержание было связано с выгоранием.

Когда безбрачие - это НЕ хорошо?

Как и все остальное, безбрачие имеет положительные и отрицательные стороны , и все сводится к тому, как его использовать.

Движения, подобные «incels» (невольное воздержание) или MGTOW (мужчины, идущие своим путем), часто подвергаются сомнению из-за негативных способов, которыми они создают и используют безбрачие.

Безбрачие менее выгодно, если вы:

Безбрачие и сексуальная зависимость

В идеале перерыв в сексе, если он вызывает привыкание или деструктивно, лучше всего делать вместе с , ищущим поддержки, чтобы справиться с зависимостью. Это означает, что вы постепенно осваиваете здоровые способы установления сексуальных отношений.

Но что, если вы случайно решите стать целомудренным, не ища никакой поддержки для своей зависимости? Тогда все время думайте о своем новообретенном безбрачии? Все время говорить об этом всем, кто будет слушать? Втягивайте людей, а затем в последнюю минуту, когда вы уверены, что они в вас влюблены, отталкивайте их, поскольку вы сейчас «соблюдаете целомудрие»? Или вы настолько одержимы своим новообретенным безбрачием, что потеряли друзей или не сосредотачиваетесь на работе?

Безбрачие в данном случае - просто оборотная сторона медали сексуальной зависимости. Пора искать надлежащую поддержку.

Разве секс не нужен нам для хорошего психического здоровья?

Разве секс не снижает стресс и тревогу? Конечно, у грызунов. Исследование мышей, которые занимались сексом ежедневно в течение двух недель, показало снижение стрессовой реакции.

Но люди - не мыши, и исследования менее убедительны, чем заставляют нас поверить некоторые заголовки. Да, секс снижает физическое напряжение, например, исследование показало, что частый секс может означать откладывание сердечно-сосудистых проблем до более позднего возраста, или исследование, которое показало, что оргазм улучшает сон.

Но исследования, показывающие снижение психического стресса , относятся к связи между партнерами, а не к самому сексу.

С другой стороны, , исследование случайных половых контактов среди студентов обнаружило связь с повышенным психологическим стрессом, а другое исследование показало, что женщины с большим количеством сексуальных партнеров с большей вероятностью разовьют расстройство, связанное с употреблением психоактивных веществ. А исследование более десяти тысяч американских женщин с низким интересом к сексу показало, что почти 30 процентов страдали сексуальным расстройством, особенно если у них был партнер.

Таким образом, мы все уникальны в сексуальном плане. Что подойдет вам, решать вам. И если это целомудрие, то так тому и быть. Но помните, как и все, что связано с вашим телом:

  • вы устанавливаете границы
  • - решать вам, кому вы поделитесь с ним
  • вы решаете, когда вы хотите остановиться.

Боретесь со своей сексуальной идентичностью? Беспокоитесь, что вы сексуальный наркоман? Или не умеете привлекать других? Мы свяжем вас с ведущими лондонскими психосексуальными терапевтами.Или воспользуйтесь нашей платформой бронирования, чтобы найти доступных терапевтов и онлайн-консультантов по всей Великобритании.


У вас все еще есть вопрос о целомудрии и о том, правильно ли вы его используете? Или хотите поделиться своим опытом? Напишите ниже.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *